MINGGU BIASA KE-5 TAHUN C (9 Februari 2025)

Homili delapan menit dalam satu halaman)

Pendahuluan: Bacaan Kitab Suci hari ini menantang kita untuk membedakan panggilan Tuhan kepada kita masing-masing untuk menjadi murid-Nya dengan misi. Kita diminta untuk mengenali Hadirat Kudus Allah dan mengakui keberdosaan dan ketidaklayakan kita untuk menjadi alat yang rendah hati di tangan-Nya, seperti yang dilakukan nabi Yesaya (bacaan pertama), St. Paulus (bacaan kedua), dan seperti St. Petrus (Injil hari ini).

Bacaan hari ini juga mengajarkan kita bahwa Tuhan memiliki kriteria-Nya sendiri untuk memilih orang untuk menjadi murid, imam, dan nabi-Nya. Dengan menyajikan panggilan khusus, atau vokasi, dari Yesaya, Paulus, dan Petrus sebagai peristiwa yang mengubah hidup, bacaan-bacaan ini menantang kita untuk memeriksa panggilan pribadi kita sendiri oleh Tuhan dan kesetiaan serta komitmen kita terhadap kemuridan kita.

Pelajaran Biblis: Yesaya, dalam bacaan pertama, dan Petrus, dalam Injil hari ini, mengungkapkan ketidaklayakan mereka untuk berada di hadirat Kekudusan Allah yang agung, dan baik Petrus maupun Yesaya segera menerima kepastian dan panggilan Ilahi mereka. Bacaan kedua hari ini menggambarkan panggilan rasul besar lainnya, Paulus, yang menilai dirinya tidak layak untuk nama atau panggilan itu, karena dia adalah mantan penganiaya orang-orang Kristen dan sebagai rasul terakhir yang dipilih oleh Tuhan yang bangkit. Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 138) menawarkan doa syukur atas panggilan seperti itu. Karena, dengan memberi ketiga orang ini keyakinan yang kuat tentang ketidaklayakan mereka, dan kebutuhan mereka untuk bergantung sepenuhnya pada kasih karunia-Nya, Tuhan mempersiapkan mereka untuk misi mereka. Itu adalah tangkapan ikan yang ajaib atas perintah Yesus, yang dijelaskan dalam Injil hari ini, yang memungkinkan Petrus menemukan Allah di dalam Yesus dan mendorongnya untuk menyerahkan hidupnya sepenuhnya untuk pelayanan Yesus sebagai murid penuh waktu.

Konsili Vatikan II mengajarkan bahwa kita semua dipanggil untuk pelayanan Kristus berdasarkan Pembaptisan kita ke dalam Yesus Kristus.

Pesan Kehidupan:

1) Kita perlu berdoa agar perjumpaan kita dengan Kekudusan Allah dapat menuntun kita untuk mengenali keberdosaan kita dan menerima panggilan-Nya. Tuhan, yang memanggil kita dan menugaskan kita untuk pelayanan-Nya, ingin kita menyadari kehadiran-Nya di mana-mana dan di dalam setiap orang, untuk bertobat dari dosa-dosa kita, dan untuk tetap siap untuk berbicara dan bertindak bagi-Nya dalam keadaan hidup kita, sebagaimana Dia sendiri akan mengarahkan kita melalui kasih karunia-Nya dan Roh Kudus-Nya. Itu adalah kesadaran mereka yang kuat akan kehadiran Tuhan yang bangkit dalam setiap orang Kristen awal, yang mendorong mereka untuk saling menyapa dengan doa, "Maranatha" ["Marilah, Tuhan kita."] (Salam ini mirip dengan sapaan Hindu India kuno, "Namaste" atau "Aku membungkuk kepadamu" yang mengakui kehadiran Tuhan dalam setiap orang)

2) Kita perlu mengajarkan dan mempraktikkan ungkapan penghormatan kepada Tuhan. Kita perlu mengungkapkan rasa hormat kita kepada Tuhan melalui gerakan tubuh yang tepat. Misalnya, ketika kita masuk ke Gereja, kita perlu menunjukkan rasa hormat terhadap kehadiran Yesus di Tabernakel Suci dengan membungkuk dalam-dalam atau dengan berlutut (genufleksi/berlutut dengan kaki kanan) dan memberkati diri kita sendiri dengan tanda salib. Kemudian kita perlu menghormati-Nya dengan mendengarkan firman Allah dan dengan berpartisipasi aktif dalam doa dan nyanyian Liturgi. Rasa hormat yang sama ini dapat diungkapkan dengan menyimpan firman Tuhan yang hidup kepada kita, Alkitab, di tempat yang menonjol di rumah kita dan dengan menciumnya setiap kali kita membacanya.

3) Penghormatan sejati kepada Tuhan secara alami menuntun kita pada kasih yang hormat dan respek terhadap sesama kita, sebab Tuhan berdiam di dalam mereka. Kita perlu ingat bahwa kita masing-masing memiliki misi yang unik di dalam Gereja, dan dengan demikian menerima panggilan misi yang berbeda dari Allah. Karena keunikan kita, tidak ada yang bisa memenuhi panggilan orang lain. Kita menyelesaikan misi pribadi kita sebagai orang tua, imam, religius, dan orang awam hanya dengan bergantung pada Tuhan, dengan sukacita menaati-Nya dengan gembira, memancarkan kasih, belas kasihan, dan pengampunan Yesus dan berpartisipasi dalam berbagai pelayanan paroki kita. Ingat PARTISIPASI!

Continue reading →

PENGGENAPAN NUBUAT MESIANIK OLEH TUHAN KITA mINGGU BIASA KE 3 TAHUN C

  

Pendahuluan: Kitab Suci untuk hari ini memusatkan perhatian kita pada pentingnya dan kuasa Firman Tuhan dan tantangannya bagi kita hari ini.   Firman Tuhan disebut "sakramental", dalam arti bahwa, ketika diucapkan, dibaca, atau didengar, Allah hadir di tengah-tengah kita. Agar hal itu terjadi pada kita, kita harus mendengarkan Firman, menerimanya ke dalam hati kita, dan kemudian mempraktikkannya saat kita menjalani hidup kita.

Pelajaran Alkitab diringkas: Baik bacaan pertama hari ini, yang diambil dari Nehemia, dan Injil Lukas, menggambarkan pembacaan Kitab Suci di depan umum yang menantang para pendengar untuk membuat "awal yang baru" dengan pandangan baru.  Dalam bacaan pertama, setelah membangun kembali Bait Suci dan memulihkan kota, Ezra memimpin orang-orang dalam  upacara "pembaruan perjanjian".  Dalam upacara ini, dengan bantuan aktif dari beberapa penolong-imam Lewi, Ezra membacakan dan menafsirkan Hukum kepada orang-orang Yahudi yang berkumpul di depan Gerbang Air dari pagi hari hingga tengah hari "pada hari pertama bulan ketujuh" tahun Yahudi. Mazmur Responsorial hari ini (Mzm 19) menyanyikan pujian Hukum Tuhan dan dampaknya terhadap mereka yang menerimanya, diakhiri dengan doa, "Biarlah kata-kata dari mulutku dan pikiran hatiku/menemukan perkenanan di hadapan-Mu, ya Tuhan, Batu Karangku dan Penebusku!" Diambil dari surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus, bacaan kedua mengingatkan kita, "Bersama-sama kita adalah Tubuh Kristus, tetapi masing-masing dari kita adalah bagian yang berbeda darinya," menunjukkan bahwa, sebagai bagian yang berbeda dari Tubuh Kristus, kita masing-masing memiliki bagian, sebagai alat Allah, dalam membawa misi pembebasan dan penyelamatan Kristus ke dunia kita di zaman kita.   Oleh karena itu, kita perlu bekerja sama seperti bagian tubuh yang berbeda, menawarkan waktu, bakat, dan harta kita satu sama lain, serta kepada semua yang kita temui dalam hidup kita saat kita memenuhi panggilan dan janji Pembaptisan kita. Dalam saling memberi dan menerima, sebagai satu Tubuh, kita saling membantu untuk mengalami kebebasan sejati yang Yesus tawarkan kepada kita dan ingin kita miliki, yaitu, kebebasan dari warisan kita bersama – efek dari pilihan asli Adam atas dirinya sendiri bagi Allah – yaitu, dosa, kegelapan dan kekuatan menyerang si jahat. Injil hari ini menggambarkan bagaimana, pada hari Sabat, Yesus berdiri di hadapan orang-orang di sinagoga kampung halamannya, Nazaret, membaca dan menafsirkan apa yang Yesaya nubuatkan tentang Mesias. Yesus mengakar dan mendasarkan misi dan pelayanannya dalam firman Yesaya yang tertulis, terutama dalam bagian di mana Roh mengutus nabi untuk "membawa kabar gembira kepada orang miskin, pembebasan bagi tawanan, pemulihan penglihatan bagi orang buta dan kebebasan bagi orang yang tertindas" (Yes 61:1-2)—bahasa yang mencerminkan tahun Yobel dalam Alkitab. Kata-kata ini telah lama dilihat sebagai berlaku untuk Mesias yang akan datang. Yang sangat mengejutkan dan tidak percaya dari penduduk kotanya sendiri, Yesus menyatakan bahwa nubuat Yesaya sedang digenapi pada saat itu juga karena nabi itu menubuatkan dan menggambarkan misi dan pelayanan Yesus. Misi Yesus adalah memberikan pembebasan kepada semua orang yang mau mendengarkan "Kabar Baik"-Nya, menerimanya, dan mempraktikkannya.

Bacaan pertama, Nehemia 8:2-4a, 5-6, 8-10, menjelaskan: Setelah mengalahkan Babilon, Raja Koresh dari Persia didorong oleh Roh Kudus, menetapkan bahwa orang-orang Yahudi yang diasingkan, yang telah menghabiskan tujuh dekade pembuangan di Babilon, dapat pulang ke Yerusalem.  Orang-orang Yahudi yang kembali membangun kembali Bait Suci mereka yang hancur (Ezr 6:15-17), dan menyelesaikan pembangunan kembali tembok kota di bawah Ezra sang imam, pemimpin rohani mereka, dan Nehemia, Gubernur yang ditunjuk oleh Persia (Nehemia 6:15).  Tuhan memberikan misi penting kepada kedua pria itu. Mereka harus mengajarkan Kitab-Kitab Ibrani dan mengilhami orang-orang untuk cita-cita tinggi agama leluhur mereka. Dalam proses rekonstruksi, sebuah kitab hukum Musa ditemukan. Ezra, seorang imam dan juru tulis, mengumpulkan seluruh sisa orang Yahudi bersama-sama dan membacakan seluruh kitab itu dengan lantang di hadapan jemaat. Dalam bacaan hari ini, Ezra memimpin orang-orang dalam  upacara "pembaharuan Perjanjian".  Dalam upacara ini, dengan bantuan aktif dari beberapa penolong-imam Lewi, Ezra membaca dan menafsirkan Hukum untuk orang-orang Yahudi yang berkumpul di depan Gerbang Air, "dari pagi hari sampai tengah hari pada hari pertama bulan ketujuh tahun Yahudi" (Nehemia 8:8). Taurat, dengan demikian, menjadi firman yang hidup tentang kuasa, kasih karunia dan pengampunan bagi para buangan ini. Itu membangkitkan dari mereka tanggapan dramatis. Mereka telah menyadari banyak cara di mana mereka telah gagal untuk menaati Perintah-perintah Tuhan dalam hidup mereka. Oleh karena itu, dengan air mata pertobatan di mata mereka dan sukacita di hati mereka, orang-orang menanggapi dengan "Amin!" Israel, seperti yang kita nyanyikan dalam Mazmur hari ini, mendedikasikan kembali dirinya kepada Allah dan Hukum-Nya. Bagian ini menggambarkan kelahiran khotbah: homili pertama berlangsung di sebuah pertemuan Umat Pilihan Allah selama abad ke-5 SM! Dalam Injil hari ini, Yesus juga membaca dari Kitab Suci dan menafsirkannya dengan mengidentifikasi diri-Nya dengan sosok dan misi Mesias yang digambarkan dalam bacaan — "Roh Tuhan ada di atasku... Ia telah mengutus aku untuk memberitakan kemerdekaan kepada orang-orang tawanan dan memberitakan kabar gembira kepada orang miskin" (Yes 61:1-2) —"Hari ini, Kitab Suci ini telah digenapi dalam pendengaranmu!" (Luk 4:21)

Bacaan Kedua, 1 Korintus 12:12-30, menjelaskan: Komunitas Kristen di pelabuhan Yunani Korintus adalah campuran orang-orang dari berbagai kelompok etnis, kombinasi yang kadang-kadang menyebabkan perpecahan yang mengancam persatuannya. Paulus khawatir bahwa komunitas itu akan terpecah menjadi faksi-faksi. Jadi, untuk membantu mereka membangun Tubuh Kristus di Korintus, dia menulis tentang perlunya mereka memiliki persatuan dan saling mengasihi. Dalam pilihan hari ini dari surat itu, Paulus berbicara kepada komunitas Kristen yang diberkati dengan beragam manifestasi karunia Roh Kudus. Para nabi, pengkhotbah, penyembuh, guru – sebut saja, Roh telah menganugerahkan pekerjaan itu kepada seseorang di Korintus! Orang-orang ini sering menggunakan karunia mereka dengan cara yang spektakuler dan gembira yang menarik banyak perhatian, seperti yang dapat mereka lakukan hari ini di antara orang-orang yang menghadiri kebangunan rohani dan perang salib beberapa penyembuh Iman. Dan itu bisa menyebabkan masalah. Jadi Paulus menghabiskan pasal 12, 13 dan 14 dari surat ini mencoba untuk membuat jemaat Korintus menikmati dan mengungkapkan karunia mereka dengan cara yang akan memberikan kekuatan dan kesatuan bagi komunitas dan kemuliaan bagi Allah daripada menyebabkan perpecahan melalui persaingan di antara mereka sendiri. Paulus bersikeras bahwa orang-orang Korintus harus menggunakan karunia rohani mereka untuk memuliakan Allah, bukan diri mereka sendiri. Bagian khusus ini membahas masalah kesatuan Gereja dengan metafora bagian-bagian tubuh. Setiap anggota Gereja dibandingkan dengan salah satu bagian tubuh, yang dengan karunia khusus Allah memberikan kontribusi unik bagi kesehatan keseluruhan. Oleh karena itu, Paulus mendesak orang-orang Kristen Korintus yang dikaruniai Roh untuk menemukan Yesus dalam komunitas mereka dengan mengenali Yesus di dalam satu sama lain. Permohonan yang sama ditujukan kepada kita di zaman kita. Bahkan jika Roh Kudus tidak memberi kita karunia berbicara dalam bahasa roh atau kuasa penyembuhan, kita selalu dapat memilih untuk menggunakan karunia kasih, yang telah diberikan kepada kita semua, dan yang Paulus peringkatnya lebih tinggi daripada yang lain. Paulus, salah satu penulis Kristen paling awal, percaya bahwa penting bagi semua pengikut Yesus untuk memahami dan menghargai perlunya kehadiran mereka sendiri dan peran pembebasan mereka dalam kehidupan Tubuh Kristus yang berkelanjutan.

