TANPA KOMPROMI: MEMILIH UNTUK HIDUP ATAU MENOLAK KEBENARAN

 OT XXI [B] (25 Agustus): Yos 24:1-2a, 15-17, 18b; Efesus 5:21-32; Yohanes 6:60-69

 

 Anekdot awal homili # 1: Tuhan adalah Elvis yang Lebih Besar: Aktris Dolores Hart, yang pernah dipuji sebagai Grace Kelly berikutnya, memberi Elvis Presley ciuman pertamanya di layar dan bekerja bersama pria terkemuka seperti Montgomery Clift, Anthony Quinn dan Marlon Brando — hanya untuk beberapa nama. Tetapi pada tahun 1962 dia meninggalkan Hollywood dan menjadi biarawati. Pada tahun 2016, mantan bintang, yang sekarang dikenal sebagai Mother Dolores Hart, merayakan 50 tahun kehidupan berkaul di Biara Regina Laudis, sebuah biara Benediktin tertutup dan pertanian kerja di Bethlehem, Conn. Wanita yang sekarang berusia 82 tahun itu sebelumnya merilis memoar berjudul "The Ear of the Heart: An Actress' Journey from Hollywood to Holy Vows," di mana dia merinci perjalanannya yang mengejutkan. Kisahnya juga menjadi subjek film  pendek nominasi Oscar di HBO, berjudul "God Is the Bigger Elvis," yang dirilis pada tahun 2012. Hari ini, Hart menerima ratusan surat dari orang-orang di seluruh negeri yang mencari bimbingan untuk memiliki hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan. Aktris Dolores Hart menerima tantangan untuk membuat pilihan yang berani bagi Tuhan dan menepatinya dengan komitmen. (Tonton klip ini: https://youtu.be/Rxgzp1xSN7o )

 

# 2: Pilihan para martir untuk Tuhan, untuk Kristus dan untuk ajaran-ajaran-Nya: Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dan sejarah Gereja menceritakan kisah pria dan wanita pemberani yang secara heroik menggunakan kebebasan memilih mereka untuk Tuhan dan Perintah-perintah-Nya dan mencari kemartiran. II Makabe 6:18-31 menggambarkan bagaimana juru tulis suci berusia 90 tahun, Eleazar, menyambut kemartiran daripada memakan daging babi. Buku yang sama menggambarkan ibu Yahudi heroik lainnya dan tujuh anaknya yang berani yang kehilangan nyawa mereka dengan menolak perintah komandan Yunani untuk menolak Iman Yahudi mereka. Kemartiran St. Stefanus dijelaskan dalam Kisah Para Rasul. Tiga abad pertama melihat ribuan orang Kristen dengan gagah berani memilih Kristus dan mencari kematian kejam yang ditimbulkan oleh Kekaisaran Romawi. St. Thomas More adalah orang kedua yang berkuasa di Inggris dan St. John Fisher adalah Wakil Rektor Universitas Cambridge. Keduanya dieksekusi oleh Raja Henry VIII karena memilih ajaran Gereja tentang pernikahan dan perceraian alih-alih memilih pandangan raja mereka. Dietrich Bonhoeffer, seorang teolog dan imam Jerman, memilih untuk melawan doktrin anti-Kristen dan non-etis Hitler dan dieksekusi pada usia 39 tahun. ((https://youtu.be/WrNTVrtXPAU). – Bacaan hari ini menantang kita untuk membuat pilihan untuk Tuhan dan ajaran-ajaran-Nya atau melawan Tuhan. (https://frtonyshomilies.com/).

 

Pendahuluan: Tema utama dari bacaan hari ini adalah bahwa kehidupan Kristen adalah serangkaian pilihan sehari-hari bagi Tuhan atau melawan Tuhan, saat kita memilih untuk hidup atau menolak kebenaran yang telah Dia ungkapkan melalui nabi-nabi-Nya dalam Perjanjian Lama dan terutama melalui Anak-Nya Yesus dalam Perjanjian Baru. Bacaan mengingatkan kita bahwa pilihan mendasar yang kita buat menentukan bagaimana kita menjalani hidup kita. Yosua, dalam bacaan pertama kita, Paulus, dalam bacaan kedua, dan Yesus dalam Injil, membuat tantangan serupa kepada orang-orang untuk membuat pilihan mereka.  Hari ini kita juga ditantang untuk memutuskan Siapa yang akan kita layani sebagai Tuhan kita.

