HARI RAYA MARIA DIANGKAT KE SURGA

(The Assumption of Blessed Virgin Mary) (Aug 15, 2023)

Three Questions answered: Q 1: Do Catholics worship Mary? Fakta 1: Umat Katolik tidak menyembah atau mengadorasi Maria karena kita hanya menyembah Tuhan, dan Maria bukanlah Tuhan. Fakta 2: Kita menghormatinya, memvenerasi, dan mengasihinya sebagai ibu Yesus dan Bunda Surgawi kita.

Q 2: Why do Catholics venerate Mary? Mary herself gives the reason in her “Magnificat” recorded in Luke (1:48-49): 48: “Karena Dia telah melihat kerendahan hamba perempuan-Nya, lihatlah, mulai sekarang segala zaman akan memanggil aku diberkati. 49: Yang Mahakuasa telah melakukan hal-hal besar bagiku, dan Kuduslah Nama-Nya."

1) Tuhan telah menghormati Maria dalam empat cara, dan kita menghormatinya karena Tuhan menghormatinya:

a) Dia memilihnya sebagai ibu dari Anak-Nya, Yesus Kristus Mesias.

b) Dalam persiapan untuk peran ini, Tuhan membuatnya "Penuh kasih karunia" melalui Konsepsi Tak Bernodanya.

c) Dia mengurapinya dua kali dengan Roh Kudus-Nya: pada Kabar Sukacita dan pada Pentakosta, menjadikannya yang paling dipenuhi Roh dari semua wanita.

d) Tuhan mengizinkannya untuk berpartisipasi aktif dalam penderitaan dan kematian Kristus, menderita dalam jiwa semua yang diderita Yesus dalam tubuh.

2) Maria adalah Bunda Surgawi kita, yang diberikan kepada kita oleh Yesus dari kayu salib.

Maria adalah panutan kita untuk semua kebajikan, khususnya, cinta, kesetiaan, kerendahan hati, kepatuhan, penyerahan diri pada kehendak Allah, dan kesabaran.

Q 3: Mengapa kita percaya bahwa Maria dibawa ke Surga setelah kematian dan penguburannya? ("Assumpta" berarti, setelah kematiannya, Maria dibawa ke Surga, baik tubuh maupun jiwa. Kata Asumsi berasal dari kata kerja Latin "assumere", yang berarti "mengambil diri sendiri." Tuhan kita, Yesus Kristus membawa Maria pulang ke rumah-Nya di mana dia berada. Pada tanggal 1 November 1950, melalui Konstitusi Apostolik Munificentimus Deus, Paus Pius XII secara resmi mendeklarasikan Pengangkatan sebagai Dogma Iman Katolik, dengan memberikan alasan-alasan berikut:

1) Tradisi yang tidak terputus dalam Gereja Katolik mulai dari abad pertama Masehi. (Jejak pertama kepercayaan pada Pengangkatan Perawan dapat ditemukan dalam catatan apokrifa abad kedua hingga ketiga M yang berjudulTransitus Mariae [Latin: “The Crossing Over of Mary”].

2) Pesta ini ditemukan di semua liturgi kuno

3) Kepercayaan pada pengangkatan Maria diajarkan oleh semua Bapa Gereja awal, misalnya, Origen (meninggal 253 M), St. Hieronimus (meninggal 419 M) dan St. Agustinus (meninggal 430 M).

4) Bukti negatif: Makam Maria tidak pernah dilaporkan atau dihormati.

5) Bukti Perjanjian Lama tentang pengangkatan jasmani Henokh (Kejadian 5:24) dan Elia (2 Raja-raja 2:1).

6) Alasan teologis: Konsepsi Tak Bernoda dan kehidupan tanpa dosa.

Pesan kehidupan: 1) Kita ditantang untuk menjaga diri kita tetap murni dan kudus anak-anak dari seorang Bunda yang Kudus. 2) Kita ditantang untuk menerima pembebasan total dari semua belenggu kita. 3) Kita diyakinkan akan kebangkitan kita dan diberi inspirasi untuk menghadapi rasa sakit, penderitaan, keputusasaan, kekecewaan dan godaan seperti yang dilakukan Maria.

