Dasar Alkitab dari Argumen “fittingness” Katolik: Maria Immaculata

"Sudah sepantasnya," kata St. Anselmus, "bahwa Perawan harus berkilau dengan kemurnian yang lebih besar daripada yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun di bawah Tuhan."

Polemik anti-Katolik Protestan Eric Svendsen, yang membayangkan dirinya seorang ahli Mariologi Katolik, menulis dalam disertasi doktoralnya dari tahun 2000:

Teologi Katolik pasca-Tridentine "melangkah lebih jauh dengan mengembangkan argumen dari 'kesesuaian,' ... Argumen 'kesesuaian' ini biasanya ditelusuri ke Duns Scotus [c. 1265-1308]. Ekses seperti ini memberikan kredibilitas kepada tuduhan Protestan bahwa umat Katolik 'mendewakan' Maria dengan cara yang menyembah berhala."

Svendsen mungkin mengacu pada sebuah karya Duns Scotus (1266-1308) yang berjudul, Tentang Kesesuaian Konsepsi Tak Bernoda. Tetapi Duns Scotus dalam paragraf pertamanya dari risalah ini, mengutip St. Anselmus (c. 1033-1109): "Adalah tepat bahwa Perawan harus berkilau dengan kemurnian yang lebih besar daripada yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun di bawah Tuhan." Bagaimanapun, sebenarnya para penulis Perjanjian Baru yang berpikir dalam istilah ini:
Ibrani 2:10 (RSV) Karena adalah pantas bahwa dia, untuk siapa dan oleh-Nya segala sesuatu ada, dalam membawa banyak anak kepada kemuliaan, harus membuat pelopor keselamatan mereka sempurna melalui penderitaan.
Ibrani 7:26 Sebab sudah sepatutnya kita memiliki imam besar yang kudus, tidak bercela, tidak ternoda, terpisah dari orang berdosa, ditinggikan di atas langit.
Matius 3:15 Tetapi Yesus menjawabnya: "Biarlah demikian sekarang; karena demikianlah pantas bagi kita untuk menggenapi segala kebenaran."
1 Korintus 11:13 Hakimilah sendiri, apakah pantas bagi seorang wanita untuk berdoa kepada Allah dengan kepalanya terbuka?
Efesus 5:3-4 Tetapi percabulan dan segala ketidakmurnian atau ketamakan tidak boleh disebutkan di antara kamu, seperti yang pantas di antara orang-orang kudus. Janganlah ada kekotoran, atau pembicaraan konyol, atau kesembronoan, yang tidak pantas; tetapi sebaliknya, biarlah ada ucapan syukur.
Kolose 3:18 Hai istri, tunduklah kepada suamimu, sebagaimana pantas di dalam Tuhan.
2 Tesalonika 1:3 Kami terikat untuk selalu bersyukur kepada Allah untuk kamu, saudara-saudara, sebagaimana pantas ...
1 Timotius 2:6 yang memberikan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua orang, kesaksian yang disampaikan pada waktu yang tepat.
1 Timotius 6:15 dan ini akan dinyatakan pada waktu yang tepat oleh Yang Berdaulat, Raja segala raja dan Tuhan di atas segala tuan,
Titus 1:3 dan pada waktu yang tepat dinyatakan dalam firman-Nya melalui khotbah yang dengannya aku telah dipercayakan oleh perintah Allah, Juruselamat kita...

Dictionary.com defines “fitting” as “suitable or appropriate; proper or becoming.” Thesaurus.com provides 21 synonyms for “fitting” including “apt,” “proper,” “correct,” “desirable” and “seemly.” Kita melihat bahwa "kesesuaian" Katolik yang seharusnya eksklusif adalah ajaran Alkitab yang sering dan eksplisit, dan bahwa pemikiran Katolik secara menyeluruh, komprehensif dan mendalam alkitabiah. Oleh karena itu, Beato Paus Pius IX, dalam menyatakan dogma Pembuahan Maria Tak Bernoda pada tahun 1854 (Ineffabilis Deus), mengungkapkan istilah-istilah Alkitab yang eksplisit ini (empat kali):

Dan memang sangat pantas bahwa seorang ibu yang begitu luar biasa harus selalu berkilau dengan kemuliaan kekudusan yang paling luhur dan begitu bebas dari semua noda dosa asal sehingga dia akan menang sepenuhnya atas ular purba itu.