 

 Pelajaran Alkitab diringkas: Dalam bacaan pertama, Yosua menantang orang Israel untuk memutuskan Siapa yang akan mereka layani sebagai Tuhan mereka: dewa-dewa nenek moyang mereka, dewa-dewa orang Amori di mana negara mereka tinggal saat itu atau Tuhan orang Israel yang telah melakukan begitu banyak hal untuk mereka. Upacara Pembaruan Perjanjian dalam Yosua 24 mengingatkan kita bahwa Ekaristi adalah perjamuan Perjanjian yang menyerukan keputusan Iman.  Tanggapan untuk Mazmur Responsorial hari ini (Mzm 34), "Cicipi dan lihat Kebaikan Tuhan," mendorong ketekunan sampai akhir, ketika kita pada akhirnya akan "merasakan" (sepenuhnya menyadari melalui pengalaman pribadi), dan "melihat" (segalanya, masa lalu, sekarang, dan masa depan, pada tempatnya), "Kebaikan Tuhan!" Paulus, dalam bacaan kedua, menekankan kesatuan yang harus ada dalam Tubuh Kristus dan hubungan intim antara Yesus dan para pengikut-Nya. Paulus juga menantang orang-orang Kristen Efesus untuk membangun pernikahan Kristen di atas rasa saling menghormati dan kasih, dengan mengatakan bahwa suami dan istri Kristen harus berdiri bersama dalam kasih di hadapan Tuhan, menghormati hak dan martabat satu sama lain. Paulus juga menggunakan hubungan suami-istri sebagai analogi untuk menjelaskan hubungan intim antara Kristus dan Gereja. Itulah sebabnya dia mendesak komunitasnya yang setia di Efesus, "Hiduplah dalam kasih, seperti Kristus mengasihi kita." Dia ingin mereka membuat pilihan yang tepat dalam hidup. Paulus mengingatkan kita bahwa Yesus memelihara kita, para anggota Gereja, melalui Ekaristi, menjadikan kita Daging dan Darah-Nya sendiri, seperti suami dan istri menjadi satu daging.

Mengakhiri khotbah Ekaristinya yang panjang dalam Injil hari ini, Yesus menantang pertama-tama audiens Yahudi, dan kemudian rasul-rasulnya sendiri, untuk membuat pilihan mereka menerima Perjanjian Baru yang Yesus tawarkan dalam Tubuh dan Darah-Nya, atau bergabung dengan mereka yang telah kehilangan Iman mereka dan meninggalkan Yesus, mengungkapkan kebingungan dan keraguan mereka tentang klaim-klaim-Nya. Bagian hari ini menggambarkan berbagai reaksi orang-orang terhadap klaim Yesus.  Saat Yosua berbicara kepada para pengikutnya, Yesus berbicara kepada dua belas rasul dan memberi mereka pilihan untuk pergi, atau tetap sebagai murid. Petrus, juru bicara mereka, bertanya kepada Yesus bagaimana mereka bisa berpaling kepada orang lain – Yesus adalah satu-satunya yang memiliki pesan kehidupan kekal. Para rasul menggunakan kebebasan memilih mereka dengan memilih untuk tinggal bersama Yesus. Dalam perayaan Ekaristi, kita, seperti Petrus, dipanggil untuk membuat keputusan, mengakui Iman kita kepada Putra Allah, kemudian menerima dan menghidupi Perjanjian Baru yang dimeteraikan dalam Darah Yesus, dalam hidup, kematian Yesus dan dalam Kebangkitan Yesus.