Penafsiran Injil: Ibadah sinagoga: Orang-orang Yahudi hanya memiliki satu Bait Suci utama, yang terletak di Yerusalem dan digunakan untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan dan merayakan perayaan-perayaan besar.  Namun, di seluruh negeri, ada sinagoga, satu untuk setiap sepuluh keluarga atau lebih, di mana komunitas, terutama pria, dapat mempersembahkan doa Sabat dan mempelajari Kitab Suci.  Sudah menjadi kebiasaan bagi para pria untuk duduk di bagian tengah sinagoga, tempat gulungan-gulungan itu disimpan.  Para wanita dan anak-anak duduk di area terpisah di sisi sinagoga.  Sudah menjadi kebiasaan Yahudi bagi pembaca untuk berdiri sambil membaca, dan duduk sambil mengajar (Mat 13:54; Mrk 6:1).  Doa dimulai dengan doa "Shema" diikuti dengan pembacaan "Delapan Belas Berkat", memuji dan bersyukur kepada Tuhan. Kemudian tujuh bagian dari "Taurat", kitab Hukum Taurat, dan tiga bagian dari "para nabi" dibaca dan ditafsirkan.  Akhirnya, doa diakhiri oleh seorang imam atau presiden sinagoga memberkati jemaat menggunakan berkat dari Kitab Bilangan (6; 22 dst). (Kunjungi: https://www.thattheworldmayknow.com/he-went-to-synagogue untuk detailnya).

Pembacaan dan penafsiran Yesus: Injil Hari Ini menggambarkan bagaimana Yesus berpartisipasi dalam doa Sabat sinagoga di tempat asalnya di Nazaret dengan sekelompok murid-muridnya. Sinagoga Liturgi Firman didasarkan pada tujuh bacaan. Empat yang pertama berasal dari Hukum (Taurat atau Pentateukh) diikuti dengan penjelasan yang diberikan oleh rabi yang merupakan guru Hukum. Set kedua dari tiga bacaan, diambil dari para nabi, dapat dibaca dan ditafsirkan oleh setiap pria yang disunat di atas usia tiga puluh tahun.  Dalam kapasitas kedua inilah Yesus membaca dan berkhotbah tentang bagian dari Yesaya (61:1-2a).  Karena Yesus bukan anggota keluarga Harun, dia tidak bisa menjadi imam Yahudi. Tetapi sebagai guru awam yang populer, dia diberi kesempatan untuk membaca dan menjelaskan bagian dari Gulungan Nabi Isiah. Tentu saja, orang-orang di daerah asalnya penasaran mendengar dari tukang kayu yang berubah menjadi nabi ini yang telah tumbuh di antara mereka, dan telah melakukan mukjizat di seluruh Galilea.  Lukas melaporkan bahwa Yesus kembali ke Galilea dalam kuasa Roh, dan berita tentang dia menyebar ke seluruh wilayah. "Roh Tuhan ada di atas-Ku," kata Yesus, "karena Dia telah mengurapi Aku..." "Kuasa Roh" ini mutlak penting agar Yesus dapat menyelesaikan misi-Nya.

 "Teologi pembebasan": Bacaan dari Yesaya menggambarkan semacam sosok Mesianik. Dalam Yesaya 61:1-2, nabi secara eksplisit menggunakan bahasa "Mesias" (atau "Pengurapan"; "Yang Diurapi"). Yesus mengidentifikasi diri-Nya sebagai sosok itu dan menyatakan bahwa misi dan pelayanan yang dinubuatkan adalah misi dan pelayanannya.  Dengan kata lain, Yesus menyatakan bahwa nubuat Yesaya digenapi di dalam dirinya, dan Kitab Suci ini, tentang Mesias, dan Yobel, yang baru saja mereka dengar, digenapi.  Yesus mengklaim bahwa misi mesias-Nya mirip dengan misi yang diberikan kepada Musa dalam Keluaran 3:7-10, dan bahwa Yesus telah diutus ke Israel: (1) untuk membawa kabar gembira kepada orang miskin; (2) untuk memproklamasikan kebebasan kepada tawanan; (3) untuk memberikan pemulihan penglihatan kepada orang buta; (4) untuk membebaskan yang tertindas, dan (5) untuk mewartakan tahun yang diterima oleh Tuhan. ["Tahun yang dapat diterima", dalam konteks ini, menyarankan "Tahun Yobel" kuno."] Dalam kitab Imamat pasal 25, Allah mengatakan bahwa, pada akhir setiap siklus tujuh kali tujuh tahun, [yaitu, setelah setiap tahun ke-49,] tahun ke-50 akan dipelihara sebagai tahun Yobel. Pada tahun Yobel itu semua hutang harus diampuni, semua budak harus dibebaskan, dan setiap tanah yang telah diambil, (tanah keluarga yang telah hilang karena hutang), harus dikembalikan kepada pemilik aslinya. Yesaya bermaksud bahwa periode pelayanan Mesias akan membawa bagi seluruh Israel pemulihan Sion yang telah lama didambakan yang akan dicapai oleh Tuhan Allah sendiri, memberikan Israel pengampunan-Nya dan mengembalikannya kepada kasih dan perkenanan-Nya. Dalam memilih bagian Mesias ini ("Kitab Suci ini telah digenapi hari ini, dalam pendengaranmu"), Yesus merangkum Sumber kuasa dan otoritas-Nya dan sifat pelayanannya yang membebaskan dan menyelamatkan.  Pertama, Yesus mengklaim kuasa Roh Allah sebagai sumber pekerjaan-Nya.  Kedua, Yesus membuat proklamasi ini dalam konteks Yudaisme – pada hari Sabat, dari Kitab Suci, dan di sinagoga.  Ketiga, Yesus mengidentifikasi karya-Nya, pekerjaan Mesias, dengan pekerjaan Hamba Yahweh yang Menderita (lihat Yesaya 42:1-4, khususnya), yang membawa Kabar Baik kepada orang miskin, mewartakan pembebasan bagi yang tertindas dan pemulihan penglihatan bagi orang buta – secara kiasan dan harfiah.  Keempat, agenda yang dimulai di Nazaret ini adalah untuk meluas ke semua tempat di mana Firman Tuhan akan didengar dan dipahami.

Pesan kehidupan: 1) Kita perlu menerima kebebasan Kristus, menjalaninya, dan menyampaikannya kepada orang lain: Sebagai anggota Tubuh Mistik Kristus, kita berbagi dalam misi Yesus yang membebaskan dan menyelamatkan.   Namun, bahkan setelah kita memilih untuk percaya kepada Yesus, untuk menerima ajaran-ajaran-Nya dan menjalankannya dalam hidup kita, kita masih dalam perbudakan.   Kita adalah tawanan dosa, dan hanya Kristus yang dapat membebaskan kita. Kita sering dibutakan oleh kebiasaan jahat, kecanduan, dan kebutuhan akan keamanan finansial kita.  Kesombongan dan prasangka dapat membuat kita buta terhadap kebutuhan yang kurang beruntung, mendorong kita untuk takut dan menghindarinya, daripada mengasihi dan membantu mereka. Kita juga bisa buta terhadap hadirat Tuhan di dalam diri kita sendiri dan orang lain.  Kita sering tidak bebas untuk mendengarkan tetangga yang kesepian dan patah hati.  Kita bisa menjadi tawanan materialisme dan konsumerisme, terikat pada kesenangan, kekuasaan, uang, dan kendali atas semua orang dan segala sesuatu di dunia kita. Oleh karena itu, kita perlu dibebaskan dan dibangkitkan ke tingkat kehidupan yang lebih tinggi dan lebih kaya. Begitu kita menerima pembebasan sejati dari Kristus, kita perlu membagikannya kepada orang-orang yang kita temui dalam kehidupan kita sehari-hari – dalam keluarga, komunitas, paroki, dan tempat kerja kita.

2) Kita perlu membiarkan kuasa Roh Kudus memenuhi kita, dan siap untuk melakukan mukjizat melalui kita. Injil hari ini memberi tahu kita bahwa Yesus melakukan mukjizat karena Dia dipenuhi dengan kuasa Roh Kudus.  Yesus menjanjikan Roh yang sama kepada murid-muridnya: "Aku akan meminta kepada Bapa, dan Dia akan memberi kamu Penasihat lain untuk bersamamu selama-lamanya—Roh kebenaran....  Ia tinggal bersamamu dan akan ada di dalam kamu" (Yohanes 14:16-17).  Sampai hari ini, Roh Kudus tersedia bagi semua orang percaya yang dengan tulus meminta-Nya untuk berdiam di dalam hati mereka.  Jika kita gagal menerima, dan kemudian menggunakan, kuasa-Nya dan karunia-karunia-Nya, kita tidak memiliki apa-apa selain kemampuan alami kita, dan kita tidak akan dapat digunakan sebagai alat dalam mujizat-mujizat-Nya yang membebaskan.   Mukjizat terjadi setiap hari melalui alat-alat manusia yang lemah, meskipun mungkin kurang spektakuler daripada yang dilakukan Yesus. Orang-orang yang pikirannya dirusak oleh ketakutan dan kebencian dapat secara ajaib dipenuhi dengan kedamaian dan kebaikan.   Mereka yang hatinya lumpuh karena kepahitan dan kemarahan dapat dibuat lembut dan damai.   Mungkin orang lain, yang hubungannya dengan pasangan mereka tegang, dapat secara mukjizat disembuhkan oleh kasih dan kesetiaan.  Ini adalah mukjizat sejati, yang dilakukan oleh kuasa Allah, melalui Roh Kudus, yang sering kali menggunakan alat-alat manusia.  Marilah kita siap untuk menjadi alat yang dipenuhi Roh dari kebebasan Kristus yang menyelamatkan.

3) Kita perlu menjadikan pembacaan Alkitab dan belajar sebagai bagian dari kehidupan Kristen kita sehari-hari.  Membaca Alkitab memungkinkan kita untuk lebih mengenal Yesus dan mengasihi Dia dengan lebih baik. Itulah sebabnya kita harus menetapkan waktu di pagi dan sore hari untuk membaca bagian dari Alkitab, dengan mengutamakan Injil dan Surat-surat. Bacaan ini harus menjadi bagian integral dari doa keluarga malam. Anak-anak hendaknya didorong untuk membaca Alkitab dengan orang dewasa menjelaskan kepada mereka apa yang mereka baca. Kita perlu membaca Kitab Suci sebagai kitab yang diilhami oleh Tuhan yang mengajarkan kita tentang Tuhan dan bagaimana kita harus menjalani hidup kita. Kita juga perlu meminta kasih karunia Tuhan untuk menafsirkan apa yang kita baca. Tuhan memberi kita inspirasi sehingga kita dapat memahami teks dan menerapkan pelajarannya dengan bermanfaat dalam hidup kita. Lima atau sepuluh menit setiap hari akan memungkinkan untuk membaca seluruh Perjanjian Baru dengan mudah setidaknya dua kali setiap tahun.

4) Kita harus menggunakan "yang lebih tajam dari pedang bermata dua" (Ibrani 4:12) dari firman Allah dan tindakannya seperti "api dan palu" (Yer 23:29) dalam hidup kita: Seperti api Allah, firman-Nya dalam Alkitab membakar semua kekotoran moral dan kekotoran dalam hati dan hidup kita. Firman Tuhan yang seperti palu berulang kali mengenai dan meluapkan kekerasan hati kita seperti batu. Sebagai "pedang bermata dua" (gladius Romawi panjang), firman Tuhan menembus lebih dalam ke dalam hati kita dan membantu kita memisahkan kebenaran dari kepalsuan, fakta dari kebohongan.

 

Continue reading →

Minggu Biasa ke31 (3 November)

Tema sentral: Pesan sentral dari bacaan hari ini adalah prinsip paling mendasar dari semua agama, terutama Kekristenan. Prinsip Itu adalah mengasihi Tuhan di dalam diri-Nya dan hidup di dalam orang lain.

Bacaan Alkitab untuk hari ini mengingatkan kita bahwa kita diciptakan untuk mengasihi Tuhan dengan mengasihi orang lain dan mengasihi orang lain sebagai ekspresi kasih kita kepada Tuhan. Praktik keagamaan kita, seperti doa, pembacaan Alkitab, Sakramen, tindakan pengampunan dosa, dan pengendalian diri, dimaksudkan untuk membantu kita mengakui dan menghargai kehadiran Tuhan di dalam sesama kita dan untuk mengungkapkan kasih kita kepada Tuhan dengan melayani sesama kita dengan cinta, berbagi berkat kita dengan mereka.

Pelajaran Alkitab: Bacaan pertama menyajikan Musa menjelaskan Hukum Taurat kepada orang Israel setelah dia kembali dari Gunung Sinai. Dia mencoba membuat orang-orang menghormati dan menaati Hukum yang diberikan Tuhan sebagai sesuatu yang akan membawa mereka martabat, tujuan, perawakan, perbedaan, dan tempat yang unik dalam sejarah. Dia mengingatkan mereka bahwa menaati perintah-perintah Allah akan memberi mereka berkat Allah berupa umur panjang, kemakmuran, dan kehidupan yang berbuah dan damai. Mazmur Tanggapan (Mzm 18) mengundang kita untuk mengasihi Tuhan karena Dia sendiri adalah kekuatan dan benteng kita.

Dalam Injil hari ini, seorang ahli Taurat meminta Yesus untuk meringkas Hukum Musa yang paling penting dalam satu kalimat. Yesus mengutip kalimat pertama dari doa Shema Yahudi : "Dengarlah, hai Israel, Tuhan Allah kita adalah Tuhan saja! Oleh karena itu, kamu harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu" (Ulangan 6:4). Kemudian Yesus menambahkan hukumnya yang melengkapi: "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri" (Lv 19:18). Jadi, kata Yesus, agama yang benar adalah mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama manusia pada saat yang sama. Dengan memperlihatkan kasih yang tulus dan aktif kepada sesama kita, kita dapat memperlihatkan bahwa kita benar-benar mengasihi Allah.

Pesan Kehidupan: #1: Bagaimana kita mengasihi Tuhan? Kita harus menaati perintah-perintah Allah, dan mengucapkan doa syukur, pujian, penyesalan atas kegagalan kita, dan permohonan setiap hari. Kita juga perlu membaca dan merenungkan firman-Nya dalam Alkitab dan berpartisipasi aktif dalam Misa Kudus dan fungsi liturgi lainnya. Jika saya ingin mengasihi Tuhan dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan saya, maka saya harus menempatkan kehendak-Nya di atas kehendak saya, dan meminta pertolongan-Nya ketika saya harus mengatakan tidak pada beberapa hal yang mungkin ingin saya lakukan. Saya juga harus mencari kehendak Tuhan dan menjadikannya yang terpenting dalam hidup saya.

#2: Bagaimana kita mengasihi sesama kita: Kita mengasihi sesama kita dengan membantu, mendukung, mendorong, memaafkan, dan berdoa untuk semua orang, tanpa diskriminasi berdasarkan warna kulit, ras, jenis kelamin, usia, kekayaan, atau status sosial. Jika saya ingin mengasihi sesama saya seperti saya mengasihi diri saya sendiri, atau seperti Yesus telah mengasihi saya, itu akan membuat saya menderita seperti yang dialami Yesus! Saya mungkin harus mencari pengampunan ketika saya pikir saya telah melakukan sesuatu yang salah. Saya mungkin harus mengorbankan sesuatu yang saya pikir saya butuhkan, untuk memenuhi kebutuhan seorang saudara. Saya mungkin harus meluangkan waktu dalam doa untuk orang lain dan menjangkau mereka, membantu, mendorong, dan mendukung mereka dalam nama Tuhan.