 

 

Pesta Pengangkatan Perawan Maria yang Terberkati (L)

(Vigil Mass: 1 Chr 15:3-4, 15-16; 16:1-2; 1 Cor 15:54b-57; Lk 11:27-28 (621)

Misa Siang Hari: Rv 11:19a; 12:1-6a, 10ab; 1 Kor 15:20-27; Luk 1:39-56)

 Homily starter anecdote: # 1: Taj Mahal: Taj Mahal telah digambarkan sebagai "lagu cinta di marmer." Selesai pada tahun 1645, makam marmer yang megah dibangun oleh Shah Jahan, kaisar Mogul India, untuk mengenang istri favoritnya, Mumtaz Mahal (= "yang terpilih dari istana"). Nama gadisnya adalah Putri Arjumand. Shah Jahan sangat mencintainya, memanggilnya "Taj Mahal," yang berarti "Mutiara Istana." Tetapi Putri Mumtaz Mahal meninggal saat melahirkan anak keempat belas mereka, dan kaisar tidak terhibur. Jadi, dia memanggil seorang arsitek hebat dari Persia untuk membangun Taj Mahal, mengatakan kepadanya bahwa itu pasti "satu-satunya peringatan sempurna di dunia." Tujuh belas tahun diperlukan untuk membangun bangunan marmer putih berkilauan yang mempesona ini disulam dengan permata yang berkedip-kelip. Ini adalah monumen cinta abadi yang masih menginspirasi wisatawan, seniman, dan penulis dari seluruh dunia. Kisah cinta yang indah ini memberi kita gambaran tentang betapa Tuhan pasti mengasihi Maria, ibu Yesus. Pesta Pengangkatannya ke Surga hari ini adalah buktinya. Dengan membangkitkan dia dari kematian dan membawanya ke Surga – tubuh dan jiwa – Allah menunjukkan kasih-Nya yang abadi bagi Maria. Seperti Shah Jahan, Tuhan tidak dapat menanggung kematian kekasih-Nya. Namun, Tuhan dapat melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh kaisar India – membangkitkan kekasih-Nya dari kematian dan mengembalikannya ke kehidupan yang bahkan lebih indah dari sebelumnya. Selain itu, Tuhan tidak harus membangun Taj Mahal untuk mengenang Maria. Tubuhnya yang dimuliakan itu sendiri adalah bait Roh Kudus yang megah. (Albert Cylwicki in His Word Resounds). Fr. Tony (https://frtonyshomilies.com/).   

# 2: Carl Jung tentang Asumsi: Pada tahun 1950, psikiater Lutheran Swiss yang terkenal Carl Jung, seorang pemikir berpengaruh dan pendiri Psikologi Analitik, berkomentar bahwa pengumuman Kepausan tentang dogma Pengangkatan Maria, pada tahun 1950, was “the most important religious event since the Reformation.” (Storr, p. 324). Pengangkatan berarti bahwa, bersama dengan tubuh maskulin Yesus yang dimuliakan di Surga, ada juga tubuh feminin yang dimuliakan dari ibu Yesus, Maria.  Menurut Jung, "penerimaan jasmani Perawan ke Sorga" (Ibid.) berarti bahwa "mempelai wanita Surgawi dipersatukan dengan Mempelai Laki-laki," (Ibid., hlm. 322) yang penyatuan "menandakan hieros gamos" [pernikahan suci], (Ibid.) Mengakui bahwa Asumsi "tidak dijamin dalam Kitab Suci maupun dalam tradisi lima abad pertama Gereja Kristen," Jung mengamati bahwa: "deklarasi Kepausan membuat kenyataan dari apa yang telah lama diyakini.  Langkah yang tidak dapat dibatalkan ini melampaui batas-batas kekristenan historis adalah bukti terkuat dari otonomi gambar-gambar arketipe." (Storr, hlm. 297). Jung berkomentar bahwa "sudut pandang Protestan . . . jelas tidak berhubungan dengan kejadian arketipal yang luar biasa dalam jiwa individu dan massa, dan dengan simbol-simbol yang dimaksudkan untuk mengimbangi situasi dunia yang benar-benar apokaliptik saat ini." (Ibid., hlm. 322-323) Jung menambahkan: "Protestantisme jelas tidak memberikan perhatian yang cukup pada tanda-tanda zaman yang menunjuk pada kesetaraan perempuan.  Tetapi kesetaraan ini perlu ditambatkan secara metafisik dalam sosok wanita 'ilahi'.  Feminin, seperti maskulin, menuntut representasi pribadinya yang sama." (Ibid., hlm. 325) [Quotes from : Jung, C. G.  Modern Man in Search of a Soul; translated by W. S. Dell and C. F. Baynes. (Princeton, New Jersey: Harcourt Brace Jovanovich Publishers, San Diego. 1933); and Storr, Anthony (Ed.).  The Essential Jung. (Princeton University Press, 1983).] Fr. Tony (https://frtonyshomilies.com/).   

