PENGGENAPAN NUBUAT MESIANIK OLEH TUHAN KITA mINGGU BIASA KE 3 TAHUN C

  

Pendahuluan: Kitab Suci untuk hari ini memusatkan perhatian kita pada pentingnya dan kuasa Firman Tuhan dan tantangannya bagi kita hari ini.   Firman Tuhan disebut "sakramental", dalam arti bahwa, ketika diucapkan, dibaca, atau didengar, Allah hadir di tengah-tengah kita. Agar hal itu terjadi pada kita, kita harus mendengarkan Firman, menerimanya ke dalam hati kita, dan kemudian mempraktikkannya saat kita menjalani hidup kita.

Pelajaran Alkitab diringkas: Baik bacaan pertama hari ini, yang diambil dari Nehemia, dan Injil Lukas, menggambarkan pembacaan Kitab Suci di depan umum yang menantang para pendengar untuk membuat "awal yang baru" dengan pandangan baru.  Dalam bacaan pertama, setelah membangun kembali Bait Suci dan memulihkan kota, Ezra memimpin orang-orang dalam  upacara "pembaruan perjanjian".  Dalam upacara ini, dengan bantuan aktif dari beberapa penolong-imam Lewi, Ezra membacakan dan menafsirkan Hukum kepada orang-orang Yahudi yang berkumpul di depan Gerbang Air dari pagi hari hingga tengah hari "pada hari pertama bulan ketujuh" tahun Yahudi. Mazmur Responsorial hari ini (Mzm 19) menyanyikan pujian Hukum Tuhan dan dampaknya terhadap mereka yang menerimanya, diakhiri dengan doa, "Biarlah kata-kata dari mulutku dan pikiran hatiku/menemukan perkenanan di hadapan-Mu, ya Tuhan, Batu Karangku dan Penebusku!" Diambil dari surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus, bacaan kedua mengingatkan kita, "Bersama-sama kita adalah Tubuh Kristus, tetapi masing-masing dari kita adalah bagian yang berbeda darinya," menunjukkan bahwa, sebagai bagian yang berbeda dari Tubuh Kristus, kita masing-masing memiliki bagian, sebagai alat Allah, dalam membawa misi pembebasan dan penyelamatan Kristus ke dunia kita di zaman kita.   Oleh karena itu, kita perlu bekerja sama seperti bagian tubuh yang berbeda, menawarkan waktu, bakat, dan harta kita satu sama lain, serta kepada semua yang kita temui dalam hidup kita saat kita memenuhi panggilan dan janji Pembaptisan kita. Dalam saling memberi dan menerima, sebagai satu Tubuh, kita saling membantu untuk mengalami kebebasan sejati yang Yesus tawarkan kepada kita dan ingin kita miliki, yaitu, kebebasan dari warisan kita bersama – efek dari pilihan asli Adam atas dirinya sendiri bagi Allah – yaitu, dosa, kegelapan dan kekuatan menyerang si jahat. Injil hari ini menggambarkan bagaimana, pada hari Sabat, Yesus berdiri di hadapan orang-orang di sinagoga kampung halamannya, Nazaret, membaca dan menafsirkan apa yang Yesaya nubuatkan tentang Mesias. Yesus mengakar dan mendasarkan misi dan pelayanannya dalam firman Yesaya yang tertulis, terutama dalam bagian di mana Roh mengutus nabi untuk "membawa kabar gembira kepada orang miskin, pembebasan bagi tawanan, pemulihan penglihatan bagi orang buta dan kebebasan bagi orang yang tertindas" (Yes 61:1-2)—bahasa yang mencerminkan tahun Yobel dalam Alkitab. Kata-kata ini telah lama dilihat sebagai berlaku untuk Mesias yang akan datang. Yang sangat mengejutkan dan tidak percaya dari penduduk kotanya sendiri, Yesus menyatakan bahwa nubuat Yesaya sedang digenapi pada saat itu juga karena nabi itu menubuatkan dan menggambarkan misi dan pelayanan Yesus. Misi Yesus adalah memberikan pembebasan kepada semua orang yang mau mendengarkan "Kabar Baik"-Nya, menerimanya, dan mempraktikkannya.