 

Bacaan pertama, Yosua 24:1-2, 15-17, 18 menjelaskan: Dalam bacaan pertama kita, diambil dari kitab Yosua, pemimpin yang menggantikan Musa, Yosua menantang orang Israel yang telah memasuki Tanah Perjanjian untuk membuat pilihan dan untuk menegaskan kembali hubungan Perjanjian mereka dengan Yahweh. Pada saat itu (abad ke-12 SM), Tanah Perjanjian telah dibagi di antara suku-suku Israel. Tetapi kekhawatiran besar adalah apakah suku-suku itu akan menjauh dari penyembahan kepada Allah Israel.  Jadi sebelum meninggalkan mereka dalam kematian, Yosua mengumpulkan para pemimpin suku di sekelilingnya untuk mengeluarkan kata-kata nasihatnya yang terakhir.  Mereka berkumpul di Sikhem, 40 mil utara Yerusalem, di mana Allah pertama kali menampakkan diri kepada Abraham dan berjanji untuk menjadikan keturunan Abraham sebagai bangsa yang besar (Kejadian 12:6 dan 33:18 dan seterusnya), tempat yang tepat untuk pembaharuan Perjanjian.  Yosua mengingatkan orang-orang tentang apa yang telah Tuhan lakukan bagi mereka dalam menyelamatkan mereka dari perbudakan di Mesir, menyediakan kelangsungan hidup mereka di padang gurun dan memberi mereka kemenangan atas musuh-musuh mereka.  Tuhan telah menjadi Pembebas, Penyedia, dan Pelindung mereka. Inilah Tuhan yang Yosua panggil Tuhan dan dengan siapa dia ingin dijanjikan.   Tantangan Yosua kepada bangsa Israel adalah untuk memutuskan, saat itu juga, siapa yang akan mereka layani, dewa-dewa nenek moyang mereka, dewa-dewa orang Amori yang sekarang tinggal di antara mereka, atau Tuhan ini yang telah melakukan begitu banyak bagi mereka.  Mereka harus memutuskan untuk Allah Israel atau menolak-Nya demi berhala-berhala nenek moyang dan tetangga mereka. Keputusan mereka untuk Tuhan harus tercermin dalam kesetiaan mereka kepada syarat-syarat Perjanjian, yaitu Hukum. Kemudian Yosua memberikan contoh bagi orang Israel lainnya, "Adapun aku dan keluarga rumahku, kita akan melayani TUHAN." Tantangan Yosua menggambarkan pilihan yang harus dibuat para rasul dalam Injil hari ini. Kita juga ditanya hari ini apakah kita memilih untuk tetap menjadi murid kepada Yesus atau tidak.

 

Bacaan Kedua, Efesus 5:21-32  menjelaskan: Dalam bacaan kedua ini, Paulus, menulis kepada jemaat Efesus, memberi kita kriteria untuk pilihan moral kita sehari-hari dalam keluarga, paroki, sekolah, komunitas, dan masyarakat sipil. Dia ingin jemaat Efesus menggunakan dalam semua bidang kehidupan Kristen kriteria untuk hubungan pernikahan yang sukses. Suami harus menggunakan otoritas yang diberikan Tuhan, dan masyarakat, atas keluarganya, bukan untuk mendominasi dan mencari kepuasan egoisnya sendiri, melainkan untuk membantu dalam keselamatan dan pengembangan rohani keluarga dan rumah tangganya. Paulus menggunakan gambaran hubungan pernikahan terutama untuk mengungkapkan ikatan yang ada antara Kristus dan Gereja. Selain itu, ia menggunakan citra pernikahan untuk menggambarkan hubungan yang seharusnya ada di antara orang percaya. Mereka yang masuk ke dalam Perjanjian pernikahan harus saling mengasihi dan tunduk satu sama lain dalam saling peduli dan menghormati, sama seperti Kristus menyerahkan diri-Nya dalam pengorbanan yang penuh kasih bagi Gereja. Paulus ingin jemaat Efesus menerima, mengasihi, saling menghormati, dan saling melayani, mengakui martabat sejati setiap anggota Kristus, dan menggunakannya sebagai norma untuk semua hubungan mereka, baik dalam keluarga maupun dalam komunitas Iman mereka. Paulus juga mengingatkan mereka, dan mengingatkan kita, bahwa Yesus memelihara anggota Gereja melalui Ekaristi, menjadikan kita daging dan darah-Nya sendiri, seperti suami dan istri menjadi satu daging. Jadi, norma-norma dari setiap hubungan kita haruslah penerimaan, kasih, saling menghormati, dan pelayanan dan, sebagai dasarnya, pengakuan akan martabat sejati dari setiap anggota Kristus. Pilihan kita dalam kehidupan keluarga dan kehidupan paroki harus dipandu oleh cita-cita tinggi ini.