 

# 3: Ada legenda tentang Pengangkatan Perawan Maria – Tradisi menyatakan bahwa Santa Perawan Maria meninggal di Yerusalem (atau Efesus?) dan selama saat-saat terakhir kehidupan duniawinya semua Rasul yang masih hidup hadir di sana kecuali St. Thomas, yang saat itu berkhotbah di India. Dia kemudian secara ajaib dibawa ke sana, dan dia bersikeras untuk melihat mayat Santa Perawan Maria. Namun yang mengejutkan semua orang, makamnya ditemukan kosong, kecuali pakaiannya. Fr. Tony (https://frtonyshomilies.com/).   

# 4: The Syrian tradition on the Assumption: Perawan itu rindu naik ke surga untuk bergabung dengan putranya, Yesus. Dormisinya damai. Tanggal kematiannya dan berapa umurnya, selalu menjadi masalah kontroversial di kalangan sejarawan. Kemungkinan besar itu terjadi pada tahun 56 M ketika dia berusia tujuh puluh tahun. Pengangkatannya dalam daging dan jiwa tidak dilembagakan oleh Gereja Syria sebagai doktrin. The Virgin's Assumption adalah tradisi patristik pengakuan yang didasarkan pada narasi Siria tentang Rasul Thomas. Dalam narasi ini kita membaca tentang pengumpulan para Rasul dalam roh di Yerusalem untuk Dormition Perawan Maria, dan tentang kedatangan Tomas yang terlambat, pertemuannya dengan Perawan di langit dalam perjalanan ke surga, dan perolehan ikat pinggangnya, yang dia bawa kepada para Rasul dan permintaannya kepada mereka untuk membuka kembali kuburannya. Ketika para Rasul melakukan itu, mereka tidak menemukan tubuh kudusnya. Tomas menyatakan kepada mereka kebenaran kenaikannya ke surga dalam dagingnya yang dimuliakan dan bahwa dia menyaksikan prosesinya dan menerima ikat pinggang darinya sebagai kesaksian tentang hal itu. Para Rasul mempercayainya. Tradisi Syria melaporkan bahwa Tomas membawa ikat pinggang itu bersamanya ke India di mana dia mati syahid di tangan para imam. Ketika peninggalan Thomas dibawa ke Edessa pada abad keempat, ikat pinggang dibawa bersama mereka. Akhirnya ikat pinggang itu mencapai Gereja Perawan di Homs, yang telah disebut Gereja Ikat Pinggang Perawan sejak saat itu. Korset itu ditemukan pada tahun 1852 pada masa Uskup Agung Mar Julius Peter (Kemudian Patriark Mar Ignatius Peter ke-4.). Ikat pinggang diletakkan di mezbah. Almarhum Patriark Ephrem I Barsoum, dari ingatan yang diberkati, menemukan kembali ikat pinggang pada tahun 1953. Tempat suci ikat pinggang di gereja di Homs telah menjadi sumber berkat bagi umat beriman. (http://www.malankaraworld.com/Library/shunoyo/shunoyo-Virgin-Mary-in-Syrian-Orthodox-Church-11.htm)n

 

 Introduction: Pesta Pengangkatan adalah salah satu perayaan terpenting Bunda Maria.  Umat Katolik percaya pada Pengangkatan Perawan Maria ke Surga. Kami percaya bahwa ketika kehidupan duniawinya selesai, Maria diangkat, tubuh dan jiwa, ke dalam kemuliaan Surgawi, di mana Tuhan meninggikannya sebagai Ratu Surga. (Katekismus Gereja Katolik, # 966).  Asumsi adalah pesta pembebasan total Maria dari kematian dan pembusukan, konsekuensi dari dosa asal.  Ini juga merupakan peringatan pada hari ketika Gereja memberikan pengakuan resmi terhadap kepercayaan berabad-abad orang Kristen tentang Pengangkatan Bunda Surgawi mereka.  Di Gereja Ortodoks, koimesis, atau dormitio ("tertidur"), Perawan mulai diperingati pada tanggal 15 Agustus di abad ke-6.  Perayaan itu secara bertahap menyebar ke Barat, di mana ia dikenal sebagai pesta Asumsi.  Pada abad ke-13, kepercayaan itu telah diterima oleh sebagian besar teolog Katolik, dan itu adalah subjek yang populer di kalangan pelukis Renaisans dan Barok.  Pada tanggal 1 November 1950, melalui Konstitusi Apostolik Munificentimus Deus, Paus Pius XII secara resmi mendeklarasikan Pengangkatan sebagai Dogma Iman Katolik.  Pada hari raya yang penting ini, kita mencoba menjawab dua pertanyaan: 1) Apa yang dimaksud dengan "Assumpta?"  2) Mengapa kita percaya pada Pengangkatan Maria ke Surga, meskipun faktanya tidak ada referensi tentang hal itu dalam Alkitab?  "Assumpta" berarti bahwa setelah kematiannya, Maria dibawa ke Surga, baik tubuh maupun jiwa, sebagai hadiah atas kerja sama pengorbanannya dalam rencana Keselamatan Ilahi.  "Pada hari raya ini, marilah kita bersyukur kepada Tuhan atas karunia Ibu, dan marilah kita berdoa kepada Maria untuk membantu kita menemukan jalan yang benar setiap hari" (Paus Benediktus XVI).