Bacaan pertama, Nehemia 8:2-4a, 5-6, 8-10, menjelaskan: Setelah mengalahkan Babilon, Raja Koresh dari Persia didorong oleh Roh Kudus, menetapkan bahwa orang-orang Yahudi yang diasingkan, yang telah menghabiskan tujuh dekade pembuangan di Babilon, dapat pulang ke Yerusalem.  Orang-orang Yahudi yang kembali membangun kembali Bait Suci mereka yang hancur (Ezr 6:15-17), dan menyelesaikan pembangunan kembali tembok kota di bawah Ezra sang imam, pemimpin rohani mereka, dan Nehemia, Gubernur yang ditunjuk oleh Persia (Nehemia 6:15).  Tuhan memberikan misi penting kepada kedua pria itu. Mereka harus mengajarkan Kitab-Kitab Ibrani dan mengilhami orang-orang untuk cita-cita tinggi agama leluhur mereka. Dalam proses rekonstruksi, sebuah kitab hukum Musa ditemukan. Ezra, seorang imam dan juru tulis, mengumpulkan seluruh sisa orang Yahudi bersama-sama dan membacakan seluruh kitab itu dengan lantang di hadapan jemaat. Dalam bacaan hari ini, Ezra memimpin orang-orang dalam  upacara "pembaharuan Perjanjian".  Dalam upacara ini, dengan bantuan aktif dari beberapa penolong-imam Lewi, Ezra membaca dan menafsirkan Hukum untuk orang-orang Yahudi yang berkumpul di depan Gerbang Air, "dari pagi hari sampai tengah hari pada hari pertama bulan ketujuh tahun Yahudi" (Nehemia 8:8). Taurat, dengan demikian, menjadi firman yang hidup tentang kuasa, kasih karunia dan pengampunan bagi para buangan ini. Itu membangkitkan dari mereka tanggapan dramatis. Mereka telah menyadari banyak cara di mana mereka telah gagal untuk menaati Perintah-perintah Tuhan dalam hidup mereka. Oleh karena itu, dengan air mata pertobatan di mata mereka dan sukacita di hati mereka, orang-orang menanggapi dengan "Amin!" Israel, seperti yang kita nyanyikan dalam Mazmur hari ini, mendedikasikan kembali dirinya kepada Allah dan Hukum-Nya. Bagian ini menggambarkan kelahiran khotbah: homili pertama berlangsung di sebuah pertemuan Umat Pilihan Allah selama abad ke-5 SM! Dalam Injil hari ini, Yesus juga membaca dari Kitab Suci dan menafsirkannya dengan mengidentifikasi diri-Nya dengan sosok dan misi Mesias yang digambarkan dalam bacaan — "Roh Tuhan ada di atasku... Ia telah mengutus aku untuk memberitakan kemerdekaan kepada orang-orang tawanan dan memberitakan kabar gembira kepada orang miskin" (Yes 61:1-2) —"Hari ini, Kitab Suci ini telah digenapi dalam pendengaranmu!" (Luk 4:21)

Bacaan Kedua, 1 Korintus 12:12-30, menjelaskan: Komunitas Kristen di pelabuhan Yunani Korintus adalah campuran orang-orang dari berbagai kelompok etnis, kombinasi yang kadang-kadang menyebabkan perpecahan yang mengancam persatuannya. Paulus khawatir bahwa komunitas itu akan terpecah menjadi faksi-faksi. Jadi, untuk membantu mereka membangun Tubuh Kristus di Korintus, dia menulis tentang perlunya mereka memiliki persatuan dan saling mengasihi. Dalam pilihan hari ini dari surat itu, Paulus berbicara kepada komunitas Kristen yang diberkati dengan beragam manifestasi karunia Roh Kudus. Para nabi, pengkhotbah, penyembuh, guru – sebut saja, Roh telah menganugerahkan pekerjaan itu kepada seseorang di Korintus! Orang-orang ini sering menggunakan karunia mereka dengan cara yang spektakuler dan gembira yang menarik banyak perhatian, seperti yang dapat mereka lakukan hari ini di antara orang-orang yang menghadiri kebangunan rohani dan perang salib beberapa penyembuh Iman. Dan itu bisa menyebabkan masalah. Jadi Paulus menghabiskan pasal 12, 13 dan 14 dari surat ini mencoba untuk membuat jemaat Korintus menikmati dan mengungkapkan karunia mereka dengan cara yang akan memberikan kekuatan dan kesatuan bagi komunitas dan kemuliaan bagi Allah daripada menyebabkan perpecahan melalui persaingan di antara mereka sendiri. Paulus bersikeras bahwa orang-orang Korintus harus menggunakan karunia rohani mereka untuk memuliakan Allah, bukan diri mereka sendiri. Bagian khusus ini membahas masalah kesatuan Gereja dengan metafora bagian-bagian tubuh. Setiap anggota Gereja dibandingkan dengan salah satu bagian tubuh, yang dengan karunia khusus Allah memberikan kontribusi unik bagi kesehatan keseluruhan. Oleh karena itu, Paulus mendesak orang-orang Kristen Korintus yang dikaruniai Roh untuk menemukan Yesus dalam komunitas mereka dengan mengenali Yesus di dalam satu sama lain. Permohonan yang sama ditujukan kepada kita di zaman kita. Bahkan jika Roh Kudus tidak memberi kita karunia berbicara dalam bahasa roh atau kuasa penyembuhan, kita selalu dapat memilih untuk menggunakan karunia kasih, yang telah diberikan kepada kita semua, dan yang Paulus peringkatnya lebih tinggi daripada yang lain. Paulus, salah satu penulis Kristen paling awal, percaya bahwa penting bagi semua pengikut Yesus untuk memahami dan menghargai perlunya kehadiran mereka sendiri dan peran pembebasan mereka dalam kehidupan Tubuh Kristus yang berkelanjutan.