Dan karenanya mereka menegaskan bahwa Perawan Terberkati, melalui kasih karunia, sepenuhnya bebas dari setiap noda dosa, dan dari semua kerusakan tubuh, jiwa dan pikiran; bahwa dia selalu dipersatukan dengan Allah dan bergabung dengan-Nya melalui perjanjian kekal; bahwa dia tidak pernah berada dalam kegelapan tetapi selalu dalam terang; dan bahwa, oleh karena itu, dia sepenuhnya adalah tempat tinggal yang cocok bagi Kristus, bukan karena keadaan tubuhnya, tetapi karena rahmat aslinya.

Karena tentu saja tidak pantas bahwa bejana pemilihan ini harus terluka oleh luka-luka umum, karena dia, sangat berbeda dari yang lain, hanya memiliki sifat yang sama dengan mereka, bukan dosa. Bahkan, sangat tepat bahwa, sebagaimana Sang Tunggal memiliki Bapa di surga, yang diagungkan oleh Serafim sebagai tiga kali kudus, demikian pula Dia harus memiliki seorang Ibu di bumi yang tidak akan pernah tanpa kemegahan kekudusan.

Bagaimanapun, seorang malaikat menyatakan bahwa Perawan Maria yang Terberkati "penuh kasih karunia" berarti bahwa dia tidak berdosa, sebagai deduksi langsung dari data Alkitab tentang kasih karunia dan dosa. Inilah sebabnya mengapa memang "pantas" bahwa Maria dikandung dengan sempurna, sehingga dia dapat dibebaskan – sepenuhnya oleh rahmat Allah, karena dia tidak memiliki kehendak atau kesadaran diri sesaat setelah pembuahannya – dari dosa asli dan juga dosa yang sebenarnya.

Demikian juga, dalam Munificentissimus Deus, deklarasi Yang Mulia Paus Pius XII tentang dogma Pengangkatan Tubuh Maria pada tahun 1950, kita menemukan tujuh contoh konsep tersebut, termasuk mengutip St. Yohanes Damasin (c. 645-c. 749) menggunakan istilah lima kali:

Dengan demikian St. Yohanes Damascene, seorang pembawa kebenaran tradisional yang luar biasa, berbicara dengan kefasihan yang kuat ketika ia membandingkan Pengangkatan jasmani Bunda Allah yang penuh kasih dengan hak prerogatif dan hak istimewanya yang lain.

"Sudah sepatutnya dia, yang telah menjaga keperawanannya tetap utuh saat melahirkan, harus menjaga tubuhnya sendiri bebas dari semua kerusakan bahkan setelah kematian. Sudah sepatutnya dia, yang telah menggendong Sang Pencipta sebagai seorang anak di dadanya, harus tinggal di dalam kemah suci ilahi. Sudah sepatutnya bahwa pasangan, yang telah diambil oleh Bapa untuk dirinya sendiri, harus tinggal di rumah-rumah ilahi. Adalah pantas bahwa dia, yang telah melihat Anaknya di kayu salib dan yang dengan demikian telah menerima ke dalam hatinya pedang kesedihan yang telah dia hindari dalam tindakan melahirkan-Nya, harus memandang-Nya saat Dia duduk bersama Bapa. Sudah sepatutnya bahwa Ibu Allah harus memiliki apa yang menjadi milik Anaknya, dan bahwa dia harus dihormati oleh setiap makhluk sebagai Ibu dan sebagai hamba Tuhan.' [Encomium in Dormitionem dei genetricis semperque virginis Mariae, Hom. II]

Kata "pas" juga muncul di bagian 33 dan 36.

Jadi ya, itu benar: "Sudah sepatutnya Perawan harus berkilauan dengan kemurnian yang lebih besar daripada yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun di bawah Tuhan."