 

Gospel exegesis: (A) Scripture on Mary’s death and Assumption.   Meskipun tidak ada referensi langsung tentang kematian Maria dan Pengangkatan dalam Perjanjian Baru, dua kasus pengangkatan disebutkan dalam Perjanjian Lama, yaitu, kasus Henokh (Kejadian 5:24) dan Elia (2 Raja-raja 2:1).  Referensi-referensi ini mendukung kemungkinan Pengangkatan Maria. Kemungkinan asumsi tubuh juga secara tidak langsung disarankan oleh Mat 27:52-53 dan I Kor 15:23-24.  Dalam deklarasi resminya tentang dogma, Paus Pius XII juga mengutip ayat-ayat Alkitab Mzm 131:8, Kid 3:6, Rv 12, Yes 61:13 dan Kid 8:5. "Meskipun Perjanjian Baru tidak secara eksplisit menegaskan Pengangkatan Maria, Perjanjian Baru menawarkan dasar untuk itu karena sangat menekankan persatuan sempurna Perawan Terberkati dengan takdir Yesus. Persatuan ini, yang dimanifestasikan, sejak saat pembuahan mukjizat Juruselamat, dalam partisipasi Ibu dalam misi Putranya dan terutama dalam hubungannya dengan kurban Penebusan-Nya, tidak dapat gagal untuk menuntut kelanjutan setelah kematian. Bersatu sempurna dengan pekerjaan kehidupan dan penyelamatan Yesus, Maria berbagi takdir Surgawi-Nya dalam tubuh dan jiwa. Dengan demikian, ada bagian-bagian dalam Kitab Suci yang beresonansi dengan Pengangkatan itu, meskipun mereka tidak mengejanya."( (Pope St. John Paul II; quoted by Jimmy Akin, “The Assumption of Mary: 12 things to Know and Share” Blog, August 15, 2017).

 

(B)Tradition on Mary’s Assumption: Jejak pertama kepercayaan pada Pengangkatan Perawan dapat ditemukan dalam catatan apokrifa berjudul Transitus Mariae [Latin; diterjemahkan, "Persimpangan Maria"], yang asal-usulnya berasal dari abad kedua dan ketiga. Ini adalah penggambaran yang populer dan kadang-kadang romantis, yang dalam hal ini, bagaimanapun, mengambil intuisi Iman dari pihak Umat Tuhan. (Paus Santo Yohanes Paulus II). Fakta kematian Maria secara umum diterima oleh para Bapa Gereja dan teolog dan secara tegas ditegaskan dalam liturgi Gereja.  Origen (meninggal 253 M), St. Hieronimus (meninggal 419 M) dan St. Agustinus (meninggal 430 M), antara lain, berpendapat bahwa kematian Maria bukanlah hukuman atas dosa, tetapi hanya hasil dari keturunan Adam dan Hawa.

 