Penafsiran Injil: Ibadah sinagoga: Orang-orang Yahudi hanya memiliki satu Bait Suci utama, yang terletak di Yerusalem dan digunakan untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan dan merayakan perayaan-perayaan besar.  Namun, di seluruh negeri, ada sinagoga, satu untuk setiap sepuluh keluarga atau lebih, di mana komunitas, terutama pria, dapat mempersembahkan doa Sabat dan mempelajari Kitab Suci.  Sudah menjadi kebiasaan bagi para pria untuk duduk di bagian tengah sinagoga, tempat gulungan-gulungan itu disimpan.  Para wanita dan anak-anak duduk di area terpisah di sisi sinagoga.  Sudah menjadi kebiasaan Yahudi bagi pembaca untuk berdiri sambil membaca, dan duduk sambil mengajar (Mat 13:54; Mrk 6:1).  Doa dimulai dengan doa "Shema" diikuti dengan pembacaan "Delapan Belas Berkat", memuji dan bersyukur kepada Tuhan. Kemudian tujuh bagian dari "Taurat", kitab Hukum Taurat, dan tiga bagian dari "para nabi" dibaca dan ditafsirkan.  Akhirnya, doa diakhiri oleh seorang imam atau presiden sinagoga memberkati jemaat menggunakan berkat dari Kitab Bilangan (6; 22 dst). (Kunjungi: https://www.thattheworldmayknow.com/he-went-to-synagogue untuk detailnya).

Pembacaan dan penafsiran Yesus: Injil Hari Ini menggambarkan bagaimana Yesus berpartisipasi dalam doa Sabat sinagoga di tempat asalnya di Nazaret dengan sekelompok murid-muridnya. Sinagoga Liturgi Firman didasarkan pada tujuh bacaan. Empat yang pertama berasal dari Hukum (Taurat atau Pentateukh) diikuti dengan penjelasan yang diberikan oleh rabi yang merupakan guru Hukum. Set kedua dari tiga bacaan, diambil dari para nabi, dapat dibaca dan ditafsirkan oleh setiap pria yang disunat di atas usia tiga puluh tahun.  Dalam kapasitas kedua inilah Yesus membaca dan berkhotbah tentang bagian dari Yesaya (61:1-2a).  Karena Yesus bukan anggota keluarga Harun, dia tidak bisa menjadi imam Yahudi. Tetapi sebagai guru awam yang populer, dia diberi kesempatan untuk membaca dan menjelaskan bagian dari Gulungan Nabi Isiah. Tentu saja, orang-orang di daerah asalnya penasaran mendengar dari tukang kayu yang berubah menjadi nabi ini yang telah tumbuh di antara mereka, dan telah melakukan mukjizat di seluruh Galilea.  Lukas melaporkan bahwa Yesus kembali ke Galilea dalam kuasa Roh, dan berita tentang dia menyebar ke seluruh wilayah. "Roh Tuhan ada di atas-Ku," kata Yesus, "karena Dia telah mengurapi Aku..." "Kuasa Roh" ini mutlak penting agar Yesus dapat menyelesaikan misi-Nya.

