Persatuan Kristen dan Dua Pertanyaan yang Tidak Dapat Dijawab oleh Protestan

 

Kita berbagi begitu banyak dengan teman-teman Protestan kita, dari kasih Tuhan kita Yesus hingga Kitab Suci. Karena harta bersama ini, ada godaan untuk mengabaikan status kita yang terpisah sebagai fakta sejarah yang menyedihkan tetapi tidak dapat diubah. Godaan ini persis seperti yang diinginkan musuh. Dia ingin melihat perpecahan di antara orang-orang Kristen, skandal bagi dunia dan hambatan iman bagi banyak orang. Ini adalah isu yang sangat penting sehingga menjadi fokus doa bagi Tuhan kita (Yohanes 17:21).

Marilah kita bekerja menuju persatuan. Sebagai umat Katolik, kita harus melanjutkan dengan rasa hormat, sukacita dan cinta untuk saudara-saudara kita yang terpisah, mengundang mereka ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik yang Kudus. Untuk setiap orang Protestan yang membaca ini, mohon pertimbangkan kemungkinan bahwa, jika Anda belum pernah mendengar tentang ajaran Gereja langsung dari sumber-sumber Katolik, Anda mungkin memiliki beberapa kesalahpahaman tentang ajaran Gereja. Salah satu sumber daya adalah Katekismus Gereja Katolik, yang dapat Anda akses secara online gratis dan dapat mencari topik apa pun:

Orang-orang Protestan harus menghargai hubungan mereka dengan Tuhan seperti yang mereka lakukan, tetapi posisi eklesiologis mereka dibangun di atas pasir hisap. Hal ini dapat ditunjukkan hanya dengan dua isu yang menyentuh inti kepercayaan Protestan: doktrin Tritunggal dan kanon Perjanjian Baru.

Orang-orang Protestan memegang doktrin Trinitas sama seperti Katolik. Orang-orang Protestan mungkin mengklaim bahwa doktrin ini dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. Yang pasti, Kitab Suci memberikan banyak dukungan bagi posisi Trinitarian. Di sisi lain, siapa pun yang menafsirkan Kitab Suci sendiri dapat memilih sejumlah ayat untuk menentang posisi Trinitarian, seperti Yohanes 14:28. Saksi-Saksi Yehuwa adalah salah satu contoh modern dari komunitas iman yang menolak Tritunggal berdasarkan pembacaan Alkitab mereka, seperti yang dijelaskan situs web resmi mereka:

http://www.jw.org/en/publications/magazines/g201308/trinity/#?insight[search_id]=2ea3b913-b754-445f-96c4-ee97f4219f76&insight[search_result_index]=2

Dalam Gereja mula-mula, seorang imam bernama Arius mulai mengajarkan bahwa Yesus bukanlah makhluk kekal seperti Bapa dan bahwa "Putra memiliki permulaan, tetapi bahwa Allah tanpa permulaan." Konsili Nicea, dengan lebih dari 300 uskup Katolik dari seluruh Kekaisaran Romawi, dipanggil pada tahun 325 M untuk mendefinisikan lebih lanjut Trinitas dan mengutuk posisi Arian. Meskipun demikian, Arianisme terus berkembang selama abad keempat. Pertanyaan kunci di sini bagi orang-orang Protestan adalah: Jika para pengikut Kristus yang bermaksud baik dan membaca Alkitab dapat menolak doktrin Tritunggal, otoritas apa yang menjadikan ini doktrin yang harus dipercayai oleh semua orang Kristen?

Jawaban Protestan untuk pertanyaan ini mungkin beragam. Beberapa orang mungkin benar-benar menerima bahwa posisi Arian adalah interpretasi yang valid berdasarkan Kitab Suci. Beberapa orang mungkin menerima otoritas Konsili Nicea, tetapi kemudian dari mana Gereja pernah mendapatkan otoritas untuk memiliki Konsili yang mengeluarkan ajaran yang mengikat bagi semua orang Kristen? Beberapa orang Protestan akan bersikeras bahwa doktrin ini adalah ajaran Alkitab yang jelas, dan bahwa tidak ada yang bisa melewatkannya, terlepas dari keberadaan Saksi-Saksi Yehuwa, Mormon, Arian, dan lain-lain yang telah melewatkannya. Bagaimanapun, jawaban ini mengandaikan kanon Kitab Suci, yang mengarah ke pertanyaan kedua kita.