Continue reading →

MINGGU BIASA KE-30/B MEMBERI TAHU TUHAN KEBUTUHAN DAN NIAT HATI KITA

 Homili delapan menit dalam satu halaman (L-24)


Tema sentral dari bacaan hari ini adalah belas kasihan dan kebaikan yang meluap dari Tuhan yang mengasihi, menyembuhkan, dan mengampuni bagi anak-anak-Nya.

Bacaan pertama memberi tahu kita bagaimana Allah yang pengampun dan penuh kasih telah menyembuhkan kebutaan rohani dari Umat Pilihan-Nya dengan menundukkan mereka ke penawanan di Babel; sekarang Dia akan membebaskan mereka, membawa mereka kembali ke tanah air mereka. Terkait dengan bacaan ini adalah perjalanan Yerusalem Yesus bersama orang lumpuh dan buta dalam Injil hari ini, di mana penyembuhan Bartimeus yang buta dipandang sebagai penggenapan nubuat Yeremia yang penuh sukacita tentang orang-orang Yahudi yang diasingkan kembali dari Babel ke tanah air mereka.

Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 126) memberi kita janji yang sama membesarkan hati: "Mereka yang menabur sambil menangis akan menuai dengan sukacita!"

Bacaan kedua hari ini, diambil dari Ibrani 5, menyajikan Yesus sebagai korban yang sempurna untuk dosa-dosa dan sebagai Imam Besar sejati dari Perjanjian Baru. Ini juga memberi kita jaminan bahwa Imam Besar kita, Yesus yang tidak berdosa, bersimpati kepada kita karena Yesus telah berbagi sifat manusiawi kita dalam segala hal, termasuk pencobaan, tetapi bukan dosa.

Injil hari ini menjelaskan bagaimana Yesus menunjukkan belas kasihan dan bela rasa Bapa Surgawi-Nya dengan menyembuhkan Bartimeus yang buta. Sebagaimana orang buta dan orang lumpuh menjadi perhatian Allah dalam bacaan pertama, Yesus peduli dengan pengemis buta, Bartimeus dari Yerikho. Setelah mendengar bahwa Yesus dari Nazaret sedang lewat, Bartimeus dengan lantang mengungkapkan iman yang percaya pada kuasa penyembuhan Yesus dengan meneriakkan permintaannya, "Yesus, Anak Daud, kasihanilah aku!"Ketika Yesus mengundangnya untuk mendekat, Bartimeus membuang jubahnya (menunjukkan, mungkin, pembuangan dalam baptisan). Pertemuannya dengan Yesus memberi Bartimeus karunia penglihatan rohani maupun fisik, dan mantan pengemis buta itu menjadi murid Yesus.

Pesan kehidupan: 1) Alih-alih tetap dalam kebutaan rohani, marilah kita berdoa untuk penglihatan rohani. Kita masing-masing menderita kebutaan rohani. Oleh karena itu, kita membutuhkan terang Roh Kudus untuk mengakhiri kegelapan kita dan memberi kita visi rohani yang tepat. Marilah kita belajar mengenali penyebab kebutaan rohani kita. Kemarahan, kebencian, kecemburuan, kebiasaan jahat, kecanduan, kemalasan, dll membuat kita buta secara rohani, dan ha hal tersebut mencegah kita melihat kebaikan dan kehadiran Tuhan dalam anggota keluarga dan tetangga kita. Oleh karena itu, marilah kita belajar untuk memikirkan dan melihat kebaikan orang lain tanpa menjadi tidak baik, kritis, atau menghakimi. Kita dibutakan oleh keserakahan ketika kita tidak pernah puas dengan apa yang kita miliki dan menanggung hutang untuk membeli barang-barang mewah. Oleh karena itu, marilah kita berdoa untuk memiliki visi yang jelas tentang nilai-nilai dan prioritas Kristen dalam hidup kita dan untuk mengakui kehadiran Tuhan yang berdiam di dalam diri kita sendiri dan di dalam sesama kita. Visi rohani yang jelas memungkinkan kita untuk melihat kebaikan dalam diri orang lain, untuk mengungkapkan penghargaan kita atas semua yang telah mereka lakukan untuk kita, dan untuk menahan diri untuk tidak mengkritik kinerja mereka.

2) Kita perlu "berseru" kepada Yesus, seperti yang dilakukan Bartimeus. Seperti Bartimeus, kita harus mencari kasih, belas kasihan, dan kebaikan Yesus dengan iman yang percaya. Terkadang ketakutan, kemarahan, dan kebiasaan dosa kita menghalangi kita untuk mendekati Tuhan dalam doa. Kadang-kadang, kita bahkan menjadi marah kepada Tuhan ketika Dia tampaknya lambat dalam menjawab doa kita. Pada saat-saat putus asa ini, marilah kita mendekati Yesus dalam doa dengan iman yang percaya, seperti yang dilakukan Bartimeus, dan mendengarkan dengan seksama suara Yesus yang bertanya kepada kita: "Apa yang kamu ingin aku lakukan untukmu? Marilah kita memberitahu-kepada Nya semua niat dan kebutuhan hati kita. Amin

Continue reading →

MENYANGKAL DIRI, MEMIKUL SALIB DAN MENGIKUTI YESUS - HOMILI MINGGU BIASA XXIV/B

Pendahuluan: Injil hari ini menjelaskan dasar Iman kita sebagai penerimaan kita yang rela akan Yesus sebagai Kristus, Anak Allah yang Hidup dan Tuhan dan Juruselamat kita. iNJIL juga memberi tahu kita bahwa Kristus Yesus menderita sengsara, wafat, dan bangkit kembali untuk menjadi Juruselamat kita. Akhirnya, Injil menguraikan tiga syarat untuk pemuridan Kristen sejati, yaitu, menyangkal diri sendiri, memikul salib, dan mengikuti Yesus.

Yesus melihat aspek-aspek kehidupan dan misi-Nya sendiri yang diramalkan dalam Kidung Hamba Yesaya. Sebagian besar dari Kidung Lagu Ketiga Hamba yang Menderita disajikan sebagai bacaan pertama hari ini, sementara dalam Injil, Yesus menubuatkan sengsara, kematian, dan Kebangkitan-Nya untuk yang pertama dari tiga kalinya, sebagai tanggapan atas pengakuan iman Petrus kepada Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat Allah.

Seperti hamba yang digambarkan dalam bacaan pertama hari ini, Yesus menjalani kehidupan ketaatan radikal dan kesesuaian dengan kehendak Allah. Dengan demikian, bagian Hamba memberikan latar belakang untuk pewahyuan Yesus sebagai Mesias yang menderita.

Dalam Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 116), Pemazmur mengundang kita untuk berpaling kepada Tuhan untuk meminta pertolongan di tengah cobaan dunia ini. Di dalam Allah kita akan menemukan pembebasan dari kesulitan dan kelegaan dari penderitaan kita.

Bacaan kedua hari ini, diambil dari Surat Yakobus kepada Gereja, mengingatkan kita bahwa penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus diterima tetapi juga sesuatu yang harus dikurangi. Yakobus menjelaskan bagaimana Iman kita kepada Yesus, Mesias, harus membantu kita meringankan penderitaan pada orang lain dengan pekerjaan belas kasihan kita, baik jasmani maupun rohani.

Injil hari ini terdiri dari dua bagian: 1) pengakuan Mesias Petrus, yang mengakui Yesus sebagai "Kristus (Mesias,) Putra Allah yang hidup," dan 2) ramalan Yesus tentang Sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, diikuti dengan pengajaran yang jelas tentang tiga syarat pemuridan Kristen: "Barangsiapa ingin mengikuti Aku harus menyangkal dirinya sendiri, pikullah salib-Nya dan ikutlah Aku."

Mari kita bertolak lebih ke dalam.

Bacaan pertama: Yesaya 50:4c-9a, dijelaskan: Di bagian tengah kitab nabi Yesaya, dalam pasal 40-55, ada empat bagian pendek yang oleh para sarjana bibel scholar disebut Kidung Hamba yang Menderita. Dalam pikiran penulis aslinya, hamba itu mungkin adalah sosok bagi bangsa Israel, atau untuk sisa yang setia di dalam umat.

Dalam konteks aslinya, lagu-lagu itu mungkin disusun untuk membantu Israel melihat dirinya dalam peran hamba. Melalui degradasi dan penderitaan, Israel dapat menjadi pesan pembebasan dan keselamatan Tuhan bagi seluruh dunia.

Tetapi Yesus melihat aspek-aspek kehidupan-Nya sendiri dan misi Mesianik yang diramalkan dalam Kidung Hamba. Oleh karena itu, bagian dari lagu ketiga ini disajikan sebagai bacaan pertama hari ini, sementara dalam Injil, Yesus menubuatkan untuk pertama kalinya (dari tiga), sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, setelah Petrus mengakui Imannya kepada Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat. Yesus mengidentifikasi diri-Nya dan misi dengan sosok penghinaan dan penderitaan yang menyedihkan, hamba Tuhan yang menderita.

Seperti hamba itu, kehidupan Yesus adalah salah satu ketaatan radikal dan kesesuaian dengan kehendak Allah. Dengan demikian, bagian Hamba memberikan latar belakang untuk pewahyuan Yesus sebagai Mesias yang menderita.

Bacaan Kedua: Yakobus 2:14-18, dijelaskan: Bacaan hari ini, diambil dari Surat Yakobus kepada Gereja, mengingatkan kita bahwa penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus diterima tetapi juga sesuatu yang harus dikurangi. Yakobus mengatakan kepada kita bahwa Iman kita kepada Yesus Mesias harus diungkapkan dalam meringankan penderitaan orang lain melalui pekerjaan belas kasihan, baik jasmani maupun rohani. Dengan kata lain, mengaku Iman kepada Keilahian Kristus sebagai Penebus kita tidak berguna, kecuali kita mempraktekkan Iman itu dalam perbuatan sejati dari kasih, belas kasihan, pengampunan, dan pelayanan rendah hati yang Yesus jalani dan tunjukkan.

Sebagai orang Kristen, kita berkewajiban untuk memenuhi kebutuhan materi orang miskin dan meringankan penderitaan mereka. Kita harus menanggapi secara konkret kebutuhan dan penderitaan sesama manusia. Jika tidak, Iman kita adalah semua pembicaraan dan tidak ada tindakan: "Iman itu sendiri, jika tidak memiliki perbuatan, adalah mati." Yakobus tidak menyangkal doktrin Paulus tentang keselamatan oleh iman tetapi memperingatkan kita bahwa iman yang tidak bernyawa atau tidak hidup tidak memiliki kuasa untuk menyelamatkan kita dari penghakiman.

Eksegese Injil:

Mari kita lihat Konteksnya: Minggu ini kita memulai serangkaian tujuh bacaan Injil hari Minggu dari kisah Markus tentang perjalanan Yesus dan para rasul dari Galilea utara ke Yerusalem. Sepanjang jalan Yesus memberi mereka instruksi tentang identitas-Nya dan apa artinya mengikuti-Nya (pemuridan). Injil hari ini, menceritakan yang pertama dari tiga nubuat Yesus tentang sengsara, kematian, dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Instruksi ini terdiri dari dua bagian: pengakuan Mesias Petrus, dan prediksi Yesus tentang Sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, diikuti dengan pengajaran yang jelas tentang kemuridan.


Dua pertanyaan terkait di pusat ziarah pagan: Dalam Matius dan Markus, Yesus mengajukan dua pertanyaan tentang identitas-Nya. Peristiwa itu terjadi di Kaisarea Filipi, yang sekarang disebut Banias, dua puluh lima mil timur laut Laut Galilea. Kota ini didirikan oleh Raja Filipus, putra Herodes Agung, untuk mengabadikan ingatannya sendiri dan untuk menghormati kaisar Romawi Caesar. Itu terletak di teras yang indah sekitar 1150 kaki di atas permukaan laut di lereng barat daya Gunung Hermon yang menghadap ke lembah Yordan. Kota ini adalah pusat ziarah yang hebat bagi orang-orang karena memiliki kuil untuk dewa-dewa Suriah Bal dan Pan, Dewa Romawi Zeus, dan kuil marmer untuk kaisar Caesar. Yesus menyadari bahwa jika para rasul tidak tahu siapa Dia sebenarnya, maka seluruh Misi Mesianik pelayanan, penderitaan dan kematian tidak akan berguna. Oleh karena itu, Yesus memutuskan untuk mengajukan pertanyaan dalam dua bagian.

Pertanyaan pertama: "Apa saja opini publik?" Jawaban mereka adalah, "Ada yang mengatakan Yohanes Pembaptis, yang lain Elia, yang lain Yeremia, atau salah satu nabi." Yohanes Pembaptis adalah sosok yang begitu besar sehingga banyak orang Yahudi, termasuk Herodes, raja mereka, berpikir bahwa roh Yohanes telah masuk ke dalam tubuh Yesus. Elia, nabi terbesar diyakini sebagai pelopor Mesias. ["Lihatlah, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu sebelum hari Tuhan yang besar dan mengerikan datang" (Mal 4:5).] Diyakini bahwa, sebelum orang-orang pergi ke pembuangan, Yeremia telah mengambil Tabut Perjanjian dan mezbah dupa dari Bait Suci, dan menyembunyikannya di sebuah gua yang sunyi di Gunung Nebo; sebelum kedatangan Mesias, dia akan kembali dan melahirkannya, dan kemuliaan Allah akan datang kembali kepada orang-orang (2 Mc 2:1-12). Dalam 2 Esdr 2:18 (sebuah karya apokrifa), janji Allah adalah: "Untuk pertolongan-Mu Aku akan mengutus hamba-hamba-Ku Yesaya dan Yeremia." Ungkapan, "salah satu nabi," menunjukkan bahwa Yesus memiliki pelayanan seperti nabi-nabi sebelumnya. Ketika orang-orang mengidentifikasi Yesus dengan Elia dan dengan Yeremia, menurut terang mereka, memberikan pujian yang besar kepada Yesus, karena Yeremia dan Elia adalah pelopor yang diharapkan dari Yang Diurapi Allah. Ketika mereka tiba, Kerajaan akan sangat dekat.

Pertanyaan kedua: "Apa pendapat pribadi Anda?" Untuk pertama kalinya dalam hubungan mereka, Petrus, berbicara untuk murid-murid lainnya, menyatakan di depan umum, "Engkau adalah Kristus (Mesias), Putra Allah yang hidup." Petrus adalah rasul pertama yang mengakui Yesus di depan umum sebagai Yang Diurapi (juga diterjemahkan Mesias atau Kristus). Kristus adalah perkataan Yunani untuk perkataan Ibrani Mesias.Untuk mengatakan bahwa Yesus adalah Kristus, yang diurapi dari Allah adalah mengatakan bahwa Dia adalah Imanuel, Keselamatan Allah – Allah yang menjadi Manusia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa! Jelas bahwa Yesus sangat senang dengan jawaban Petrus, karena Yesus pertama kali mengucapkan berkat atas Petrus, satu-satunya murid dalam Injil yang menerima berkat pribadi. "Berbahagialah engkau, Simon bin Yohanes!" Selanjutnya, Yesus menegaskan wawasan Petrus sebagai wahyu khusus dari Tuhan. "Tidak ada manusia yang mengungkapkan ini kepadamu, melainkan Bapa Surgawiku."Namun, Yesus dengan cepat menjelaskan kepada murid-murid bahwa, alih-alih menjadi Mesias politik yang akan menegakkan kembali kerajaan Daud setelah menggulingkan orang Romawi, Yesus adalah Mesias yang menderita yang akan menebus umat manusia melalui kematian dan Kebangkitan. Seperti Hamba yang Menderita dalam bacaan pertama, Yesus menerima penderitaan karena kesetiaan kepada Dia yang Dia sebut Bapa, sebagai bagian dari misi Mesianik. Teladan Yesus memberikan tantangan bagi kita semua untuk menerima misteri salib ketika giliran kita mengikuti Hamba yang Menderita dan Mesias yang Menderita.