 "Teologi pembebasan": Bacaan dari Yesaya menggambarkan semacam sosok Mesianik. Dalam Yesaya 61:1-2, nabi secara eksplisit menggunakan bahasa "Mesias" (atau "Pengurapan"; "Yang Diurapi"). Yesus mengidentifikasi diri-Nya sebagai sosok itu dan menyatakan bahwa misi dan pelayanan yang dinubuatkan adalah misi dan pelayanannya.  Dengan kata lain, Yesus menyatakan bahwa nubuat Yesaya digenapi di dalam dirinya, dan Kitab Suci ini, tentang Mesias, dan Yobel, yang baru saja mereka dengar, digenapi.  Yesus mengklaim bahwa misi mesias-Nya mirip dengan misi yang diberikan kepada Musa dalam Keluaran 3:7-10, dan bahwa Yesus telah diutus ke Israel: (1) untuk membawa kabar gembira kepada orang miskin; (2) untuk memproklamasikan kebebasan kepada tawanan; (3) untuk memberikan pemulihan penglihatan kepada orang buta; (4) untuk membebaskan yang tertindas, dan (5) untuk mewartakan tahun yang diterima oleh Tuhan. ["Tahun yang dapat diterima", dalam konteks ini, menyarankan "Tahun Yobel" kuno."] Dalam kitab Imamat pasal 25, Allah mengatakan bahwa, pada akhir setiap siklus tujuh kali tujuh tahun, [yaitu, setelah setiap tahun ke-49,] tahun ke-50 akan dipelihara sebagai tahun Yobel. Pada tahun Yobel itu semua hutang harus diampuni, semua budak harus dibebaskan, dan setiap tanah yang telah diambil, (tanah keluarga yang telah hilang karena hutang), harus dikembalikan kepada pemilik aslinya. Yesaya bermaksud bahwa periode pelayanan Mesias akan membawa bagi seluruh Israel pemulihan Sion yang telah lama didambakan yang akan dicapai oleh Tuhan Allah sendiri, memberikan Israel pengampunan-Nya dan mengembalikannya kepada kasih dan perkenanan-Nya. Dalam memilih bagian Mesias ini ("Kitab Suci ini telah digenapi hari ini, dalam pendengaranmu"), Yesus merangkum Sumber kuasa dan otoritas-Nya dan sifat pelayanannya yang membebaskan dan menyelamatkan.  Pertama, Yesus mengklaim kuasa Roh Allah sebagai sumber pekerjaan-Nya.  Kedua, Yesus membuat proklamasi ini dalam konteks Yudaisme – pada hari Sabat, dari Kitab Suci, dan di sinagoga.  Ketiga, Yesus mengidentifikasi karya-Nya, pekerjaan Mesias, dengan pekerjaan Hamba Yahweh yang Menderita (lihat Yesaya 42:1-4, khususnya), yang membawa Kabar Baik kepada orang miskin, mewartakan pembebasan bagi yang tertindas dan pemulihan penglihatan bagi orang buta – secara kiasan dan harfiah.  Keempat, agenda yang dimulai di Nazaret ini adalah untuk meluas ke semua tempat di mana Firman Tuhan akan didengar dan dipahami.

Pesan kehidupan: 1) Kita perlu menerima kebebasan Kristus, menjalaninya, dan menyampaikannya kepada orang lain: Sebagai anggota Tubuh Mistik Kristus, kita berbagi dalam misi Yesus yang membebaskan dan menyelamatkan.   Namun, bahkan setelah kita memilih untuk percaya kepada Yesus, untuk menerima ajaran-ajaran-Nya dan menjalankannya dalam hidup kita, kita masih dalam perbudakan.   Kita adalah tawanan dosa, dan hanya Kristus yang dapat membebaskan kita. Kita sering dibutakan oleh kebiasaan jahat, kecanduan, dan kebutuhan akan keamanan finansial kita.  Kesombongan dan prasangka dapat membuat kita buta terhadap kebutuhan yang kurang beruntung, mendorong kita untuk takut dan menghindarinya, daripada mengasihi dan membantu mereka. Kita juga bisa buta terhadap hadirat Tuhan di dalam diri kita sendiri dan orang lain.  Kita sering tidak bebas untuk mendengarkan tetangga yang kesepian dan patah hati.  Kita bisa menjadi tawanan materialisme dan konsumerisme, terikat pada kesenangan, kekuasaan, uang, dan kendali atas semua orang dan segala sesuatu di dunia kita. Oleh karena itu, kita perlu dibebaskan dan dibangkitkan ke tingkat kehidupan yang lebih tinggi dan lebih kaya. Begitu kita menerima pembebasan sejati dari Kristus, kita perlu membagikannya kepada orang-orang yang kita temui dalam kehidupan kita sehari-hari – dalam keluarga, komunitas, paroki, dan tempat kerja kita.