 (C) Papal teaching: Pada bulan Mei 1946, dengan Ensiklik Deiparae Virginis Mariae, Pius XII menyerukan konsultasi yang luas, menanyakan di antara para Uskup dan, melalui mereka, di antara para klerus dan Umat Allah mengenai kemungkinan dan kesempatan mendefinisikan asumsi tubuh Maria sebagai dogma Iman. Hasilnya sangat positif: hanya enam dari 1.181 jawaban yang menunjukkan keraguan tentang karakter yang diungkapkan dari kebenaran ini. (Paus Santo Yohanes Paulus II). Ketika Paus Pius XII membuat proklamasi pada tanggal 1 November 1950, ia mengungkapkan dengan kata-kata keyakinan yang dipegang oleh umat beriman selama lebih dari 1500 tahun. Pada tahun 325 M, Konsili Nicea berbicara tentang Pengangkatan Maria. Menulis pada tahun 457 M, Uskup Yerusalem mengatakan bahwa ketika makam Maria dibuka, itu "ditemukan kosong. Para rasul menilai tubuhnya telah dibawa ke Surga." Paus Pius XII mendasarkan deklarasinya tentang Pengangkatannya pada tradisi dan teologi. Tradisi yang tidak terputus di Gereja-gereja Timur mulai dari abad pertama, buku apokrifa abad pertama, Transitus Mariae, dan tulisan-tulisan para Bapa Gereja awal, seperti St. Gregorius dan St. Yohanes Damascene, mendukung dan mempromosikan kepercayaan populer dalam Pengangkatan Maria.  Ada sebuah makam di kaki Gunung Zaitun di mana tradisi kuno mengatakan bahwa Maria dibaringkan.  Tapi tidak ada apa-apa di dalamnya.  Tidak ada peninggalan, seperti orang-orang kudus lainnya. Ini adalah bukti negatif yang dapat diterima dari Pengangkatan Maria.  Selain itu, penampakan Maria yang kredibel, meskipun tidak dicatat dalam Perjanjian Baru, telah dicatat dari abad ke-3 hingga hari ini.

Dalam dekritnya tentang Dogma Pengangkatan, Paus Pius XII memberikan empat alasan teologis untuk mendukung kepercayaan tradisional ini.

#1: Kemerosotan atau pembusukan tubuh setelah kematian adalah akibat dari Dosa Asal.  Namun, karena, melalui campur tangan khusus Tuhan, Maria dilahirkan tanpa Dosa Asal, tidak pantas bahwa Tuhan mengizinkan tubuhnya merosot di dalam kubur.

#2: Karena Maria diberi kepenuhan kasih karunia, Surga adalah tempat yang tepat bagi ibu Yesus yang tidak berdosa ini.

#3: Maria adalah rekan penebus kita, atau sesama penebus, dengan Kristus dalam arti yang unik.  Oleh karena itu, tempatnya yang sah adalah bersama Kristus Penebus kita dalam kemuliaan Surgawi. (Istilah co-Redeemer atau co-Redemptrix berarti "kooperator dengan Penebus." Inilah yang dimaksud St. Paulus ketika dia berkata, "Kami adalah rekan kerja Allah" I Korintus 3:9.). Oleh karena itu, adalah "pantas" bahwa dia harus diberikan efek penuh dari Penebusan, pemuliaan jiwa dan tubuh.

#4: Dalam Perjanjian Lama, kita membaca bahwa nabi Elia dibawa ke surga dengan kereta yang menyala-nyala.  Dengan demikian, tampaknya wajar dan mungkin bahwa ibu Yesus juga akan dibawa ke Surga.

(Catatan: Katekismus mengajarkan bahwa Maria dibawa ke surga ketika perjalanan hidupnya di bumi selesai. Jemaat tidak menyatakan sama ada Maria mati dan kemudian diangkat ke syurga atau sama ada Maria diangkat sebelum dia mati. Ini membuka kedua kemungkinan. Namun, sebagian besar teolog dan orang kudus selama berabad-abad telah menegaskan bahwa Maria memang mengalami kematian—bukan sebagai hukuman atas dosa tetapi sesuai dengan putranya, yang rela mengalami kematian atas nama kita. Untuk mendukung pandangan terakhir ini, Yohanes Paulus II berkata, "Bunda tidak lebih unggul dari Putra yang mengalami kematian, memberinya makna baru dan mengubahnya menjadi sarana keselamatan.") 

 

Scripture readings of the Daytime Mass explained: Bacaan pertama dan ketiga adalah tentang wanita dan tindakan kreatif, penebusan, dan penyelamatan Tuhan melalui mereka.  Kitab Wahyu, yang ditulis dalam bahasa simbolis yang akrab bagi orang-orang Kristen mula-mula, dimaksudkan untuk mendorong mereka dan memperkuat Iman mereka selama masa penganiayaan.  Dalam bacaan pertama, penulis Wahyu mungkin tidak memikirkan Maria dari Nazaret ketika dia menggambarkan "wanita" dalam narasi ini.  Dia melihat "wanita" sebagai simbol bagi bangsa dan bangsa, Israel. Dia digambarkan melahirkan, seperti Israel melahirkan Mesias melalui penderitaannya. Wanita juga merupakan simbol dari Gereja, dan keturunan wanita mewakili cara Gereja membawa Kristus ke dalam dunia.  Naga melambangkan perlawanan dunia terhadap Kristus dan kebenaran yang diproklamirkan Gereja.  Karena Maria adalah ibu Kristus dan Gereja, bagian ini memiliki referensi tidak langsung tentang Maria.