No suffering, No death Please: Tradisi agama Yahudi memang mencakup sejumlah penderitaan dan penolakan dari pihak para pemimpin agamanya. Seseorang menemukan ini dalam beberapa referensi tentang Musa dan para nabi (Kel 16:2; 17:2-4; Yer 11:18-19; 20:7-10; Mat 23:37). Konsep penderitaan atau pengorbanan diri sebagai efek penyelamatan juga hadir dalam tradisi Yahudi (Kel 32:32; Yes 53:5, 10, 12). Tetapi hal tersebut menerima ekspresi eksplisit dalam Mesiasisme Kristen, tidak hanya dalam Injil, tetapi juga dalam Kisah Para Rasul (8:32), dan dalam Surat-surat (Roma 5:6-8; Gal 3:13; 1 Ptr 2:24-25).

Yesus menegur Petrus sewaktu Petrus berupaya menghalangi Yesus dari haluan seperti itu. Bagi Yesus, ini adalah godaan lain yang berkedok nasihat seorang teman dekat. Itu menguji komitmen Yesus terhadap misi yang telah dipercayakan oleh Bapa Surgawi-Nya kepada-Nya. "Yesus menolak istilah 'Mesias' jika itu berarti pemimpin politik dan nasionalis. Yesus secara konsisten menolak program itu sebagai upaya jahat untuk mengalihkan dia dari misi yang diberikan Tuhan." (Reginald Fuller).

Tiga syarat untuk pemuridan Kristen: Untuk melawan pertentangan yang diungkapkan oleh Petrus dan untuk menekankan fakta bahwa Yesus bukanlah Mesias politik yang menaklukkan harapan Yahudi yang akan membawa perdamaian dan keadilan yang sempurna, mengakhiri semua penderitaan dan kematian, dan memberikan sukacita dan kebahagiaan yang sempurna di dunia ini, Yesus berpaling kepada audiens yang lebih luas dari kerumunan yang berkumpul dengan murid-murid-Nya di Kaisarea Filipi dan dengan tegas menyatakan kondisi yang ketat untuk ditemui oleh murid-murid-Nya. "Barangsiapa ingin mengikuti Aku harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku." Pemuridan Kristen menuntut kejujuran seorang murid agar dia dapat mempraktikkan pengendalian diri ("mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang rela kepada Tuhan"), kesediaan untuk menderita, dan kesiapan untuk mengikuti Yesus dengan mematuhi perintah kasih Yesus. A) Menyangkal diri: Ini berarti, dengan kasih karunia Tuhan, mengusir pikiran egois, keinginan dan kecenderungan jahat dari hati kita dan mengisinya dengan Tuhan. Selain itu, juga dengan kasih karunia Tuhan, itu berarti menyucikan diri kita dari segala kebiasaan jahat, menobatkan Tuhan di dalam hati kita, dan membagikan-Nya kepada orang lain. B) Memikul salib bersama Yesus: Pertama, ini berarti dengan anggun menerima penderitaan tanpa kepahitan, sebagai bagian dari hidup kita. Kedua, itu berarti bahwa kita tidak boleh, dalam penderitaan kita, meneruskan kepahitan apa pun kepada orang-orang di sekitar kita. Ketiga, itu berarti bahwa kita harus menerima beberapa kematian lain sebelum kematian fisik kita, bahwa kita diundang untuk membiarkan beberapa bagian dari diri kita mati. Keempat, itu berarti bahwa kita harus menunggu kebangkitan untuk menerima upah kekal atas penderitaan kita. Kehidupan pelayanan Kristen memikul salib seseorang mengikuti jejak Yesus. Penderitaan kita menjadi salib Yesus dengan kuasa penyelamatannya ketika kita menderita bersama Yesus dengan mati untuk mementingkan diri kita sendiri melalui melayani orang lain tanpa pamrih, menanggung rasa sakit dan penyakit fisik atau mental tanpa mengeluh, dan mempersembahkan penderitaan ini kepada Tuhan sebagai ganti rugi atas dosa. Kita juga mempersembahkan praktik pertobatan kepada Tuhan untuk niat yang sama untuk diri kita sendiri dan untuk dunia. C) Mengikuti Yesus: Ini berarti bahwa, sebagai pengikut Kristus, kita harus menjalani hidup kita sesuai dengan firman Tuhan dengan menaati apa yang diperintahkan oleh Yesus. Prediksi Yesus tentang penderitaan Kristen akan memiliki makna khusus bagi audiens Markus yang akan mengalami penggenapannya baik dalam kengerian perang Yahudi melawan Roma dan penganiayaan di bawah Nero, ketika orang Kristen digunakan sebagai obor untuk menerangi taman Nero.

Pesan Kehidupan:

#1: Kita perlu bertanya pada diri sendiri Siapa Yesus dan apa arti Yesus bagi kita. Pendiri agama? Reformis Yahudi revolusioner? Salah satu guru hebat? Putra Allah dan Juruselamat pribadi? Ini mungkin dapat dipecah menjadi pertanyaan lain: "Bagaimana saya benar-benar melihat Yesus? Apakah Yesus merupakan pengalaman hidup bagi saya, berjalan bersama saya, mengasihi saya, mengampuni saya, membantu saya dan mengubah hidup dan pandangan saya? Apa perbedaan yang Yesus buat dalam hidup saya? Sudahkah saya benar-benar memberikan hidup saya kepada Yesus? Apakah ada area di mana saya telah mengecualikan Yesus, di mana hidup saya tidak berbeda secara nyata dari kehidupan mereka yang melihat Yesus sebagai tidak relevan? Siapa yang kita katakan bahwa Yesus ada melalui kehidupan kita sehari-hari? Siapa yang kita katakan bahwa Yesus ketika kita berada di hadapan mereka yang tidak mengenal Yesus, mereka yang tidak tertarik pada Yesus? Apa yang dikatakan cara kita hidup dan berperilaku tentang siapa Yesus? Apakah sukacita, kasih, kedamaian yang kita temukan di dalam Yesus tercermin dalam cara kita menjalani hidup kita? Kita berkumpul di sini hari ini dalam Nama Yesus. Kami belum berkumpul untuk merayakan peringatan berkelanjutan untuk seorang pria baik yang meninggal sejak lama. Kita di sini untuk merayakan kematian dan Kebangkitan Kristus, Putra Allah dan Anak Manusia, Mesias, Tuhan kita dan Juruselamat pribadi, dalam perayaan Ekaristi ini di mana kita bertemu langsung dengan Allah yang Hidup. "Keselamatan yang telah dimenangkan Kristus untuk semua belum lengkap. Itu harus diterima, dirangkul dan ditindaklanjuti dalam kehidupan bebas orang percaya saat ini." (Katekismus untuk Katolik Filipina).

2) Kita perlu mengalami Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat kita dan menyerahkan hidup kita kepada Yesus. Pengetahuan tentang Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi perlu menjadi pengalaman pribadi yang hidup bagi setiap orang Kristen. Hal ini dimungkinkan, dengan rahmat Allah, dengan mendengarkan Yesus melalui pembacaan Alkitab yang meditatif setiap hari, dengan berbicara kepada Yesus melalui doa harian, doa pribadi dan keluarga, dengan mempersembahkan hidup kita kepada Bapa melalui Yesus di altar dalam Misa Kudus, dan dengan kita diampuni oleh dan berdamai dengan Yesus dalam Sakramen Rekonsiliasi. Langkah selanjutnya adalah penyerahan hidup kita kepada Yesus melalui pelayanan yang rendah hati dan penuh kasih kepada orang lain, dengan keyakinan yang kuat bahwa Yesus hadir dalam setiap orang. Langkah terakhir adalah memuji dan bersyukur kepada Tuhan dalam semua peristiwa dalam hidup kita, baik dan buruk, menyadari bahwa kasih Tuhan membentuk setiap peristiwa dalam hidup kita.

# 3: Kita harus siap untuk memikul salib kita dan mengikuti Yesus. Apakah kita memiliki cukup Iman untuk mempersembahkan korban yang sejati demi Kristus? Dapatkah Gereja dalam budaya egois saat ini meminta umatnya untuk mengorbankan sesuatu demi Injil? Tantangan Yesus kepada semua calon murid membutuhkan lebih dari sekadar spiritualitas yang "merasa baik". Seorang murid sejati bertanya, "Apakah saya bersedia mengorbankan sesuatu untuk Allah yang mengasihi saya?" Apa yang memungkinkan orang Kristen abad pertama memilih kematian seorang martir? Apa yang telah membuat generasi Kristen tidak kehilangan Iman dan berantakan ketika dihadapkan dengan kekerasan dan kebencian dunia ini? Dapatkah kita mempersembahkan korban sehari-hari yang diminta oleh Yesus ketika mereka menuntut hal-hal yang tidak ingin kita lakukan? Bisakah kita mengorbankan sebagian waktu kita untuk mengunjungi Yesus di tempat penampungan tunawisma, rumah nding, atau dapur umum? Bisakah kita mengorbankan keamanan kerja kita dan menolak untuk "ikut" dengan kebijakan yang tidak adil? Bisakah kita mengorbankan kebutuhan kita untuk mengendalikan dan membiarkan Kristus melakukan apa yang Dia inginkan dengan kita? Bisakah kita menolak untuk membiarkan anak-anak kita menonton program televisi yang penuh dengan seks dan kekerasan?

Continue reading →

EFATA MINGGU BIASA XXIII/B

 OT XXIII [B] (Sept 8) Is 35:4-7a; Jas 2:1-5; Mk 7:31-37

Pendahuluan: Bacaan Alkitab hari ini menawarkan kepada kita undangan untuk menjadi alat penyembuhan yang rendah hati di tangan Yesus dengan memberikan suara kepada yang tidak bersuara, yang membutuhkan, dan yang terpinggirkan dalam masyarakat kita.   Kitab Suci hari ini juga mengajak kita untuk membuka telinga kita untuk mendengar firman Tuhan dan membiarkan Roh Kudus mengendurkan lidah kita, sehingga kita dapat menyampaikan Kabar Baik kasih dan keselamatan Tuhan kepada orang lain.    

Bacaan pertama (Yes 35:4-7), mengingatkan kita bahwa mata Tuhan terus-menerus terfokus pada yang tidak berdaya.   Allah secara khusus peduli pada "yang ketakutan, yang buta, yang tuli, yang lumpuh, yang bisu," dan Dia mendorong yang tidak berdaya untuk "menjadi kuat dan tidak takut." Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 146), bernyanyi tentang Tuhan yang memberikan penglihatan kepada orang buta, membangkitkan mereka yang sujud dan menyambut orang asing. Pemazmur bersyukur kepada Tuhan dan meminta kita untuk bersukacita karena, "Allah Yakub memelihara Iman selama-lamanya," menepati janji-Nya akan damai sejahtera dan kepenuhan hidup bagi umat-Nya.

Itulah sebabnya, dalam bacaan kedua hari ini  (Yakobus 2:1-5), rasul memberi kita beberapa prinsip dasar keadilan sosial yang menantang. Ia mendesak orang Kristen untuk tidak memperlihatkan keberpihakan berdasarkan penampilan luar dan untuk mempraktekkan "pilihan istimewa bagi orang miskin" Allah Dia memperingatkan umat beriman agar tidak mencemooh atau mempermalukan orang miskin sambil menunjukkan perhatian khusus kepada orang kaya.   

Injil hari ini menggambarkan bagaimana Yesus, dengan menyembuhkan seorang tuli dengan hambatan bicara, menggenapi nubuat Mesias Yesaya, "Mata orang buta akan terbuka dan telinga orang tuli tidak terhenti."Penyakit  yang dicantumkan oleh Yesaya adalah simbol dari penyakit batin kita: kebutaan terhadap kebutuhan sesama kita, keengganan untuk mendengar suara Tuhan dan ketidakmampuan/keengganan untuk mengucapkan kata-kata pujian, permintaan maaf, pengampunan, dan rasa syukur. Melalui kisah mukjizat ini, Markus juga mengingatkan kita bahwa tidak ada yang bisa menjadi pengikut Tuhan tanpa menjangkau yang tidak berdaya ("pilihan preferensial bagi orang miskin").

Bacaan pertama, Yesaya 35:4-7, menjelaskan, "Ketika ada kata-kata, 'Pada waktu itu  mata orang buta akan dibuka, telinga orang tuli akan dibersihkan; maka orang lumpuh akan melompat seperti rusa jantan, kemudian lidah orang bisu akan bernyanyi,' pertama kali diucapkan oleh Yesaya dari Yerusalem, referensi langsung adalah kepulangan dan pemulihan Israel yang diharapkan setelah Pembuangan Babilonia. Pada zaman Yesus, kata-kata itu dipahami sebagai menunjuk pada pemulihan Israel lebih lanjut pada zaman mesianik." (Dennis Hamm, SJ) Orang-orang Yahudi kembali ke tanah air mereka setelah beberapa dekade diasingkan di Babel. Kedatangan mereka menyebabkan gesekan besar dengan suku-suku lain yang sudah ada di sana, terutama orang Edom. Oleh karena itu, Yesaya mengingatkan orang Israel bahwa ketika Tuhan memimpin umat-Nya pulang, Dia akan melakukan mukjizat atas nama mereka yang paling membutuhkannya: orang buta, tuli, lumpuh, dan bisu.  Pesan Tuhan Allah mengungkapkan penebusan yang dijanjikan dalam hal kesehatan, penyembuhan, dan kesejahteraan bagi penyandang cacat. Melalui Yesaya, Dia meyakinkan mereka bahwa Dia memberkati kembalinya mereka, dan bahwa mereka harus yakin dan tidak takut. Peringatan kenabian dibuka dengan salah satu perintah Alkitab yang paling sering, "Jangan takut." "Aliran air yang mengalir di padang gurun" yang memberi kehidupan  melambangkan apa pun yang dibutuhkan untuk mencapai kedamaian dan kepenuhan kehidupan. Nubuat ini memberi orang Israel jaminan bahwa Allah akan terus menyelamatkan mereka dari musuh-musuh mereka, akan membuka mata mereka terhadap kenyataan tentang apa yang Dia sediakan bagi mereka, dan akan membuka telinga mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka melalui imam dan nabi-nabi-Nya. Bacaan dari Yesaya ini menggemakan kata-kata pujian yang diberikan kepada Yesus oleh orang-orang dalam kisah penyembuhan hari ini, "Dia telah melakukan segala sesuatu dengan baik. Dia membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara." Markus menampilkan Yesus sebagai jenis Juruselamat yang dinubuatkan oleh Yesaya, seseorang yang "membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara."

