50 Alasan Mengapa Martin Luther Diexkomunikasi/Dikucilkan

by Dave Armstrong

Seorang Lutheran pernah bertanya kepada saya: "Mengapa Martin Luther dikucilkan? Dengan cara apa dia heterodoks?" Luther dikucilkan pada tahun 1521. Sifat radikal anti-tradisional dari banyak (tidak semua) pendapat Luther (setidaknya pada tahap awal) jelas terlihat dalam tiga risalah besarnya tahun 1520: terutama dalam To the Christian Nobility of the German Nation dan The Babylonian Captivity of the Church.

Saat ini saya tidak mencoba membela benar atau salahnya ajaran Katolik, melainkan, menunjukkan bahwa Luther "heterodoks" atau "sesat" menurut kriteria ajaran Katolik. Berdasarkan langsung pernyataan-pernyataan dalam dua karya ini, saya merangkum di bawah ini bagaimana Luther heterodoks yang tak terbantahkan pada tahun 1520: dinilai oleh standar teologis Katolik yang ada.

1. Pemisahan pembenaran dari pengudusan.

2. Pembenaran ekstrinsik, forensik, diperhitungkan.

3. Keyakinan fidusia.

4. Penghakiman pribadi terhadap infalibilitas gerejawi.

5. Penolakan terhadap tujuh kitab deuterokanonika.

6. Penyangkalan dosa ringan.

7. Penyangkalan jasa.

8. Sola Scriptura dan penilaian pribadi yang radikal: "jika kita semua adalah imam . . . Mengapa kita hendaknya tidak juga memiliki kuasa untuk menguji dan menilai apa yang benar atau salah dalam masalah iman?"

9. Penyangkalan bahwa paus memiliki hak untuk mengadakan konsili.

10. Hanya orang-orang yang dibenarkan yang dapat melakukan perbuatan baik.
11. Denial of the sacrament of ordination.
12. Denial of exclusively priestly absolution. Anyone in the Christian community can grant absolution.
13. God has not instituted the office of bishop.
14. God has not instituted the office of the papacy.
15. Priests have no special, indelible character.
16. Temporal authorities have power over the Church; even bishops and popes: “The pope should have no authority over the emperor”.
17. Vows of celibacy are wrong and should be abolished.
18. Denial of papal infallibility.
19. Unrighteous priests or popes lose their authority.
20. The keys of the kingdom were not just given to Peter.
21. Private judgment of every individual to determine matters of faith.
22. Denial that the pope has the right to confirm a council.
23. Denial that the Church has the right to demand celibacy of certain callings.
24. God has not instituted the vocation of monk
25. Feast days should be abolished.
26. Fasts should be strictly optional.
27. Canonization of saints is thoroughly corrupt and should stop.
28. Confirmation is not a sacrament.
29. Indulgences should be abolished.
30. Dispensations should be abolished.
31. Philosophy (Aristotle as prime example) is an unsavory, detrimental influence on Christianity.
32. Transubstantiation is “a monstrous idea.”
33. The Church cannot institute sacraments.
34. Denial that the Mass is a good work.
35. Denial that the Mass is a true sacrifice.
36. Denial of the sacramental notion of ex opere operato.
37. Denial that penance is a sacrament.
38. Assertion that the Catholic Church had “completely abolished” the practice of penance.
39. Claim that the Church had abolished faith as an aspect of penance.
40. Denial of apostolic succession.
41. Any layman who can should call a general council.
42. Penitential works are worthless.
43. The seven sacraments lack any biblical proof.
44. Marriage is not a sacrament.
45. Annulments are a senseless concept and the Church has no right to grant them.
46. Whether divorce is allowable is an open question.
47. Divorced persons should be allowed to remarry.
48. Jesus allowed divorce when one partner committed adultery.
49. The priest’s daily office is “vain repetition.”
50. Extreme unction is not a sacrament (the only two sacraments are baptism and the Eucharist).

Sangat jelas bahwa Luther adalah bidaah dan bahwa Gereja tidak berkewajiban untuk bahkan bersaing dengannya di Diet of Worms pada tahun 1521, dan sama jelasnya bahwa Gereja harus menuntut agar dia menarik kembali, meninggalkan, dan berhenti mengajarkan hal-hal ini. Dia menolak, karena (seperti yang dia implikasikan, berkali-kali) dia tahu lebih banyak daripada Gereja. Tetapi tidak ada badan Protestan yang akan bertindak berbeda, dulu atau sekarang, dalam menghadapi 50 (!) penolakan terhadap doktrinnya sendiri.

Apa alternatifnya? Kita seharusnya percaya bahwa Gereja seharusnya berkata, "Luther, Anda benar tentang lima puluh masalah ini. Anda tahu lebih baik daripada seluruh Gereja, sejarah Gereja, dan semua hikmat orang-orang kudus di masa lalu yang telah mempercayai hal-hal ini. Jadi kami akan tunduk kepada atasan Anda, kebijaksanaan yang dikirim dari surga dan mengubah semua lima puluh kepercayaan atau praktik, sehingga kami dapat melanjutkan ke arah yang saleh. Terima kasih banyak telah memberi tahu kami tentang semua kesalahan ini!"

Kita sering diberitahu bahwa sudah jelas bahwa Luther adalah seorang Katolik yang baik dan taat yang hanya ingin mereformasi Gereja, tidak membatalkan atau meninggalkannya, apalagi memulai sebuah sekte baru.

Tetapi tidak seorang pun yang membaca tiga risalah Luther yang terkenal pada tahun 1520 dapat meragukan bahwa ia telah berhenti menjadi seorang Katolik ortodoks. Dia tidak enggan menjadi demikian karena dia secara tidak adil diusir dari Gereja oleh orang-orang yang tidak mau mendengarkan Kitab Suci dan akal budi yang nyata.

Oleh karena itu, Gereja sepenuhnya masuk akal, masuk akal, dalam hak-haknya, logis, konsisten diri, dan tidak munafik sedikit pun, untuk hanya menuntut agar Luther menarik kembali kesalahannya di Diet of Worms pada tahun 1521, dan menolak untuk berdebat dengannya (setelah mencoba beberapa kali, bagaimanapun), karena untuk melakukannya akan mengabulkan anggapannya bahwa ia berada dalam posisi untuk berdebat dan berdebat dengan "otoritasnya" sendiriapa yang telah menjadi akumulasi kebijaksanaan doktrinal dan teologis Gereja selama hampir 1500 tahun.

"Versi Protestan" standar yang diberikan untuk permulaan gerakan baru Luther adalah bahwa ia hanya ingin mereformasi korupsi dan ekses dalam praktik, Gereja Katolik (khususnya, penyalahgunaan indulgensi, uskup atau imam pelacur, dll.). Itu tentu saja merupakan aspek motivasi dan penalarannya, tetapi tidak semuanya, dengan cara apa pun, dan di kemudian hari dia bahkan dengan terus terang mengakui dengan sangat jijik bahwa Lutheran, secara keseluruhan, kurang saleh daripada orang Katolik.