 

Penafsiran Injil: Pengajaran yang sulit tanpa kompromi: "Pengajaran ini sulit.  Siapa yang bisa menerimanya?" Murid-murid Yesuslah yang membuat keluhan ini.  Mereka tersinggung oleh bahasa Yesus – memakan Daging-Nya dan meminum Darah-Nya untuk memiliki Hidup yang kekal, gambaran dan metafora yang digunakan Yesus dalam khotbah Ekaristi. Ini adalah cara dramatis Guru untuk mengatakan bahwa kita harus menerima sepenuhnya, tanpa syarat atau keberatan apa pun semua yang Yesus katakan kepada kita.  Pikiran dan sikap, nilai-nilai, dan pandangan hidup Yesus harus menjadi sepenuhnya milik kita. Di atas segalanya kita harus mengidentifikasi diri dengan Yesus dalam persembahan Daging-Nya dan pencurahan Darah-Nya di kayu salib, ekspresi tertinggi dari kasih Allah yang tak terucapkan bagi kita. Tetapi tanpa memberikan penjelasan lebih lanjut, Yesus hanya menantang mereka untuk membuka diri terhadap karunia Iman yang Tuhan tawarkan kepada mereka: "Tidak ada yang dapat datang kepada-Ku kecuali itu dikabulkan oleh Bapa" (ayat 65). Yesus mencoba menolong para pengikut yang tersisa untuk membuat lompatan Iman, karena hanya dengan Iman mereka akan dapat melihat dan memahami tiga misteri yang telah diungkapkan kepada mereka, yaitu, (1) Inkarnasi (Akulah Roti yang turun dari Sorga, 6:41); (2) penebusan (Roti yang Kuberikan adalah Daging-Ku untuk kehidupan dunia, 6:51); (3) Kenaikan dan pemuliaan (Anak Manusia akan naik ke tempat Dia sebelumnya, 6:62). Setelah bersikeras sebelumnya bahwa orang percaya harus makan Daging dan minum Darah Anak Manusia untuk memiliki hidup yang kekal, Yesus sekarang mengatakan kepada para murid "daging tidak berguna." Tetapi "daging" di sini bukanlah Ekaristi. Sebaliknya, "daging" berarti rezeki alami, asumsi, sikap, dan harapan, yang tidak dapat memberikan makanan rohani. Dan "Roh" di sini berarti Roh Kudus yang memberi kehidupan yang akan diberikan kepada orang percaya setelah Yesus naik ke Surga. Tanggapan Petrus terhadap pertanyaan Yesus, "Apakah kamu juga ingin pergi? " adalah pertanyaan sederhana, "Guru, kepada siapa kita akan pergi? Kamu memiliki firman kehidupan kekal." Pertanyaan ini mencerminkan keputusan para rasul dan komunitas Kristen awal yang dipenuhi iman, bebas, dan sepenuh hati untuk mengikuti Yesus secara penuh, menerima ketaatan dan kepercayaan. Saat memberi kami Komuni Kudus, imam berkata, "Tubuh Kristus" dan kami menanggapi dengan total, "Amin" == "Ya!" Bahwa "Ya!" bukan hanya tindakan Iman dalam Kehadiran Sejati tetapi juga komitmen total setiap penerima kepada Yesus dalam komunitas, dalam citra lain, Tubuh Mistik Kristus, di mana masing-masing adalah anggotanya. Beberapa pakar Alkitab mempertimbangkan pertanyaan Yesus, "Apakah kamu juga ingin pergi?" tanggapan Petrus dan rasul yang sejajar dengan pertanyaan Yesus, "Menurutmu aku siapakah aku?" dan pengakuan iman Petrus di Kaisarea Filipi (Mrk 8:27-30; Mat 16:13-20; Luk 9:18-21).