Bacaan Kedua: Yakobus 2:1-5, menjelaskan: Dalam surat pastoral yang sangat praktis ini, Yakobus menunjukkan kepada para anggota Gereja bahwa mereka harus memperlakukan orang lain, apakah mereka kaya atau miskin, dengan kehormatan dan kesopanan yang sama. Yakobus tidak menulis teologi spekulatif, tetapi bereaksi terhadap luka nyata yang ditimbulkan pada orang-orang nyata, dan memanggil orang Kristen sejati ke tingkat kasih dan tanggung jawab yang lebih tinggi. Dia mengungkapkan ironi menyedihkan dari seorang Kristen yang memberikan perhatian khusus kepada seseorang yang berpakaian modis dan mengenakan cincin emas, sambil mempermalukan pria miskin dengan gaunnya yang lusuh.  Orang miskin, kata Yakobus, miskin di mata dunia tetapi kaya dalam iman karena dia mengakui ketergantungannya pada Tuhan untuk segalanya dan mengakui ketergantungan itu dalam cara dia hidup dan bertindak. Yakobus menegaskan bahwa orang Kristen "tidak boleh menunjukkan keberpihakan."Dalam masyarakat seperti kita, yang menghargai orang-orang yang memiliki banyak uang, kekuasaan besar, dan/atau status selebriti, peringatan James mengubah asumsi budaya kita terbalik dan luar dalam. Itulah yang membuat kita menunjukkan rasa hormat kepada semua orang yang kita temui, terlepas dari status sosial dan/atau ekonomi, dan kita memperlakukan semua orang sebagai anak-anak Allah, saudara dan saudari kita di dalam Yesus Kristus, saksi hidup yang paling berharga bagi Yesus yang mati untuk menyelamatkan kita semua. Orang-orang Kristen yang lebih kaya, kemudian, harus menunjukkan kepedulian terhadap anggota yang lebih miskin karena (dalam Pembaptisan) Tuhan telah memilih orang miskin untuk mewarisi kerajaan. Kadang-kadang, Gereja adalah satu-satunya tempat di dunia kuno di mana perbedaan sosial tidak ada; majikan duduk di sebelah budak, yang miskin di samping yang kaya.

Penafsiran Injil: Sentuhan manusia dan simbolisme Pembaptisan: Bagian hari ini dari Injil Markus menawarkan kepada kita penyembuhan seorang pria tuli dengan hambatan bicara dan diakhiri dengan penyembuhan seorang buta di daerah non-Yahudi di Dekapolis. (Mrk 7:31-10:52). "Markus menggunakan kata yang sangat tidak biasa mogilalon (secara harfiah: dengan kesulitan berbicara) untuk menggambarkan orang bisu-tuli yang penyembuhannya diceritakan dalam bacaan Injil hari ini, karena mogilalon adalah kata Yunani yang persis sama yang digunakan dalam Septuaginta untuk kata bisu dalam Yesaya 35:6.” (Reginald H. Fuller). Dalam budaya di mana cacat fisik dan penyakit umumnya ditafsirkan sebagai tanda-tanda keberdosaan seseorang (sebagai "kutukan" dari Tuhan), banyak orang Yahudi akan menganggap orang ini dipukul oleh Tuhan – orang berdosa. Oleh karena itu, Yesus memperlihatkan perhatian yang lembut terhadap yang lemah dengan menuntun pria itu menjauh dari kerumunan agar tidak mempermalukannya. Mukjizat ini digambarkan dalam tujuh langkah seperti ritual: (1) Yesus menuntun orang itu menjauh dari kerumunan, (2) memasukkan jari-jarinya ke telinga orang itu, (3) meludahi jari-jarinya sendiri, (4) menyentuh lidah orang itu dengan ludah, (5) melihat ke Surga, (6) menghela nafas, (7) dan mengucapkan perintah penyembuhan: "Ephpatha" ("Dibukakan.") "Yesus merendahkan diri-Nya untuk berbagi keterbatasan dari satu orang tuli ini. Dengan pertunjukan bodoh yang tidak bermartabat, kasih Tuhan menyembuhkan jiwa orang tuli serta telinganya." (Tunggul Eleonore). Para pendengar Yesus, yang akrab dengan Kitab-Kitab Ibrani, pasti mengenali sinyal lain dalam perintah Yesus, "Ephpatha! Dibuka!" Orang dahulu percaya bahwa kata-kata mengandung kekuatan. Jika diterjemahkan, kata itu akan kehilangan kekuatannya. "Dengan melaporkan kata asli bahasa Aram, Markus menggarisbawahi kekuatan Yesus sebagai penyembuh tradisional." (Jon J. Pilch). Enam abad sebelumnya, Yehezkiel telah bernubuat, "pada hari itu mulutmu akan dibuka, dan kamu tidak akan menjadi bisu lagi" (Yem 3:27). Daud dalam Mazmur 40:6 memuji Tuhan dengan mengatakan, "Engkau telah membuka telingaku dan memberiku kemampuan untuk mendengar [dan menaati firman-Mu]" Mengapa Yesus melakukan ritual yang rumit ini, sementara dalam mukjizat lain hanya mengucapkan sepatah kata atau menyentuh individu?   Mungkin karena pria itu tidak dapat mendengar suara Yesus atau mengungkapkan kebutuhannya.   Orang-orang pada masa itu juga percaya bahwa ludah orang-orang suci memiliki sifat penyembuhan.  Para Bapa Gereja mula-mula melihat referensi tidak langsung tentang Pembaptisan dalam cara Yesus menyembuhkan orang itu. Dalam Pembaptisan, imam atau diaken yang membaptis kita menyentuh telinga dan mulut kita agar kita dapat mendengar firman Tuhan dan berbicara tentang Kristus kepada orang lain, membagikan "Kabar Baik" kepada orang miskin, yang dipenjara, yang takut, dan yang patah hati.

Kasih Tuhan dalam tindakan: Apa yang kita lihat bukan hanya penyembuhan cacat fisik, tetapi tanda konkret dari kuasa transformasi Kasih Tuhan. Kekuatan Kasih Tuhan bekerja dalam hidup kita untuk mengubah kesedihan menjadi sukacita, penyakit menjadi kesehatan, kematian menjadi kehidupan baru. Orang bodoh yang tidak dapat berkomunikasi juga melambangkan masalah komunikasi kita sendiri vis-à-vis Tuhan. Untuk memahami dan mewartakan pesan Tuhan, kita perlu diubah. Mukjizat itu bukan hanya tentang penyembuhan fisik seseorang yang tuli dan bisu. Ini juga menunjuk pada pembukaan telinga rohani seseorang sehingga ia dapat mendengar firman Allah dan melonggarkan lidah rohaninya sehingga ia dapat mengucapkan pengakuan Imannya kepada Yesus. Mukjizat memiliki relevansi yang besar bagi kita, karena seseorang dapat memiliki pendengaran fisik yang sempurna, namun tidak mendengar firman Tuhan, memiliki ucapan fisik yang sempurna, namun tidak dapat melakukan tindakan Iman. Tuhan ingin telinga hati kita dibuka. Dia ingin kita mendengar apa yang Dia katakan. Dia ingin kita mendengarkan Firman-Nya, untuk dibuka untuk menerima kebenaran-Nya. Tuhan ingin mulut kita  dibuka. Dia ingin kita berbicara dengan-Nya. Dia ingin mulut kita terbuka dengan pujian, ucapan syukur, permintaan, dan syafaat untuk orang lain. Tuhan ingin hidup kita  terbuka – terbuka ke mana Tuhan akan mengutus kita; terbuka untuk apa yang Tuhan ingin kita lakukan;  terbuka terhadap perubahan dan arah baru untuk hidup kita.

Sebuah tantangan bagi Gereja: Ketiga bacaan berbicara tentang Allah yang memihak kepada yang tidak bersuara dan yang menderita.  Namun, hari ini, banyak dari kita telah kehilangan kemampuan untuk mengenali Suara Tuhan yang memanggil kita untuk bertindak dalam masyarakat modern kita.  Kita diminta untuk memberikan pendengaran dan suara kepada tunarungu dan bisu.   Orang yang disembuhkan menjadi saksi hidup akan kuasa Allah. Gereja yang akan menjadi saksi tentang teladan kasih Yesus tidak boleh mengabaikan "mereka yang tertunduk."   Melalui kehadirannya yang menyembuhkan, Gereja harus memberikan suara kepada yang tidak bersuara.

Instruksi untuk Tetap Diam:  Mengapa Yesus meminta pria itu untuk tetap diam? Yesus tahu bahwa masih banyak lagi yang harus dicapai sebelum pertarungan terakhir dengan para pemimpin agama di Yerusalem.   Jika orang banyak berusaha untuk menjadikan Yesus sebagai pemimpin pemberontakan, kemungkinan hasil dari menyebarkan kisah penyembuhan ini, itu akan merusak rencana kudus Bapa Surgawi. Juga, tampaknya Yesus menyadari bahwa orang dapat dengan mudah salah memahami penyembuhan dan dapat melihat Yesus hanya sebagai sosok Mesias manusia, seorang pelaku mukjizat dan penyembuh yang hebat. Dengan melakukan itu, mereka akan gagal memahami pesan yang lebih besar yang telah Yesus datangkan untuk diberitakan dan dijalani, yang mencakup kerendahan hati dan perlunya penderitaan dan Salib sebelum Kebangkitan (Dr. Watson).

Pesan kehidupan: 1) Kita perlu membantu Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu hari ini. Yesus ingin menyentuh dan menyembuhkan kita dengan melonggarkan lidah kita sehingga, melalui kita dan hati kita yang berserah diri, Dia dapat berbicara kepada orang-orang yang lapar secara rohani, dan menyentuh kehidupan orang-orang di zaman kita.  Karena Yesuslah yang menyentuh kehidupan jutaan orang melalui jiwa-jiwa suci seperti Fransiskus dari Assisi, Damien dari Molokai, Vinsensius de Paulus dan Teresa dari Kalkuta (Bunda Teresa).  Seperti mereka, kita juga diundang untuk menjadi suara "yang termiskin dari yang miskin", yang tidak berdaya, yang tertindas, dan yang tidak diinginkan, yang disisihkan oleh "ekonomi baru," atau yang bahkan tidak dapat "berbicara dengan jelas dan tanpa rasa takut" tentang kekhawatiran mereka. Sentuhan Yesus di hati kita akan mengungkapkan kepada kita bagaimana kita mengabaikan, mencemooh atau mempermalukan beberapa orang sambil menunjukkan kebaikan kepada orang lain.  Sentuhan belas kasihan Yesus akan membantu kita mendengar tangisan orang miskin dan orang sakit, dan akan mengajarkan kita bagaimana menunjukkan kebaikan, belas kasihan dan perhatian kepada orang lain. Sentuhan penyembuhan Yesus juga akan membantu kita menyampaikan kedamaian dan harapan kepada orang-orang di sekitar kita.

2) Kita perlu membiarkan Yesus menyembuhkan tuli dan kebisuan rohani kita. Hari ini, Kristus terus menyentuh kita dan menyembuhkan kita dalam Sakramen – tanda-tanda rahmat yang tidak terlihat (CCC #1504). Kita perlu belajar bagaimana memiliki Iman, memercayai perkataan dan tindakan Juruselamat kita.  Di saat-saat kesedihan, keputusasaan, dan kegagalan, kita dapat menjadi "tuli" terhadap hadirat Allah dalam kasih dan belas kasihan orang lain; Atau kita bisa menjadi begitu sibuk dengan kebisingan dan keributan pasar sehingga kita tidak dapat mendengar suara orang yang kita cintai dan yang mengasihi kita. Kita mungkin merasa sulit untuk berbicara kepada Tuhan dalam doa dan lebih sulit lagi untuk mendengar Dia berbicara kepada kita melalui Alkitab dan melalui Gereja.  Ini mungkin karena banyak dari kita puas dengan apa yang telah kita pelajari di kelas katekismus tentang Tujuh Sakramen, Sepuluh Perintah Tuhan, Enam Perintah Gereja dan tujuh dosa mematikan. Kita tidak ingin mendengar lebih banyak tentang Iman kita melalui studi lebih lanjut tentang Alkitab atau ajaran Gereja.  Tidak jarang bertemu dengan umat Katolik yang sangat berkualitas dalam profesi sekuler mereka tetapi pada dasarnya buta huruf dalam Iman mereka. Oleh karena itu, marilah kita meniru orang bodoh dalam Injil dengan mencari Yesus, mengikuti Yesus menjauh dari orang banyak, menghabiskan lebih banyak waktu kita untuk mengenal Yesus secara intim saat kita mempelajari Kitab Suci, dan mengalami Yesus secara langsung dalam hidup kita dalam doa pribadi.   Kesadaran kita yang tumbuh akan kehadiran Yesus yang menyembuhkan dalam hidup kita akan membuka telinga kita dan mengendurkan lidah kita

3) Marilah kita membawa firman suci Yesus "Ephpatha" kepada generasi yang dirusak oleh SS: Kita diingatkan bahwa Yesus memiliki kuasa untuk menyembuhkan tuli rohani yang disebabkan oleh dosa kebiasaan. Hati yang telah menjadi keras oleh penolakan untuk mendengar, untuk diubah, dan kemudian menghidupi kata-kata Yesus sekali lagi ditantang: "Ephpatha! Dibuka!" Pada zaman mereka, orang Romawi memaksakan bahasa dan budaya mereka di Palestina.  Budaya sekuler modern, pada kenyataannya, tidak lebih baik. Agama dan Tuhan diusir dari sekolah, perguruan tinggi, ruang sidang, politik dan kehidupan publik. Seseorang tidak dapat berbicara tentang keperawanan atau kesetiaan perkawinan tanpa tawa menghina dari orang lain.   Anak yang belum lahir dengan jiwa yang berharga sering dianggap sebagai "gangguan belaka", "produk pembuahan", "janin", "gumpalan jaringan", atau "tumor yang dapat disingkirkan", bukan anak dengan hak asasi manusia. Dalam film saat ini, semua gerakan agama dilarang atau diturunkan ke orang bodoh atau takhayul.   Kita diberitahu bahwa enam puluh lima persen pemuda Katolik kita tidak memiliki pendidikan agama formal di luar kelas delapan. Mereka terpapar budaya seks bebas, hubungan longgar, minuman keras, obat-obatan, dan kekerasan.   Maka, tidak heran jika mereka menjadi tuli dan buta terhadap CITA-CITA KRISTEN TENTANG MORALITAS, KEKUDUSAN DALAM HIDUP DAN KEADILAN SOSIAL! Semoga Tuhan kita menyentuh kita melalui Injil ini sehingga kita semua dapat sepenuhnya terbuka kepada-Nya dan dapat mengatakan "Ephpatha" ("Engkau dibuka!") untuk segala sesuatu dan setiap orang tertutup dari atau tertutup kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang penuh kasih.