 

Sementara umat Katolik dapat memiliki kepercayaan pada kanon Perjanjian Baru dari Tradisi Suci dan Magisterium (termasuk konsili dan sinode Gereja Katolik), Protestan menolak sumber-sumber otoritas ini. Jadi, otoritas apa yang dipercaya orang-orang Protestan untuk memberi tahu mereka tulisan-tulisan mana yang termasuk dalam Perjanjian Baru? Ini adalah pertanyaan berbahaya yang akan coba diabaikan oleh orang-orang Protestan. Logikanya jelas: untuk memiliki Perjanjian Baru yang infalibel, Anda memerlukan otoritas yang infalibel untuk mengatakan tulisan mana yang termasuk dalam Perjanjian Baru dan mana yang tidak. "Daftar isi" harus diilhami secara ilahi juga.

Pandangan Protestan biasanya adalah bahwa kanon dicapai dengan konsensus (cara pintu belakang untuk menerima otoritas tradisi tanpa secara eksplisit mengatakannya), atau berdasarkan manfaat yang jelas dari teks.

Pilihan pertama adalah keyakinan yang gigih karena memiliki beberapa kebenaran untuk itu. Keempat Injil, Kisah Para Rasul, dan surat-surat Paulus diterima secara luas sebagai kanonik dengan kecepatan luar biasa dan sangat sedikit perdebatan di dalam Gereja mula-mula. Namun, masalahnya adalah bahwa tidak demikian halnya dengan surat-surat Katolik dan kitab Wahyu, yang sekarang juga dianggap memiliki status yang setara, diilhami secara ilahi, infalibel dalam kanon.

Pilihan kedua sulit diterima begitu Anda memahami bahwa pertama kalinya 27 kitab Perjanjian Baru kita terdaftar sebagai kanon oleh seorang Bapa Gereja bukanlah beberapa saat setelah kitab terakhir (Wahyu) ditulis, tetapi oleh St. Athanasius pada tahun 367 A.D. Sementara itu, beberapa tulisan lain dibaca dalam pengaturan liturgis, menyiratkan bahwa mereka memiliki status kanonik. Tampaknya, kanon itu tidak begitu jelas berdasarkan manfaat teks bagi orang Kristen selama lebih dari tiga ratus tahun.

Apakah Martin Luther punya solusi untuk ini? Sebenarnya dia memutuskan untuk menghapus setidaknya dua kitab Perjanjian Baru, Yakobus dan Yudas, dari kanonnya!

Seorang sarjana Protestan, R.C. Sproul, telah terkenal menggambarkan kanon sebagai "fallible list of infallible books." Apakah itu masuk akal bagi Anda? Begitukah seharusnya seorang Kristen membaca Alkitab, selalu dengan ketidakpastian yang berkepanjangan tentang apakah dia membaca buku yang benar-benar firman Tuhan?

Perdebatan mengenai kanon Perjanjian Baru pada dasarnya berakhir pada awal abad kelima, tak lama setelah sinode Gereja Katolik mengklarifikasi masalah ini. Itulah tepatnya bagaimana Gereja mencapai "konsensus." Tetapi ini adalah struktur otoritas yang ditolak oleh Protestan.

Sebagai orang Katolik, kita tahu bahwa Yesus tidak memberikan sebuah buku kepada para rasul. Dia memberi mereka deposit iman, yang telah dijelaskan dari waktu ke waktu melalui Kitab Suci, Tradisi Suci, dan Magisterium. Ini adalah posisi yang konsisten, selaras dengan sejarah nyata gerakan Kristen dan dengan kata-kata Yesus bahwa "barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku" (Lukas 10:16) sebagaimana Gereja telah berbicara melalui konsili dan sinode. Ini menegaskan keyakinan kita dalam kanon Kitab Suci.

Silakan bagikan topik ini dengan teman-teman Protestan Anda dan lihat apa yang mereka katakan tentang dua pertanyaan otoritas ini. Sebagai saudara yang terpisah, kita harus dapat mempertanyakan dasar kepercayaan masing-masing, dengan kasih amal, berbicara kebenaran dalam kasih (Efesus 4:15). Ini adalah satu jalan menuju kesatuan penuh yang merupakan kehendak Yesus bagi para pengikut-Nya.