 

Kita diingatkan pada Paulus, yang berbicara tentang "pelanggaran (skandal) salib" (Galatia 5:11), dan yang mengatakan "Salib adalah kebodohan bagi mereka yang binasa" (1 Kor 1:18).  Keluhan murid-murid (ayat 61), mengaitkan mereka dengan orang Israel yang mengikuti Musa ke padang gurun.  Orang-orang Israel mula-mula itu tidak bahagia karena perjalanan mereka sulit.  Pemuridan yang setia jarang mudah. Mengapa Injil menyinggung dan memalukan?  Itu karena jalan kita bukanlah jalan Tuhan.  Injil menyinggung karena mahal.  Ketika Kristus memanggil kita untuk "makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku," ini adalah undangan bagi kita untuk berpartisipasi dalam kematian Yesus agar kita dapat bangkit bersama-Nya.   Orang-orang Kristen yang pertama kali mendengar Injil ini mengalami penganiayaan.  Mereka mengenal orang-orang Kristen yang mati syahid, dan mereka mengenal orang-orang Kristen yang telah menghindari kemartiran dengan mengorbankan Iman mereka. Injil tanpa pelanggaran akan seperti seorang ahli bedah tanpa pisau bedah - tidak memiliki kekuatan untuk menyembuhkan.  Kristus dan salib Kristus, yang benar-benar diungkapkan, akan selalu menjadi pelanggaran, kecuali bagi yang ditebus. Gereja harus selalu siap untuk menyinggung perasaan – untuk berbicara bagi Kristus dan menentang keyakinan dan perilaku destruktif yang menurut dunia begitu menarik. Asimilasi total roh dan pandangan Yesus ke dalam hidup kita sangat menantang. Dan, itu adalah tantangan yang tidak siap dihadapi oleh beberapa murid Yesus. Alasannya? "Ada di antara kamu beberapa orang yang tidak percaya, tidak percaya kepada-Ku." Iman bukan hanya seperangkat gagasan yang harus dipegang. Ini adalah hubungan yang hidup dengan Pribadi, Yesus, dan dengan visi hidup Yesus. Ini adalah hubungan yang perlu tumbuh dan diperdalam seiring berjalannya waktu. Ini adalah hubungan yang harus terus-menerus dinilai kembali di dunia yang terus berubah. Kita harus mendengar dalam hati dan jiwa kita sendiri kata-kata Petrus kepada Yesus yang telah bergema selama berabad-abad: "Kepada siapa kita akan pergi? Kamu memiliki firman kehidupan kekal."

 

Pesan kehidupan: 1): Marilah kita membuat pilihan kita untuk Kristus dan menjalaninya:  Kita orang Kristen telah menerima tantangan untuk mengikuti jalan Kristus dan membuat pilihan bagi Kristus, yang diperkuat oleh Roti yang Yesus berikan dan mengandalkan kuasa Roh Kudus. Roti Surgawi dan Roh Kudus akan memberi kita keberanian keyakinan Kristen kita untuk menerima ajaran Gereja dan menghadapi ejekan, kritik, dan bahkan isolasi sosial karena kepatuhan kita pada prinsip-prinsip Kristen yang sehat dalam hidup kita. 2) Pilihan atau kemungkinan yang sama untuk memilih untuk atau menentang Yesus diulang berulang kali di zaman modern. Kita harus bertekad untuk membela Yesus dan menerima konsekuensinya. Kita mengakui, dalam perjalanan kita ke Komuni, penerimaan kita terhadap tantangan itu untuk menjadi benar-benar satu dengan Yesus. Ketika imam memberi kita Komuni Kudus dengan mengatakan, "Tubuh Kristus," kita menjawab, "Amin." Bahwa "Amin," bahwa "Ya," bukan hanya tindakan iman dalam Hadirat Sejati; itu adalah komitmen total diri kita kepada Yesus dalam komunitas di mana kita adalah anggotanya. Kita harus menerimanya sepenuhnya, tanpa syarat atau keberatan apa pun. Pikiran dan sikap, nilai-nilai, dan pandangan hidup Kristus harus menjadi sepenuhnya milik kita, dan harus mengatur dan membentuk hidup kita. 3) Di atas segalanya, kita harus mengidentifikasi diri dengan Yesus dalam karunia Diri Cinta Allah bagi kita, Penyaliban-Nya, kematian dan Kebangkitan-Nya, memeteraikan Perjanjian Baru dengan seluruh umat manusia dalam Darah-Nya, karunia Cinta Diri yang diberikan kepada kita dalam Ekaristi dengan Tubuh dan Darah Yesus menjadi Makanan dan Minuman rohani kita.

 

Amin