1.                 A) Bryant Pitre: Menurut kepercayaan Yahudi abad pertama SM, tepat sebelum orang Babilonia menghancurkan Bait Suci Yerusalem, Nabi Yeremia muncul dan membawa Tabut Perjanjian ke Gunung Nebo dan bersembunyi di sebuah gua yang secara ajaib menghilang. Yohanes, dalam bacaan dari Kitab Wahyu menemukan Tabut Perjanjian di Surga. Segera setelah Yohanes melihat Tabut di Bait Suci di Surga, tiba-tiba, gambar itu berubah dan sekarang dia melihat seorang wanita di Surga, hampir seolah-olah kedua gambar itu ditumpangkan satu sama lain. “And a great portent appeared in heaven, a woman clothed with the sun, with the moon under her feet, and on her head a crown of twelve stars; she was with child and she cried out in her pangs of birth, in anguish for delivery.” Mengapa ini bacaan pertama untuk pesta Kekhidmatan Pengambilan? Dan jawabannya sederhana. Jika Maria adalah Tabut Perjanjian yang sejati di Bumi – pada Kabar Sukacita, Roh Kudus membayangi dia seperti membayangi Tabut dan Allah mulai berdiam di dalam dia di dalam Kristus – maka ketika Yohanes melihat penglihatan apokaliptik misterius tentang Tabut di Surga dan seorang wanita di Surga yang adalah ibu Mesias dan yang mengenakan mahkota dua belas bintang karena dia adalah ratu surgawi. Sejak zaman kuno, penglihatan ini telah ditafsirkan sebagai penglihatan Maria di Surga sebagai ibu Mesias ... dan bukan hanya sebagai ibu tetapi sebagai Tabut Perjanjian surgawi. Jika tubuh Maria adalah tempat kediaman Allah di Bumi —Tabut Perjanjian yang sejati, maka pantas bahwa pada akhir hidupnya, tubuh itu, Tabut suci itu, tidak akan tinggal di Bumi di kuburan manusia atau makam manusia, tetapi akan dibawa ke tempat yang sepatutnya di Tempat Maha Kudus surgawi di Bait Allah Surgawi. Itulah logika memilih penglihatan Tabut Perjanjian surgawi pada hari raya Pengangkatan Maria. Karena tubuhnya adalah Tabut Perjanjian di Bumi, sudah sepatutnya tubuh dan jiwanya akan diangkat ke Surga untuk tinggal di Ruang Mahakudus surgawi di Bait Suci surgawi bersama Kristus untuk selama-lamanya.

1.                 B) According to Reginald Fuller (Center for Liturgy) Ada tiga kemungkinan: 1. Dia adalah Israel lama, bangsa dari mana Mesias berasal. Banyak dalam bagian ini menunjukkan Israel lama menunggu kelahiran Mesias. Latar belakang Perjanjian Lama menunjukkan hal ini (lihat Yesaya 66:7). Menurut pandangan ini, pelihat mengambil dan sebagian mengkristenkan gambar-gambar Israel yang menunggu kedatangan Mesias. 2. Wanita itu adalah Gereja, Israel baru, ibu dari umat beriman. Hal ini didukung oleh Rv 12:17, yang berbicara tentang anak-anak lain milik wanita yang "menaati perintah-perintah Allah dan memberikan kesaksian tentang Yesus." 3. Wanita dengan Perawan Maria yang Terberkati: Sebuah interpretasi yang populer di kalangan ekspositor abad pertengahan dan dihidupkan kembali dalam bentuk yang agak lebih canggih dalam penafsiran Katolik baru-baru ini (dan jelas diterima oleh pilihan bagian ini untuk pesta ini), menyamakan wanita dengan Perawan Maria yang Terberkati. Mungkin tidak perlu memilih di antara ketiga interpretasi ini. Karena Maria adalah putri Sion, ekspresi klasik dari Israel lama sebagai komunitas Iman dan ketaatan yang menunggu kedatangan Mesias, komunitas di mana Mesias dilahirkan. Tetapi dia juga merupakan ekspresi klasik dari Israel baru (Gereja), dari mereka yang "percaya" dan dibenarkan atas dasar iman mereka, dari mereka yang menaati firman-Nya dan yang menderita karena kesaksian Yesus,