 

Continue reading →

TANPA KOMPROMI: MEMILIH UNTUK HIDUP ATAU MENOLAK KEBENARAN

 OT XXI [B] (25 Agustus): Yos 24:1-2a, 15-17, 18b; Efesus 5:21-32; Yohanes 6:60-69

 

 Anekdot awal homili # 1: Tuhan adalah Elvis yang Lebih Besar: Aktris Dolores Hart, yang pernah dipuji sebagai Grace Kelly berikutnya, memberi Elvis Presley ciuman pertamanya di layar dan bekerja bersama pria terkemuka seperti Montgomery Clift, Anthony Quinn dan Marlon Brando — hanya untuk beberapa nama. Tetapi pada tahun 1962 dia meninggalkan Hollywood dan menjadi biarawati. Pada tahun 2016, mantan bintang, yang sekarang dikenal sebagai Mother Dolores Hart, merayakan 50 tahun kehidupan berkaul di Biara Regina Laudis, sebuah biara Benediktin tertutup dan pertanian kerja di Bethlehem, Conn. Wanita yang sekarang berusia 82 tahun itu sebelumnya merilis memoar berjudul "The Ear of the Heart: An Actress' Journey from Hollywood to Holy Vows," di mana dia merinci perjalanannya yang mengejutkan. Kisahnya juga menjadi subjek film  pendek nominasi Oscar di HBO, berjudul "God Is the Bigger Elvis," yang dirilis pada tahun 2012. Hari ini, Hart menerima ratusan surat dari orang-orang di seluruh negeri yang mencari bimbingan untuk memiliki hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan. Aktris Dolores Hart menerima tantangan untuk membuat pilihan yang berani bagi Tuhan dan menepatinya dengan komitmen. (Tonton klip ini: https://youtu.be/Rxgzp1xSN7o )

 

# 2: Pilihan para martir untuk Tuhan, untuk Kristus dan untuk ajaran-ajaran-Nya: Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dan sejarah Gereja menceritakan kisah pria dan wanita pemberani yang secara heroik menggunakan kebebasan memilih mereka untuk Tuhan dan Perintah-perintah-Nya dan mencari kemartiran. II Makabe 6:18-31 menggambarkan bagaimana juru tulis suci berusia 90 tahun, Eleazar, menyambut kemartiran daripada memakan daging babi. Buku yang sama menggambarkan ibu Yahudi heroik lainnya dan tujuh anaknya yang berani yang kehilangan nyawa mereka dengan menolak perintah komandan Yunani untuk menolak Iman Yahudi mereka. Kemartiran St. Stefanus dijelaskan dalam Kisah Para Rasul. Tiga abad pertama melihat ribuan orang Kristen dengan gagah berani memilih Kristus dan mencari kematian kejam yang ditimbulkan oleh Kekaisaran Romawi. St. Thomas More adalah orang kedua yang berkuasa di Inggris dan St. John Fisher adalah Wakil Rektor Universitas Cambridge. Keduanya dieksekusi oleh Raja Henry VIII karena memilih ajaran Gereja tentang pernikahan dan perceraian alih-alih memilih pandangan raja mereka. Dietrich Bonhoeffer, seorang teolog dan imam Jerman, memilih untuk melawan doktrin anti-Kristen dan non-etis Hitler dan dieksekusi pada usia 39 tahun. ((https://youtu.be/WrNTVrtXPAU). – Bacaan hari ini menantang kita untuk membuat pilihan untuk Tuhan dan ajaran-ajaran-Nya atau melawan Tuhan. (https://frtonyshomilies.com/).

 

Pendahuluan: Tema utama dari bacaan hari ini adalah bahwa kehidupan Kristen adalah serangkaian pilihan sehari-hari bagi Tuhan atau melawan Tuhan, saat kita memilih untuk hidup atau menolak kebenaran yang telah Dia ungkapkan melalui nabi-nabi-Nya dalam Perjanjian Lama dan terutama melalui Anak-Nya Yesus dalam Perjanjian Baru. Bacaan mengingatkan kita bahwa pilihan mendasar yang kita buat menentukan bagaimana kita menjalani hidup kita. Yosua, dalam bacaan pertama kita, Paulus, dalam bacaan kedua, dan Yesus dalam Injil, membuat tantangan serupa kepada orang-orang untuk membuat pilihan mereka.  Hari ini kita juga ditantang untuk memutuskan Siapa yang akan kita layani sebagai Tuhan kita.

 

 Pelajaran Alkitab diringkas: Dalam bacaan pertama, Yosua menantang orang Israel untuk memutuskan Siapa yang akan mereka layani sebagai Tuhan mereka: dewa-dewa nenek moyang mereka, dewa-dewa orang Amori di mana negara mereka tinggal saat itu atau Tuhan orang Israel yang telah melakukan begitu banyak hal untuk mereka. Upacara Pembaruan Perjanjian dalam Yosua 24 mengingatkan kita bahwa Ekaristi adalah perjamuan Perjanjian yang menyerukan keputusan Iman.  Tanggapan untuk Mazmur Responsorial hari ini (Mzm 34), "Cicipi dan lihat Kebaikan Tuhan," mendorong ketekunan sampai akhir, ketika kita pada akhirnya akan "merasakan" (sepenuhnya menyadari melalui pengalaman pribadi), dan "melihat" (segalanya, masa lalu, sekarang, dan masa depan, pada tempatnya), "Kebaikan Tuhan!" Paulus, dalam bacaan kedua, menekankan kesatuan yang harus ada dalam Tubuh Kristus dan hubungan intim antara Yesus dan para pengikut-Nya. Paulus juga menantang orang-orang Kristen Efesus untuk membangun pernikahan Kristen di atas rasa saling menghormati dan kasih, dengan mengatakan bahwa suami dan istri Kristen harus berdiri bersama dalam kasih di hadapan Tuhan, menghormati hak dan martabat satu sama lain. Paulus juga menggunakan hubungan suami-istri sebagai analogi untuk menjelaskan hubungan intim antara Kristus dan Gereja. Itulah sebabnya dia mendesak komunitasnya yang setia di Efesus, "Hiduplah dalam kasih, seperti Kristus mengasihi kita." Dia ingin mereka membuat pilihan yang tepat dalam hidup. Paulus mengingatkan kita bahwa Yesus memelihara kita, para anggota Gereja, melalui Ekaristi, menjadikan kita Daging dan Darah-Nya sendiri, seperti suami dan istri menjadi satu daging.

Mengakhiri khotbah Ekaristinya yang panjang dalam Injil hari ini, Yesus menantang pertama-tama audiens Yahudi, dan kemudian rasul-rasulnya sendiri, untuk membuat pilihan mereka menerima Perjanjian Baru yang Yesus tawarkan dalam Tubuh dan Darah-Nya, atau bergabung dengan mereka yang telah kehilangan Iman mereka dan meninggalkan Yesus, mengungkapkan kebingungan dan keraguan mereka tentang klaim-klaim-Nya. Bagian hari ini menggambarkan berbagai reaksi orang-orang terhadap klaim Yesus.  Saat Yosua berbicara kepada para pengikutnya, Yesus berbicara kepada dua belas rasul dan memberi mereka pilihan untuk pergi, atau tetap sebagai murid. Petrus, juru bicara mereka, bertanya kepada Yesus bagaimana mereka bisa berpaling kepada orang lain – Yesus adalah satu-satunya yang memiliki pesan kehidupan kekal. Para rasul menggunakan kebebasan memilih mereka dengan memilih untuk tinggal bersama Yesus. Dalam perayaan Ekaristi, kita, seperti Petrus, dipanggil untuk membuat keputusan, mengakui Iman kita kepada Putra Allah, kemudian menerima dan menghidupi Perjanjian Baru yang dimeteraikan dalam Darah Yesus, dalam hidup, kematian Yesus dan dalam Kebangkitan Yesus.

 

Bacaan pertama, Yosua 24:1-2, 15-17, 18 menjelaskan: Dalam bacaan pertama kita, diambil dari kitab Yosua, pemimpin yang menggantikan Musa, Yosua menantang orang Israel yang telah memasuki Tanah Perjanjian untuk membuat pilihan dan untuk menegaskan kembali hubungan Perjanjian mereka dengan Yahweh. Pada saat itu (abad ke-12 SM), Tanah Perjanjian telah dibagi di antara suku-suku Israel. Tetapi kekhawatiran besar adalah apakah suku-suku itu akan menjauh dari penyembahan kepada Allah Israel.  Jadi sebelum meninggalkan mereka dalam kematian, Yosua mengumpulkan para pemimpin suku di sekelilingnya untuk mengeluarkan kata-kata nasihatnya yang terakhir.  Mereka berkumpul di Sikhem, 40 mil utara Yerusalem, di mana Allah pertama kali menampakkan diri kepada Abraham dan berjanji untuk menjadikan keturunan Abraham sebagai bangsa yang besar (Kejadian 12:6 dan 33:18 dan seterusnya), tempat yang tepat untuk pembaharuan Perjanjian.  Yosua mengingatkan orang-orang tentang apa yang telah Tuhan lakukan bagi mereka dalam menyelamatkan mereka dari perbudakan di Mesir, menyediakan kelangsungan hidup mereka di padang gurun dan memberi mereka kemenangan atas musuh-musuh mereka.  Tuhan telah menjadi Pembebas, Penyedia, dan Pelindung mereka. Inilah Tuhan yang Yosua panggil Tuhan dan dengan siapa dia ingin dijanjikan.   Tantangan Yosua kepada bangsa Israel adalah untuk memutuskan, saat itu juga, siapa yang akan mereka layani, dewa-dewa nenek moyang mereka, dewa-dewa orang Amori yang sekarang tinggal di antara mereka, atau Tuhan ini yang telah melakukan begitu banyak bagi mereka.  Mereka harus memutuskan untuk Allah Israel atau menolak-Nya demi berhala-berhala nenek moyang dan tetangga mereka. Keputusan mereka untuk Tuhan harus tercermin dalam kesetiaan mereka kepada syarat-syarat Perjanjian, yaitu Hukum. Kemudian Yosua memberikan contoh bagi orang Israel lainnya, "Adapun aku dan keluarga rumahku, kita akan melayani TUHAN." Tantangan Yosua menggambarkan pilihan yang harus dibuat para rasul dalam Injil hari ini. Kita juga ditanya hari ini apakah kita memilih untuk tetap menjadi murid kepada Yesus atau tidak.

 

Bacaan Kedua, Efesus 5:21-32  menjelaskan: Dalam bacaan kedua ini, Paulus, menulis kepada jemaat Efesus, memberi kita kriteria untuk pilihan moral kita sehari-hari dalam keluarga, paroki, sekolah, komunitas, dan masyarakat sipil. Dia ingin jemaat Efesus menggunakan dalam semua bidang kehidupan Kristen kriteria untuk hubungan pernikahan yang sukses. Suami harus menggunakan otoritas yang diberikan Tuhan, dan masyarakat, atas keluarganya, bukan untuk mendominasi dan mencari kepuasan egoisnya sendiri, melainkan untuk membantu dalam keselamatan dan pengembangan rohani keluarga dan rumah tangganya. Paulus menggunakan gambaran hubungan pernikahan terutama untuk mengungkapkan ikatan yang ada antara Kristus dan Gereja. Selain itu, ia menggunakan citra pernikahan untuk menggambarkan hubungan yang seharusnya ada di antara orang percaya. Mereka yang masuk ke dalam Perjanjian pernikahan harus saling mengasihi dan tunduk satu sama lain dalam saling peduli dan menghormati, sama seperti Kristus menyerahkan diri-Nya dalam pengorbanan yang penuh kasih bagi Gereja. Paulus ingin jemaat Efesus menerima, mengasihi, saling menghormati, dan saling melayani, mengakui martabat sejati setiap anggota Kristus, dan menggunakannya sebagai norma untuk semua hubungan mereka, baik dalam keluarga maupun dalam komunitas Iman mereka. Paulus juga mengingatkan mereka, dan mengingatkan kita, bahwa Yesus memelihara anggota Gereja melalui Ekaristi, menjadikan kita daging dan darah-Nya sendiri, seperti suami dan istri menjadi satu daging. Jadi, norma-norma dari setiap hubungan kita haruslah penerimaan, kasih, saling menghormati, dan pelayanan dan, sebagai dasarnya, pengakuan akan martabat sejati dari setiap anggota Kristus. Pilihan kita dalam kehidupan keluarga dan kehidupan paroki harus dipandu oleh cita-cita tinggi ini.

 

Penafsiran Injil: Pengajaran yang sulit tanpa kompromi: "Pengajaran ini sulit.  Siapa yang bisa menerimanya?" Murid-murid Yesuslah yang membuat keluhan ini.  Mereka tersinggung oleh bahasa Yesus – memakan Daging-Nya dan meminum Darah-Nya untuk memiliki Hidup yang kekal, gambaran dan metafora yang digunakan Yesus dalam khotbah Ekaristi. Ini adalah cara dramatis Guru untuk mengatakan bahwa kita harus menerima sepenuhnya, tanpa syarat atau keberatan apa pun semua yang Yesus katakan kepada kita.  Pikiran dan sikap, nilai-nilai, dan pandangan hidup Yesus harus menjadi sepenuhnya milik kita. Di atas segalanya kita harus mengidentifikasi diri dengan Yesus dalam persembahan Daging-Nya dan pencurahan Darah-Nya di kayu salib, ekspresi tertinggi dari kasih Allah yang tak terucapkan bagi kita. Tetapi tanpa memberikan penjelasan lebih lanjut, Yesus hanya menantang mereka untuk membuka diri terhadap karunia Iman yang Tuhan tawarkan kepada mereka: "Tidak ada yang dapat datang kepada-Ku kecuali itu dikabulkan oleh Bapa" (ayat 65). Yesus mencoba menolong para pengikut yang tersisa untuk membuat lompatan Iman, karena hanya dengan Iman mereka akan dapat melihat dan memahami tiga misteri yang telah diungkapkan kepada mereka, yaitu, (1) Inkarnasi (Akulah Roti yang turun dari Sorga, 6:41); (2) penebusan (Roti yang Kuberikan adalah Daging-Ku untuk kehidupan dunia, 6:51); (3) Kenaikan dan pemuliaan (Anak Manusia akan naik ke tempat Dia sebelumnya, 6:62). Setelah bersikeras sebelumnya bahwa orang percaya harus makan Daging dan minum Darah Anak Manusia untuk memiliki hidup yang kekal, Yesus sekarang mengatakan kepada para murid "daging tidak berguna." Tetapi "daging" di sini bukanlah Ekaristi. Sebaliknya, "daging" berarti rezeki alami, asumsi, sikap, dan harapan, yang tidak dapat memberikan makanan rohani. Dan "Roh" di sini berarti Roh Kudus yang memberi kehidupan yang akan diberikan kepada orang percaya setelah Yesus naik ke Surga. Tanggapan Petrus terhadap pertanyaan Yesus, "Apakah kamu juga ingin pergi? " adalah pertanyaan sederhana, "Guru, kepada siapa kita akan pergi? Kamu memiliki firman kehidupan kekal." Pertanyaan ini mencerminkan keputusan para rasul dan komunitas Kristen awal yang dipenuhi iman, bebas, dan sepenuh hati untuk mengikuti Yesus secara penuh, menerima ketaatan dan kepercayaan. Saat memberi kami Komuni Kudus, imam berkata, "Tubuh Kristus" dan kami menanggapi dengan total, "Amin" == "Ya!" Bahwa "Ya!" bukan hanya tindakan Iman dalam Kehadiran Sejati tetapi juga komitmen total setiap penerima kepada Yesus dalam komunitas, dalam citra lain, Tubuh Mistik Kristus, di mana masing-masing adalah anggotanya. Beberapa pakar Alkitab mempertimbangkan pertanyaan Yesus, "Apakah kamu juga ingin pergi?" tanggapan Petrus dan rasul yang sejajar dengan pertanyaan Yesus, "Menurutmu aku siapakah aku?" dan pengakuan iman Petrus di Kaisarea Filipi (Mrk 8:27-30; Mat 16:13-20; Luk 9:18-21).

