MASALAH BESAR DALAM KANON ALKITAB PROTESTAN

Ini bukan sola scriptura. Ini bukan sola fide. Ini adalah doktrin yang kebanyakan orang bahkan tidak tahu namanya.

CASEY CHALK • 3/30/2023

Saya ingin membuat klaim kontroversial. Doktrin Protestan yang paling penting bukanlah sola scriptura, bahwa Alkitab sendiri adalah satu-satunya aturan iman Kristen yang sempurna. Bukan sola fide, bahwa iman saja, terlepas dari perbuatan apa pun, adalah apa yang menyelamatkan orang Kristen. Bahkan bukan sola gratia, bahwa kasih karunia Allah saja, dan bukan jasa individu Kristen, membawa keselamatan.

Tidak, doktrin Protestan yang paling mendasar adalah doktrin yang nama formalnya tidak diketahui bahkan oleh kebanyakan Protestan. Saya berbicara tentang doktrin kejelasan, atau apa yang lebih sering sekarang disebut doktrin kejelasan.



Para Reformis Protestan yang paling awal semuanya menganut beberapa bentuk ketajaman. Martin Luther, misalnya, menyatakan, "Makna Kitab Suci adalah, dalam dan dari dirinya sendiri, begitu pasti, dapat diakses dan jelas sehingga Kitab Suci menafsirkan dirinya sendiri dan menguji, menilai, dan menerangi segala sesuatu yang lain." Seseorang dapat menemukan deklarasi-deklarasi serupa dalam tulisan-tulisan Calvin, Zwingli, dan para Reformator awal lainnya.

Mungkin penegasan ketajaman yang paling terkenal ditemukan dalam Westminster Confession of Faith, sebuah dokumen kredo Presbiterian Inggris yang diterbitkan pada tahun 1647. Di sana kita membaca yang berikut:

All things in Scripture are not alike plain in themselves, nor alike clear unto all: yet those things which are necessary to be known, believed, and observed for salvation are so clearly propounded, and opened in some place of Scripture or other, that not only the learned, but the unlearned, in a due use of the ordinary means, may attain unto a sufficient understanding of them.

Segala sesuatu dalam Kitab Suci tidak sama jelas dalam dirinya sendiri, juga tidak sama jelas bagi semua orang: namun hal-hal yang perlu diketahui, dipercayai, dan diamati untuk keselamatan begitu jelas dikemukakan, dan dibuka di beberapa tempat Kitab Suci atau lainnya, sehingga tidak hanya yang terpelajar, tetapi yang tidak terpelajar, dalam penggunaan sarana biasa yang semestinya, dapat mencapai pemahaman yang memadai tentang mereka.



Hal di atas biasanya dipahami sebagai definisi klasik tentang ketajaman: apa yang perlu kita ketahui untuk diselamatkan diajarkan dengan jelas dalam Alkitab, sedemikian rupa sehingga siapa pun, terlepas dari kemampuan intelektual atau latar belakang pendidikan, harus dapat memahaminya. Banyak orang Protestan akan menawarkan peringatan bahwa Roh Kudus diperlukan, atau bahwa seseorang mungkin memerlukan bimbingan dari komentari atau khotbah yang setia secara alkitabiah, yang terakhir adalah apa yang kutipan di atas sebut "sarana biasa."

Untuk memahami mengapa ketajaman begitu penting, pikirkan tentang definisi sola scriptura, doktrin yang sering disebut-sebut sebagai yang paling esensial dari semua ajaran Protestan. Alkitab, Protestan percaya, adalah satu-satunya sumber kebenaran yang sempurna tentang yang ilahi. Jika itu masalahnya, maka kita akan membutuhkan cara untuk menafsirkannya sendiri yang tidak memerlukan otoritas perantara. Jika tidak, orang-orang Protestan akan didorong kembali ke paradigma yang ingin mereka singkirkan dalam menolak Roma. Tanpa kejelasan, Alkitab mirip dengan peti harta karun yang berisi keajaiban yang tak ternilai nilainya tetapi tidak ada cara untuk mengambilnya. Ketajaman berfungsi sebagai kunci yang membuka kunci Alkitab sehingga kita dapat mengakses pesan Allah bagi umat manusia.

Sekarang cobalah percobaan ini: ambil buku teologi Protestan apa pun, atau dengarkan program radio Protestan untuk sementara waktu, dan perhatikan seberapa sering penulis atau pembicara berbicara tentang apa yang Alkitab "ajarkan dengan jelas." Anda mungkin terkejut betapa sering orang Protestan berbicara tentang kejelasan, bahkan jika mereka belum pernah mendengar tentang doktrin kejelasan. Mereka akan berbicara tentang bagaimana Alkitab "dengan jelas mengajarkan" sesuatu yang khas Protestan dan tidak ada tradisi Kristen lainnya; mereka akan berbicara tentang bagaimana Alkitab "dengan jelas mengajarkan" bahwa doktrin Katolik adalah keliru; mereka bahkan akan berbicara tentang bagaimana Alkitab "dengan jelas mengajarkan" beberapa gaya hidup atau program pengasuhan tertentu.