C)Navarre Bible Commentary: Deskripsi wanita itu menunjukkan kemuliaan surgawinya, dan dua belas bintang mahkotanya yang menang melambangkan umat Allah – dua belas leluhur (bdk. Jadi, terlepas dari aspek-aspek kronologis dari teks ini, Gereja melihat dalam diri wanita Surgawi ini, Perawan Terberkati, "mengangkat tubuh dan jiwa ke dalam kemuliaan Surgawi, ketika kehidupan duniawinya berakhir, dan ditinggikan oleh Tuhan sebagai Ratu atas segala sesuatu, agar dia dapat menjadi lebih sepenuhnya serupa dengan Putranya, Tuhan segala tuan (bdk.

The second reading, diambil dari I Korintus, adalah pembelaan Paulus tentang kebangkitan orang mati, sebuah pilihan yang tepat pada hari raya Pengangkatan Ibu Surgawi kita ke Surga. Menurut Dr. Bryant Pitre, apa yang Paulus katakan di sini adalah sama seperti setiap orang yang ada di dalam Adam (bagian dari tubuh mistik Adam) mati karena dosa Adam, demikian juga di dalam Kristus setiap orang yang menjadi bagian dari Tubuh Mistik Kristus akan dihidupkan melalui kuasa Kebangkitan-Nya. Dan Kristus adalah buah pertama dari kebangkitan itu. Sama seperti orang-orang Yahudi di bait suci pada musim semi akan memotong berkas gandum pertama dan mereka membawanya dan mempersembahkannya kepada Tuhan sebagai buah pertama dari tuaian, tetapi kemudian mereka pergi dan mengumpulkan sisa biji-bijian dalam kepenuhan panen, demikian juga Kristus adalah buah pertama dari Kebangkitan orang mati. Dalam Kejadian 3:15, ada nubuat terkenal yang disebut Protoevangelium, atau Injil Pertama. Itu ada dalam firman Tuhan kepada ular, yang dikutuk setelah pelanggaran pertama Adam, ketika Dia mengucapkan firman ini. Dia berkata dalam ayat 15: "Aku akan membuat permusuhan antara kamu dan wanita itu, dan antara benihmu dan keturunannya.Sama seperti Kristus adalah satu manusia, Adam baru yang melaluinya keselamatan datang ke dunia, demikian pula Maria adalah Hawa baru, satu-satunya wanita yang di dalam dirinya adalah awal dari ciptaan baru. Jika Kristus adalah Adam yang baru dan Maria adalah Hawa yang baru, maka sama seperti Kristus merasakan karunia Kebangkitan dan kemuliaan hidup yang akan datang sebelum orang lain sebelumnya, sebagai tanda awal dari ciptaan baru, demikian juga dalam Pengangkatan jasmani Maria, dalam kenyataan bahwa tubuh dan jiwanya tidak dapat rusak dan diangkat ke Surga,  itu berarti bahwa Maria sebagai Hawa baru dapat mengalami sekarang apa yang akan kita semua alami dalam Kebangkitan di akhir zaman. Dia adalah tanda eskatologis dari fakta bahwa kebangkitan tubuh bukan hanya untuk Yesus; itu juga untuk manusia lain. Ini bukan hanya untuk Manusia Dewa; itu untuk manusia biasa.

 

Today’s gospel: Dalam Magnificat, nyanyian Maria yang diberikan dalam Injil hari ini, Maria mengakui bahwa "Yang Mahakuasa telah melakukan hal-hal besar"  untuknya. Selain menghormatinya sebagai ibu Yesus, Tuhan telah memberkatinya dengan karunia Pengangkatan jasmani.  Allah, yang telah "mengangkat" Maria "hamba-Nya yang rendah", mengangkat semua orang rendah, bukan hanya karena mereka setia, tetapi juga karena Allah setia pada janji kerahiman Ilahi.  Dengan demikian, pesta Pengangkatan merayakan kerahiman Allah, atau kemenangan kerahiman Allah seperti yang diungkapkan dalam Magnificat Maria. Sebagai Hawa baru, Maria berbagi secara intim dalam buah penebusan dan dengan demikian diasumsikan tubuh dan jiwa ke Surga.

 

Life messages: #1: Pengangkatan Maria memberi kita kepastian dan harapan akan kebangkitan dan pengangkatan kita sendiri ke Surga pada hari Penghakiman Terakhir kita. Ini adalah tanda bagi kita bahwa suatu hari, melalui rahmat Allah dan kehidupan kita yang baik, kita juga akan bergabung dengan Bunda Maria dalam memuliakan Allah. Ini menunjukkan jalan bagi semua pengikut Kristus yang meniru kesetiaan dan ketaatan Maria pada kehendak Allah.