 

Kita diingatkan pada Paulus, yang berbicara tentang "pelanggaran (skandal) salib" (Galatia 5:11), dan yang mengatakan "Salib adalah kebodohan bagi mereka yang binasa" (1 Kor 1:18).  Keluhan murid-murid (ayat 61), mengaitkan mereka dengan orang Israel yang mengikuti Musa ke padang gurun.  Orang-orang Israel mula-mula itu tidak bahagia karena perjalanan mereka sulit.  Pemuridan yang setia jarang mudah. Mengapa Injil menyinggung dan memalukan?  Itu karena jalan kita bukanlah jalan Tuhan.  Injil menyinggung karena mahal.  Ketika Kristus memanggil kita untuk "makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku," ini adalah undangan bagi kita untuk berpartisipasi dalam kematian Yesus agar kita dapat bangkit bersama-Nya.   Orang-orang Kristen yang pertama kali mendengar Injil ini mengalami penganiayaan.  Mereka mengenal orang-orang Kristen yang mati syahid, dan mereka mengenal orang-orang Kristen yang telah menghindari kemartiran dengan mengorbankan Iman mereka. Injil tanpa pelanggaran akan seperti seorang ahli bedah tanpa pisau bedah - tidak memiliki kekuatan untuk menyembuhkan.  Kristus dan salib Kristus, yang benar-benar diungkapkan, akan selalu menjadi pelanggaran, kecuali bagi yang ditebus. Gereja harus selalu siap untuk menyinggung perasaan – untuk berbicara bagi Kristus dan menentang keyakinan dan perilaku destruktif yang menurut dunia begitu menarik. Asimilasi total roh dan pandangan Yesus ke dalam hidup kita sangat menantang. Dan, itu adalah tantangan yang tidak siap dihadapi oleh beberapa murid Yesus. Alasannya? "Ada di antara kamu beberapa orang yang tidak percaya, tidak percaya kepada-Ku." Iman bukan hanya seperangkat gagasan yang harus dipegang. Ini adalah hubungan yang hidup dengan Pribadi, Yesus, dan dengan visi hidup Yesus. Ini adalah hubungan yang perlu tumbuh dan diperdalam seiring berjalannya waktu. Ini adalah hubungan yang harus terus-menerus dinilai kembali di dunia yang terus berubah. Kita harus mendengar dalam hati dan jiwa kita sendiri kata-kata Petrus kepada Yesus yang telah bergema selama berabad-abad: "Kepada siapa kita akan pergi? Kamu memiliki firman kehidupan kekal."

 

Pesan kehidupan: 1): Marilah kita membuat pilihan kita untuk Kristus dan menjalaninya:  Kita orang Kristen telah menerima tantangan untuk mengikuti jalan Kristus dan membuat pilihan bagi Kristus, yang diperkuat oleh Roti yang Yesus berikan dan mengandalkan kuasa Roh Kudus. Roti Surgawi dan Roh Kudus akan memberi kita keberanian keyakinan Kristen kita untuk menerima ajaran Gereja dan menghadapi ejekan, kritik, dan bahkan isolasi sosial karena kepatuhan kita pada prinsip-prinsip Kristen yang sehat dalam hidup kita. 2) Pilihan atau kemungkinan yang sama untuk memilih untuk atau menentang Yesus diulang berulang kali di zaman modern. Kita harus bertekad untuk membela Yesus dan menerima konsekuensinya. Kita mengakui, dalam perjalanan kita ke Komuni, penerimaan kita terhadap tantangan itu untuk menjadi benar-benar satu dengan Yesus. Ketika imam memberi kita Komuni Kudus dengan mengatakan, "Tubuh Kristus," kita menjawab, "Amin." Bahwa "Amin," bahwa "Ya," bukan hanya tindakan iman dalam Hadirat Sejati; itu adalah komitmen total diri kita kepada Yesus dalam komunitas di mana kita adalah anggotanya. Kita harus menerimanya sepenuhnya, tanpa syarat atau keberatan apa pun. Pikiran dan sikap, nilai-nilai, dan pandangan hidup Kristus harus menjadi sepenuhnya milik kita, dan harus mengatur dan membentuk hidup kita. 3) Di atas segalanya, kita harus mengidentifikasi diri dengan Yesus dalam karunia Diri Cinta Allah bagi kita, Penyaliban-Nya, kematian dan Kebangkitan-Nya, memeteraikan Perjanjian Baru dengan seluruh umat manusia dalam Darah-Nya, karunia Cinta Diri yang diberikan kepada kita dalam Ekaristi dengan Tubuh dan Darah Yesus menjadi Makanan dan Minuman rohani kita.

 

Amin

Continue reading →

MENJADI ALAT YANG RENDAH HATI DI TANGAN TUHAN XVII/B, 29 Juli 2024

 

 

Introduction:  Hari ini leksionari memulai pembacaan lima minggu dari Pasal 6 dari Injil Yohanes – khotbah "roti hidup" Yesus. Bacaan hari ini mengundang kita untuk menjadi alat yang rendah hati di tangan Tuhan dengan berbagi berkat kita dengan saudara-saudari kita yang membutuhkan. Mukjizat dapat terjadi melalui tangan kita ketika kita mengumpulkan dan membagikan kepada yang membutuhkan makanan yang dimaksudkan untuk semua oleh Tuhan kita yang murah hati. Bacaan hari ini juga mengingatkan kita bahwa jika kita telah diberkati dengan kelimpahan roti duniawi, atau dengan kemampuan teknis yang diperlukan untuk menghasilkan kelimpahan seperti itu, maka karunia ini adalah untuk berbagi dengan yang lapar.  Ketika rasa lapar fisik terpuaskan, maka kita ditantang untuk memuaskan rasa lapar yang lebih dalam — akan kasih, belas kasihan, pengampunan, persahabatan, kedamaian, dan pemenuhan.

Scripture readings summarized: Bacaan pertama memberi tahu kita bagaimana nabi Elisa, dengan memohon kuasa Tuhan, memberi makan seratus orang dengan dua puluh roti gandum.  Mukjizat ini mempralambangkan kisah Injil tentang Yesus yang ajaib memberi makan orang banyak yang lapar. Refrain untuk Mazmur Responsorial hari ini (Mzm 145) membuat kita bernyanyi: “The hand of the Lord feeds us; He answers all our needs.” Ayat tengah yang dipilih untuk hari ini menegaskan, “The eyes of all look hopefully to You, and You give them their food in due season; You open Your Hand, and satisfy the desire of every living thing.”  Dalam bacaan kedua, St. Paulus mengingatkan jemaat Efesus bahwa Yesus mempersatukan orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain, menyatukan mereka sebagai orang Kristen dalam "satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa kita semua yang berada di atas segalanya dan melalui semua dan di dalam segalanya." Oleh karena itu, ia mendesak mereka untuk menjaga persatuan ini tetap utuh sebagai "satu tubuh dan satu roh" dengan hidup sebagai orang Kristen sejati, "saling bersabar melalui kasih", dalam kerendahan hati, kelembutan, kesabaran, dan kedamaian.  Jika kita menjadi komunitas seperti itu, tidak ada yang akan kelaparan, dan Tuhan akan memenuhi kebutuhan orang-orang melalui pelayanan yang diberikan oleh anggota komunitas kita.  Pemberian makan ajaib kepada lima ribu orang oleh Yesus, dengan lima roti jelai dan dua ikan, seperti yang dijelaskan dalam Injil hari ini, dikaitkan dalam tradisi Gereja dengan Ekaristi Kudus. Ini adalah yang pertama dari lima kesempatan di mana kita mendengar Yesus berjanji untuk memberi kita tubuh-Nya untuk dimakan dan darah-Nya untuk diminum.  Versi Yohanes tentang mukjizat itu dengan jelas meningkatkan kiasan Ekaristi ketika kita membacanya bersama dengan pemberian makan mukjizat 100 orang oleh nabi Elisa dalam bacaan pertama hari ini.  Tetapi tidak seperti Elisa, Yesus sendiri mengambil peran Ilahi, memberi makan orang-orang dengan banyak eskatologis.  Reaksi orang-orang langsung dan bulat; mereka menafsirkan mukjizat itu sebagai tanda mesias dan memberi Yesus dua gelar Mesianik: "Nabi" dan "Dia yang akan datang."  Mukjizat ini mengajarkan kita bahwa Tuhan mengerjakan keajaiban melalui orang-orang biasa.  Hamba Elisa dan murid-murid Yesus membagikan roti, yang disediakan oleh Allah.  Dengan demikian, Tuhan memenuhi kebutuhan umat melalui pelayanan yang diberikan oleh anggota komunitas-Nya.

 First reading, 2 Kings 4:42-44 explained: Bacaan pertama, diambil dari Kitab Kedua Raja-raja, mempersiapkan kita untuk Injil hari ini yang menggambarkan pemberian makan secara ajaib lebih dari lima ribu orang oleh Yesus, dengan menggunakan hadiah seorang anak laki-laki berupa lima roti jelai dan dua ikan kering. Bertindak melalui nabi Elisa, Tuhan memberi makan sekitar 100 orang dengan 20 roti gandum. Kedua insiden tersebut memberi tahu kita bahwa Tuhan mengerjakan keajaiban melalui orang-orang biasa dan memenuhi kebutuhan orang-orang melalui pelayanan yang diberikan oleh anggota komunitas. Para Bapa Gereja mengakui pemberian makan Elisa yang ajaib ini sebagai tipe, dan pendahuluan untuk, pemberian makan Yesus kepada orang banyak dalam Injil hari ini, sebuah peristiwa yang dengan sendirinya menandakan Karunia Diri Yesus dalam Ekaristi yang terus memelihara orang percaya. Kisah Elisa melihat kembali ke Musa, nabi yang memberi makan umat Allah di padang gurun (lihat Kel 16). Musa menubuatkan bahwa Allah akan mengutus seorang nabi seperti dia (see  Deuteronomy18:15-19). Tidak heran St. Agustinus berkomentar bahwa Perjanjian Lama diungkapkan dan disempurnakan dan digenapi dalam Perjanjian Baru! Kerumunan dalam Injil hari ini, menyaksikan mukjizat-Nya, mengidentifikasi Yesus sebagai nabi itu. (Scott Hann). Bacaan berpasangan menantang Gereja untuk melanjutkan tradisi Elisa dan Yesus dengan menjadi, dengan kuasa-Nya, penyedia dan pengganda roti bagi orang miskin.

Second Reading, Ephesians 4:1-6 explained: St. Paulus, di penjara, mengingatkan jemaat Efesus bahwa Yesus menyatukan orang Yahudi dan non-Yahudi, menyatukan mereka sebagai orang Kristen dalam satu Iman dan satu Pembaptisan.  Oleh karena itu, ia menyarankan mereka untuk menjaga persatuan ini tetap utuh sebagai satu tubuh dan satu roh dengan hidup sebagai orang Kristen sejati "saling bersabar dalam kasih", dengan kerendahan hati, kelembutan, kesabaran, dan kedamaian.  Saat ini, kita adalah komunitas yang digambarkan Paulus.  Kitalah yang dipanggil untuk memberi makan yang lapar hari ini. Sebagai anggota tubuh Kristus, kita perlu ingat bahwa mukjizat dapat terjadi melalui doa-doa kita, sumbangan kita, dan tangan kita ketika kita menolong-Nya untuk membagikan kepada yang lapar makanan yang ditakdirkan untuk semua oleh Allah kita yang murah hati. Dalam Ekaristi ini, kita dijadikan satu Tubuh dengan Tuhan, seperti yang kita dengar dalam Surat hari ini.

Gospel exegesis:  The context: Penarikan diri Yesus ke padang gurun mungkin dimaksudkan untuk memberi Yesus dan para rasul periode istirahat, refleksi, dan pengajaran pribadi yang diperpanjang. Selain itu, penarikan diri mungkin memungkinkan mereka untuk menghindari bahaya dari mereka yang memusuhi Yesus, terutama setelah eksekusi Yohanes Pembaptis.  Injil hari ini menunjukkan kepada kita satu insiden seperti itu. Di sini, kita melihat Yesus berusaha,-, untuk mundur bersama para rasul dari kerumunan orang di Kapernaum dengan berlayar ke seberang Danau Galilea. Yesus melangkah ke darat dekat sebuah desa terpencil bernama Betsaida Julius (di mana Sungai Yordan mengalir ke ujung utara Danau Galilea) dan bertemu, bukan tempat yang kosong dari orang, sempurna untuk istirahat dan kemudahan, tetapi sebuah daerah pendaratan yang sudah dipenuhi dengan kerumunan besar yang telah mengejar mereka mengelilingi Laut dengan berjalan kaki. Reaksi langsung Yesus adalah belas kasihan yang mendalam. Di dekat tempat di mana mereka mendarat, ada dataran kecil berumput, dan di sana Guru mulai menyembuhkan orang sakit di antara mereka dan mengajar mereka secara panjang lebar.  Ini adalah adegan makan lima ribu orang secara ajaib seperti yang digambarkan dalam Injil hari ini.

Sebuah mukjizat besar di hadapan orang banyak: Mukjizat memberi makan 5.000 orang ditemukan dalam keempat Injil, meskipun konteks dan penekanannya bervariasi.  Ini adalah satu-satunya mukjizat, selain Kebangkitan, yang diceritakan dalam semua Injil, sebuah fakta yang berbicara tentang pentingnya Gereja mula-mula.  Bandingkan Markus 6:35-44 dengan Matius 14:13-21, Luk 9:12-17, dan Yohanes 6:1-14. Matius mengatakan bahwa ada sekitar 5.000 pria, tidak termasuk wanita dan anak-anak. Makanan ajaib di tempat yang sepi ini memiliki preseden: Musa, Elia, dan Elisa masing-masing memberi makan orang-orang tanpa sumber daya. Mukjizat sekarang sangat mirip dengan yang dilakukan oleh Elisa (2 Raja-raja 4:42-44).  Dalam kedua kasus tersebut, tidak seperti manna di padang pasir, ada sisa makanan, karena semua orang di sana makan, dan memiliki cukup dan lebih dari cukup untuk diisi.  Mukjizat ini, kemudian, lebih besar dari manna Keluaran.  Kisah Injil harus diperlakukan sebagai saksi atas kuasa Allah yang murah hati dan pernyataan implisit tentang Keilahian Yesus.  Mukjizat itu juga menunjukkan bagaimana, sampai hari ini, Roh Kudus memberdayakan orang percaya untuk melanjutkan pekerjaan belas kasihan Yesus. Kita dapat menganggap kejadian itu sebagai mukjizat pemeliharaan Ilahi dan juga sebagai tanda Mesias di mana Yesus melipatgandakan roti dan ikan untuk memberi makan para pendengar yang lapar. Pelajaran bagi setiap orang Kristen adalah bahwa tidak peduli seberapa mustahil tugasnya kelihatannya, dengan bantuan Ilahi itu dapat dilakukan karena, "tidak ada yang mustahil bagi Allah" (Luk 1:37). St. Agustinus merenungkan mukjizat ini yang dimaksudkan untuk menuntun pikiran manusia melalui hal-hal yang terlihat ke persepsi Ilahi: "Kristus melakukan apa yang Tuhan lakukan. Sama seperti Allah melipatgandakan beberapa benih ke dalam seluruh ladang gandum, demikian pula Kristus melipatgandakan kelima roti di tangan-Nya – karena ada kuasa di tangan Kristus. Kelima roti itu seperti benih, bukan karena dilemparkan ke atas bumi tetapi karena mereka dilipatgandakan oleh Dia yang menciptakan bumi. Mukjizat ini disajikan ke indera kita untuk merangsang pikiran kita; itu diletakkan di depan mata kita untuk melibatkan pemahaman kita dan dengan demikian membuat kita kagum pada Tuhan yang tidak kita lihat karena pekerjaan-Nya yang kita lihat."