2) Kita perlu membiarkan kuasa Roh Kudus memenuhi kita, dan siap untuk melakukan mukjizat melalui kita. Injil hari ini memberi tahu kita bahwa Yesus melakukan mukjizat karena Dia dipenuhi dengan kuasa Roh Kudus.  Yesus menjanjikan Roh yang sama kepada murid-muridnya: "Aku akan meminta kepada Bapa, dan Dia akan memberi kamu Penasihat lain untuk bersamamu selama-lamanya—Roh kebenaran....  Ia tinggal bersamamu dan akan ada di dalam kamu" (Yohanes 14:16-17).  Sampai hari ini, Roh Kudus tersedia bagi semua orang percaya yang dengan tulus meminta-Nya untuk berdiam di dalam hati mereka.  Jika kita gagal menerima, dan kemudian menggunakan, kuasa-Nya dan karunia-karunia-Nya, kita tidak memiliki apa-apa selain kemampuan alami kita, dan kita tidak akan dapat digunakan sebagai alat dalam mujizat-mujizat-Nya yang membebaskan.   Mukjizat terjadi setiap hari melalui alat-alat manusia yang lemah, meskipun mungkin kurang spektakuler daripada yang dilakukan Yesus. Orang-orang yang pikirannya dirusak oleh ketakutan dan kebencian dapat secara ajaib dipenuhi dengan kedamaian dan kebaikan.   Mereka yang hatinya lumpuh karena kepahitan dan kemarahan dapat dibuat lembut dan damai.   Mungkin orang lain, yang hubungannya dengan pasangan mereka tegang, dapat secara mukjizat disembuhkan oleh kasih dan kesetiaan.  Ini adalah mukjizat sejati, yang dilakukan oleh kuasa Allah, melalui Roh Kudus, yang sering kali menggunakan alat-alat manusia.  Marilah kita siap untuk menjadi alat yang dipenuhi Roh dari kebebasan Kristus yang menyelamatkan.

3) Kita perlu menjadikan pembacaan Alkitab dan belajar sebagai bagian dari kehidupan Kristen kita sehari-hari.  Membaca Alkitab memungkinkan kita untuk lebih mengenal Yesus dan mengasihi Dia dengan lebih baik. Itulah sebabnya kita harus menetapkan waktu di pagi dan sore hari untuk membaca bagian dari Alkitab, dengan mengutamakan Injil dan Surat-surat. Bacaan ini harus menjadi bagian integral dari doa keluarga malam. Anak-anak hendaknya didorong untuk membaca Alkitab dengan orang dewasa menjelaskan kepada mereka apa yang mereka baca. Kita perlu membaca Kitab Suci sebagai kitab yang diilhami oleh Tuhan yang mengajarkan kita tentang Tuhan dan bagaimana kita harus menjalani hidup kita. Kita juga perlu meminta kasih karunia Tuhan untuk menafsirkan apa yang kita baca. Tuhan memberi kita inspirasi sehingga kita dapat memahami teks dan menerapkan pelajarannya dengan bermanfaat dalam hidup kita. Lima atau sepuluh menit setiap hari akan memungkinkan untuk membaca seluruh Perjanjian Baru dengan mudah setidaknya dua kali setiap tahun.

4) Kita harus menggunakan "yang lebih tajam dari pedang bermata dua" (Ibrani 4:12) dari firman Allah dan tindakannya seperti "api dan palu" (Yer 23:29) dalam hidup kita: Seperti api Allah, firman-Nya dalam Alkitab membakar semua kekotoran moral dan kekotoran dalam hati dan hidup kita. Firman Tuhan yang seperti palu berulang kali mengenai dan meluapkan kekerasan hati kita seperti batu. Sebagai "pedang bermata dua" (gladius Romawi panjang), firman Tuhan menembus lebih dalam ke dalam hati kita dan membantu kita memisahkan kebenaran dari kepalsuan, fakta dari kebohongan.