#2: Karena Pengangkatan Maria adalah pahala untuk kehidupan sucinya, pesta ini mengingatkan kita bahwa kita juga harus murni dan kudus dalam tubuh dan jiwa, karena tubuh kita akan dimuliakan pada hari kebangkitan kita.  St. Paulus mengatakan kepada kita bahwa tubuh kita adalah bait Allah karena Roh Kudus berdiam di dalam kita.  Dia juga mengingatkan kita bahwa tubuh kita adalah anggota (bagian) dari Tubuh Kristus.

#3: Pesta ini juga memberi kita pesan pembebasan total.  Yesus mengatakan kepada kita dalam Yohanes 8:34 bahwa setiap orang yang berdosa adalah budak dosa, dan St. Paulus mengingatkan kita (Gal 5:1), bahwa, karena Kristus telah membebaskan kita, kita tidak boleh menjadi budak dosa lagi.  Dengan demikian, Pengangkatan mendorong kita untuk bekerja dengan Tuhan untuk dibebaskan dari belenggu kejahatan: dari pikiran dan kebiasaan yang tidak murni, tidak adil dan tidak berbelas kasih, dan dari ikatan kecemburuan, iri hati, dan kebencian.

#4: Akhirnya, selalu merupakan pikiran yang menginspirasi di saat-saat pencobaan dan keputusasaan kita untuk mengingat bahwa kita memiliki Bunda surgawi yang kuat, terus-menerus bersyafaat bagi kita di hadapan Putra-Nya, Yesus, di Surga. Pesta Pengangkatan Maria menantang kita untuk meniru kasihnya yang berkorban, Imannya yang tidak dapat dihancurkan dan ketaatannya yang sempurna. Oleh karena itu, pada hari raya Bunda surgawi kita ini, marilah kita mempersembahkan diri kita di atas altar dan berdoa untuk perhatian khusus dan perlindungan kasih-Nya dalam membantu kita menjalani kehidupan yang lebih murni dan lebih kudus.

 

JOKES OF THE WEEK 1) Miss Holycheek, the Catholic Sunday school teacher, had just finished explaining the feast of the Assumption to her class.  “Now,” she said, “let all those children who want to go to Heaven to see their Heavenly Mother raise their hands.”  All the children raised their hands except little Marie in the front row.  “Don’t you want to go to Heaven, Marie?” asked Miss Holycheek.  “I can’t,” said Marie tearfully. “My mother told me to come straight home after Sunday school.

2) God is walking around Heaven one day and notices a number of people on the heavenly streets who shouldn’t be there.  He finds St. Peter at the gate and says to him, “Peter, you’ve been remiss in your duties.  You’re letting in the wrong sort of people.” “Don’t blame me, Lord,” replies Peter.  “I turn them away just like You said to.  Then they go around to the back door and Jesus’ mother lets them in.”

Praktik spiritual yang didedikasikan untuk Maria:Mary Ford-Grabowsky in Spiritual Writings on Mary: Annotated and Explained offers these spiritual practices dedicated to Mary:

1.                 "Mulailah segala jenis kegiatan dengan doa kepada Yesus melalui Maria: makan, tugas kerja, ujian, acara atletik, janji dokter, pertemuan yang sulit, dan setiap kali Anda meninggalkan rumah atau kembali.

2.                 "Sisihkan waktu untuk mendengarkan lagu, nyanyian, atau komposisi klasik yang ditulis tentang Maria. Cobalah melantunkan diri sendiri.

1.                 "Ciptakan mantra Maria Anda sendiri, doa Maria yang hanya terdiri dari beberapa kata, seperti 'Maria, Bunda kita semua, beri aku kekuatan' (atau kebijaksanaan, kesabaran, kemurahan hati - karunia rohani apa pun yang Anda butuhkan saat ini.) Juga, 'Mary, bersama temanku (tambahkan nama). Atau sederhananya, 'Aku mencintaimu,' atau 'Terima kasih.' Kemungkinannya tidak terbatas.

1.                 “Hormati Maria sebagai Bunda Allah dengan merenungkan kata-kata, kebajikan, dan tindakannya; dan dengan merenungkan apa yang hebat tentang dia.

2.                 "Lakukan tindakan cinta untuknya tanpa mengharapkan pujian atau hadiah."