Orang-orang Protestan tidak bisa tidak melakukan ini, karena, bahkan jika tidak ada pendeta atau guru sekolah minggu yang secara eksplisit mengomunikasikan definisi Luther, Calvin, atau para dewa Westminster tentang ketajaman, itu ada di udara yang dihirup Protestan. Kejelasan adalah Protestanisme, dan tanpanya, seluruh sistem agama runtuh. Seseorang harus melakukan penafsiran Alkitab. Dalam tradisi Katolik, Magisterium-lah yang telah diberi hak istimewa ini oleh Kristus sendiri. Dalam Protestanisme, pada akhirnya setiap . . . satu... Kristen. Setiap Protestan adalah magisteriumnya sendiri.

Kata-katanya seperti itu kemungkinan akan mengecewakan tidak sedikit orang Protestan. Mereka akan berbicara tentang perlunya Roh Kudus, persyaratan kerendahan hati, kewajiban untuk mempertimbangkan "cara-cara biasa" itu. Tetapi, untuk sampai ke inti permasalahan, Roh Kudus siapa, kerendahan hati siapa, sarana biasa siapa? Seperti yang biasa dikatakan Fox News, "Anda yang memutuskan!" Dan itu menjelaskan sejarah lima abad Protestanisme yang fissipar, membuat setiap orang Kristen yang mengidentifikasi diri menjadi pausnya sendiri.

Pertimbangkan dua orang Protestan yang bermaksud baik yang duduk dan membaca Alkitab mereka dan sampai pada pendapat yang bertentangan tentang maknanya mengenai beberapa prinsip inti. Mungkin mereka terpaku pada keselamatan, baptisan, Ekaristi, pendeta wanita, atau perilaku seksual yang dilarang. Mereka berdebat, mereka berpendapat, mereka mengajukan banding ke berbagai teks bukti untuk mendukung interpretasi mereka. Mereka membawa otoritas lain seperti sumber-sumber Patristik, teolog Protestan favorit mereka, atau sarjana modern yang ahli dalam bahasa kuno, sejarah, dan arkeologi.

Tapi inilah masalahnya: Protestan juga tidak setuju pada kebenaran atau otoritas dari sumber-sumber sekunder tersebut. Mereka tidak setuju mengenai Bapa Gereja awal mana yang harus dipercaya (dan seberapa besar kepercayaan mereka); mereka tidak setuju atas otoritas Luther, Calvin, atau Zwingli; dan mereka tidak setuju tentang cara terbaik untuk menafsirkan catatan sejarah atau bahasa Ibrani dan Yunani. Sekali lagi, individu Protestan tetap berada di kursi pengemudi, bahkan jika mereka tidak menginginkannya.

Saya menghabiskan beberapa tahun hidup saya sebagai seorang Protestan mencoba untuk mengidentifikasi apa yang Alkitab benar-benar ajarkan tentang pembenaran dan baptisan. Apa yang saya temukan adalah proliferasi pendapat Protestan yang berbeda yang tumbuh — dan menjadi semakin esoteris (dan dengan perluasan, tidak jelas) — dengan setiap generasi. Saya menyadari bahwa pada akhirnya, terserah saya untuk memutuskan kamp Protestan mana yang akan saya selaraskan. Bahkan jika saya mengutip pendeta, teolog, dan sarjana Alkitab yang tepercaya, sayalah yang memutuskan siapa otoritas tepercaya itu.

Bagi orang-orang Protestan yang masih menganut sola scriptura (banyak yang tidak—masalah lain yang jelas), ketajaman terbukti tidak mampu menentukan "makna yang jelas" dari Alkitab. Karena mereka tidak dapat menyetujui "makna sederhana" itu, mereka dipaksa untuk meminta bantuan kepada otoritas sekunder, tetapi mereka tidak setuju tentang otoritas mana yang dapat dipercaya. Inilah alasan mengapa Protestantisme begitu individualis dan subyektif: setiap Protestan tidak bisa tidak menjadi otoritasnya sendiri ketika menyangkut wahyu ilahi dan maknanya.

Memang, para Reformis paling awal tidak bermaksud demikian. Mereka percaya bahwa Gereja Katolik yang rusak dan jahat telah mengaburkan apa yang jelas. Misi para Reformator yang didefinisikan sendiri hanyalah untuk mendapatkan Alkitab ke tangan masing-masing orang sehingga semua orang beriman dapat meilahikan ajarannya yang jelas. Itu tidak berjalan seperti itu — bahkan dalam masa hidup mereka, seperti yang ditunjukkan oleh perdebatan antara Luther dan Zwingli mengenai Ekaristi di Marburg Colloquy.

Alkitab tidak jelas—setidaknya tidak dalam arti yang diklaim oleh orang-orang Protestan. Lebih dari lima ratus tahun sejarah Protestan harus membuatnya jelas. Orang Kristen membutuhkan paradigma yang berbeda untuk menafsirkan Alkitab, yang koheren, yang dapat dipertahankan secara historis dan intelektual, dan yang mendorong kita kepada Kristus daripada ke dalam diri kita sendiri. Dan model itu ada dalam Gereja Katolik.