Tanda Mesias atau mukjizat berbagi dengan murah hati? Ajaran tradisional Gereja adalah bahwa Yesus secara harfiah melipatgandakan roti dan ikan untuk memberi makan para pendengarnya yang lapar. Pada awal abad ini dalam buku klasiknya,The Quest for the Historical Jesus, Schweitzer menyarankan bahwa apa yang kita miliki di sini adalah "sakramen" daripada makanan lengkap.   Semua orang yang diterima hanyalah remah makanan yang paling kecil, namun, entah bagaimana, dengan Yesus hadir di antara mereka, itu sudah cukup. Namun, itu tidak menjelaskan keranjang penuh sisa makanan dari lima roti dan dua ikan. Beberapa pakar Alkitab bahkan menyarankan bahwa "mukjizat" juga dapat ditafsirkan sebagai keberhasilan Yesus dalam membuat sekelompok orang yang mementingkan diri untuk membagikan persediaan pribadi mereka kepada orang lain. Menurut interpretasi ini, tampaknya aneh dan tidak wajar bahwa kerumunan telah melakukan ekspedisi sepanjang sembilan mil ini ke desa yang begitu sunyi tanpa mengambil apa pun untuk dimakan. When people set out on a journey, they usually took their food with them in a small basket called a kophinah or in a bigger wicker basket.  Tetapi jika mereka melakukannya dalam kasus ini, masing-masing mungkin tidak mau membagikan apa yang dia bawa kepada orang lain. Jika demikian, Yesus mungkin dengan sengaja menerima lima roti dan ikan dari anak kecil itu untuk memberikan teladan yang baik bagi orang banyak.  Tergerak oleh contoh kemurahan hati ini, kerumunan mungkin telah melakukan hal yang sama: dengan demikian, mungkin sudah cukup untuk semua.  Pandangan ini dikemukakan oleh pengkhotbah-novelis terkenal Lloyd C. Douglas, penulis The Robe. Penjelasan yang agak fantastis ini mungkin masih dianggap sebagai "mukjizat": itu mungkin menunjukkan bahwa bagaimana teladan anak laki-laki menanggapi Yesus "secara ajaib" mengubah kerumunan pria dan wanita yang egois menjadi persekutuan para pendukung yang murah hati.

Namun, itu bertentangan dengan Keilahian Yesus, Allah Sejati dan Manusia Sejati. Karena interpretasi harfiah dari mukjizat inilah yang menjadikan mukjizat sebagai tanda mesianik dengan referensi Ekaristi, menunjuk pada Keilahian Kristus dan menawarkan contoh cinta Allah bagi kita, yang diekspresikan dalam kemurahan hati yang melimpah.

Simbol Ekaristi: Tidak ada sarjana Alkitab yang meragukan bahwa keenam mukjizat roti dalam Injil adalah tentang Ekaristi. Penggandaan roti adalah satu-satunya mukjizat dari pelayanan publik Yesus yang diriwayatkan dalam keempat Injil dengan nuansa Ekaristi. Komunitas Kristen awal melihat peristiwa ini sebagai mengantisipasi Ekaristi. Itulah sebabnya kita menemukan representasi artistik dari mukjizat penggandaan roti untuk melambangkan Ekaristi dalam katakombe abad kedua. Yohanes menggunakan kisah ini dalam Injilnya untuk memperkenalkan refleksi Yesus yang mendalam dan luas tentang Ekaristi dan Roti Kehidupan. Leksionari Siklus B telah memilih bagian-bagian dari Yohanes pasal 6 untuk lima hari Minggu untuk mengingatkan kita akan ajaran Yesus tentang Ekaristi.  Pewarnaan Ekaristi dari penggandaan roti jelas dalam pemberkatan, pemecahan dan pemberian roti Yesus.  Dengan demikian, mukjizat itu sendiri menjadi simbol Ekaristi, sakramen persatuan. Berbagi roti yang dipecah-pecah adalah tanda komunitas yang diharapkan untuk saling berbagi karunia yang telah Tuhan sediakan bagi kita secara berlimpah, untuk memenuhi kebutuhan semua anggotanya. Kata Ekaristi kita diambil dari bahasa Yunani dan menggambarkan sebuah tindakan: "bersyukur." Kata kerja dalam bahasa Yunani untuk mengucapkan syukur, "eucharistein", menjadi kata yang digunakan orang Kristen untuk sakramen: Ekaristi. Dalam Ekaristi kita diberi makan oleh Yesus sendiri, dan kita diutus untuk melayani orang lain. Matius mengundang kita untuk melihat mukjizat ini sebagai tipe atau simbol yang menjelaskan makna Sakramen. Kisah penggandaan roti dan ikan mengingatkan aspek tertentu dari Misa. Dalam mukjizat ini, Yesus melipatgandakan persembahan seorang anak laki-laki dengan lima roti jelai dan dua ikan. Dalam Persembahan di Misa, kami mempersembahkan hasil kerja kami, yang diwakili oleh roti dan anggur. Karunia-karunia ini, yang diberikan kepada kita terlebih dahulu oleh Tuhan sebagai biji-bijian dan buah, dikembalikan kepada Tuhan dalam persembahan ucapan syukur kita. Tuhan pada gilirannya mengubah karunia kita, menjadikan roti dan anggur ini sebagai Tubuh dan Darah Yesus, dan memberikannya kepada kita untuk dimakan dan diminum untuk makanan rohani kita yang esensial. Kita juga menawarkan diri kita dalam pertukaran ini, dan kita juga diubah oleh Ekaristi. Pemecahan roti setiap hari ini juga memiliki asosiasi eskatologis: ini adalah antisipasi dari Perjamuan Pernikahan Mesianik. Deskripsi Yohanes tentang peristiwa ini mengantisipasi Perjamuan Pernikahan Mesianik Surga, ketika kerumunan duduk berbaris untuk menikmati makanan gratis yang enak. Setiap kali kita merayakan Ekaristi, kita mengantisipasi Perjamuan Pernikahan Abadi Surga yang sama ini. Ekaristi Gereja saat ini menggabungkan asosiasi pengorbanan dan eskatologis.  Di masa lalu, penekanan telah ditempatkan lebih pada pengorbanan daripada pada aspek eskatologis, tetapi ketidakseimbangan sekarang sedang diperbaiki.

Pesan kehidupan: #1: "Anda memberi mereka sesuatu untuk dimakan." Kisah Injil mengajarkan bahwa Yesus memenuhi kebutuhan manusia yang paling mendasar, kelaparan, dengan kemurahan hati dan belas kasihan.  Bacaan hari ini juga memberi tahu kita bahwa Tuhan benar-benar peduli dengan umat-Nya dan bahwa ada cukup dan lebih dari cukup untuk semua orang.  Studi menunjukkan bahwa dunia saat ini menghasilkan biji-bijian makanan yang cukup untuk menyediakan 3.600 kalori setiap manusia di planet ini, tidak termasuk makanan seperti tanaman umbi-umbian, sayuran, kacang-kacangan, kacang-kacangan, buah-buahan, daging, dan ikan.  Selama dua puluh lima tahun terakhir, produksi pangan telah melampaui pertumbuhan populasi dunia sekitar 16%. Ini berarti bahwa tidak ada alasan yang baik bagi manusia mana pun di dunia saat ini untuk kelaparan.  Tetapi bahkan di negara kaya seperti AS, satu dari lima anak tumbuh dalam kemiskinan, tiga juta orang kehilangan tempat tinggal dan 4000 bayi yang belum lahir diaborsi setiap hari."Masalah dalam memberi makan penduduk dunia yang kelaparan terletak pada kurangnya kemauan politik kita, sistem ekonomi kita bias mendukung orang kaya, militerisme kita, dan kecenderungan kita untuk menyalahkan korban tragedi sosial seperti kelaparan.  Kita semua berbagi tanggung jawab atas fakta bahwa populasi kekurangan gizi.  Oleh karena itu, perlu untuk membangkitkan rasa tanggung jawab pada individu, terutama di antara mereka yang lebih diberkati dengan barang-barang dunia ini." (Pope John XXIII, Mater et Magistra (1961) 157-58). Kita menjadi Ekaristi ketika kita bersyukur atas apa yang telah kita terima dengan membagikan karunia-karunia itu – bakat kita, kekayaan kita, keberadaan kita sendiri – untuk melayani sebagai alat bagi pekerjaan Allah menciptakan komunitas iman yang penuh sukacita.

#2: Kita perlu berkomitmen untuk berbagi dengan orang lain, dan bekerja dengan Tuhan dalam mengkomunikasikan belas kasihan-Nya.  Terlalu mudah untuk menyalahkan Tuhan atau pemerintah, atas masalah ini.  Juga terlalu mudah melihat hal-hal ini sebagai masalah orang lain.  Mereka juga masalah kita.  Itulah makna Ekaristi yang kita rayakan di sini hari ini.  Dengan kata lain, sebagai orang Kristen kita perlu berkomitmen untuk berbagi dengan orang lain semua karunia Tuhan kepada kita dalam hasil kerja kita, dan untuk bekerja dengan Tuhan dalam mengkomunikasikan belas kasihan-Nya kepada semua saudara dan saudari kita.

Allah adalah Bapa yang peduli, dan Dia ingin kita bekerja sama dengan-Nya dan menjadi bagian dari kepedulian-Nya bagi kita semua, anak-anak-Nya.  Itulah yang dilakukan orang-orang Kristen mula-mula, dengan murah hati membagikan apa yang mereka miliki kepada yang membutuhkan.  Mereka yakin bahwa semua yang mereka butuhkan untuk mengalami kehidupan yang memuaskan sudah ada, dalam karunia dan bakat orang-orang di sekitar mereka.  Orang-orang di zaman kita perlu didorong untuk berbagi, bahkan ketika mereka berpikir mereka tidak memiliki apa-apa untuk ditawarkan.  Apa pun yang kita persembahkan melalui Yesus akan memiliki efek memberi kehidupan bagi mereka yang menerimanya.  Kita diperlihatkan dua sikap dalam kisah Injil: Filipus dan Andreas (Yoh 6:7-9). Filipus berkata, pada dasarnya, "Situasinya tidak ada harapan; tidak ada yang bisa dilakukan."  Tetapi sikap percaya Andreas adalah: "Saya akan melihat apa yang dapat saya lakukan, meskipun itu tidak akan cukup," dan Yesus melakukan sisanya.   Mari kita memiliki sikap Andreas.

#3: Tuhan memberkati mereka yang berbagi bakat mereka, dengan komitmen yang penuh kasih. Hal ini diilustrasikan dalam kehidupan Bunda Teresa yang pergi melayani penghuni daerah kumuh di Kalkuta dengan hanya dua puluh sen di sakunya.  Ketika dia meninggal empat puluh sembilan tahun kemudian, Tuhan telah mengubah dua puluh sen asli itu menjadi delapan puluh sekolah, tiga ratus apotik keliling, tujuh puluh klinik kusta, tiga puluh rumah untuk orang yang sekarat, tiga puluh rumah untuk anak-anak terlantar, dan empat puluh ribu sukarelawan dari seluruh dunia untuk membantunya.  Kita dapat memulai upaya rendah hati kita sendiri untuk "berbagi" tepat di paroki kita dengan berpartisipasi dalam pekerjaan amal yang dilakukan oleh organisasi seperti St. Vincent DePaul Society, Knights of Columbus dan banyak kelompok sukarelawan lainnya. Kita mungkin berkata, "Saya tidak memiliki cukup uang atau bakat untuk membuat perbedaan." Tetapi kita perlu ingat bahwa anak kecil dalam cerita itu hanya memiliki lima roti jelai dan dua ikan kering.  Alkitab menjamin bahwa setiap orang percaya memiliki setidaknya satu karunia dari Roh Kudus.  Ini adalah satu-satunya "ikan kecil" kami. Mungkin "ikan" kita bukanlah uang, tetapi bakat atau kemampuan yang telah Tuhan berikan kepada kita.  Kita semua memiliki sesuatu. Jika Anda tidak pernah mempercayai Tuhan dengan waktu Anda, atau bakat Anda, atau harta Anda... semua sumber daya Anda... Inilah saatnya untuk memulai.  Marilah kita mempersembahkan diri kita dan apa pun yang kita miliki kepada Tuhan dengan mengatakan, "Inilah aku dan apa yang aku miliki, Tuhan; gunakan saya; menggunakannya." Dan Dia akan memberkati kita dan memberkati persembahan kita, memperkuatnya melampaui harapan kita.  Ketika kita memberikan apa yang kita miliki kepada Tuhan, dan kita meminta Dia untuk memberkatinya - saat itulah mukjizat terjadi.  Kita juga dapat melakukan keajaiban di waktu dan tempat kita sendiri, dengan mempraktikkan empat "kata kerja Ekaristi" Yesus:   Ambil dengan rendah hati dan murah hati apa yang Tuhan berikan kepada kita, berkatilah dengan mempersembahkannya kepada orang lain dalam kasih Tuhan, putuskan dari kebutuhan dan kepentingan kita sendiri demi orang lain, berikan dengan rasa syukur yang penuh sukacita kepada Tuhan yang telah memberkati kita dengan begitu banyak. Kita dipanggil oleh Kristus untuk menjadi Ekaristi yang kita terima di altar ini, mengucap syukur atas apa yang telah kita terima dengan membagikan karunia-karunia itu – talenta kita, kekayaan kita, diri kita sendiri – sehingga Dia dapat menggunakannya dan kita untuk melakukan mukjizat dalam menciptakan komunitas Iman yang penuh sukacita

JOKES OF THE WEEK: 1) “What would Jesus do?” Saya mendengar tentang seorang anak laki-laki yang terlibat pertengkaran sengit dengan saudara perempuannya tentang siapa yang akan mendapatkan brownies terakhir. Ibu mereka mendengar diskusi ini dan datang untuk mencoba menyelesaikan keributan itu. Kedua anaknya, keduanya sangat kesal, masing-masing menginginkan brownies terakhir itu. Jadi merasakan kesempatan untuk mengajarkan kebenaran rohani yang lebih dalam, sang ibu memandang anak-anaknya dan mengajukan pertanyaan yang sangat relevan ... "Apa yang akan Yesus lakukan?" Nah, bocah laki-laki itu segera menjawab, "Itu mudah. Yesus hanya akan mematahkan brownies itu dan menghasilkan 5.000 lagi!"

 

Continue reading →