EFATA MINGGU BIASA XXIII/B

 OT XXIII [B] (Sept 8) Is 35:4-7a; Jas 2:1-5; Mk 7:31-37

Pendahuluan: Bacaan Alkitab hari ini menawarkan kepada kita undangan untuk menjadi alat penyembuhan yang rendah hati di tangan Yesus dengan memberikan suara kepada yang tidak bersuara, yang membutuhkan, dan yang terpinggirkan dalam masyarakat kita.   Kitab Suci hari ini juga mengajak kita untuk membuka telinga kita untuk mendengar firman Tuhan dan membiarkan Roh Kudus mengendurkan lidah kita, sehingga kita dapat menyampaikan Kabar Baik kasih dan keselamatan Tuhan kepada orang lain.    

Bacaan pertama (Yes 35:4-7), mengingatkan kita bahwa mata Tuhan terus-menerus terfokus pada yang tidak berdaya.   Allah secara khusus peduli pada "yang ketakutan, yang buta, yang tuli, yang lumpuh, yang bisu," dan Dia mendorong yang tidak berdaya untuk "menjadi kuat dan tidak takut." Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 146), bernyanyi tentang Tuhan yang memberikan penglihatan kepada orang buta, membangkitkan mereka yang sujud dan menyambut orang asing. Pemazmur bersyukur kepada Tuhan dan meminta kita untuk bersukacita karena, "Allah Yakub memelihara Iman selama-lamanya," menepati janji-Nya akan damai sejahtera dan kepenuhan hidup bagi umat-Nya.

Itulah sebabnya, dalam bacaan kedua hari ini  (Yakobus 2:1-5), rasul memberi kita beberapa prinsip dasar keadilan sosial yang menantang. Ia mendesak orang Kristen untuk tidak memperlihatkan keberpihakan berdasarkan penampilan luar dan untuk mempraktekkan "pilihan istimewa bagi orang miskin" Allah Dia memperingatkan umat beriman agar tidak mencemooh atau mempermalukan orang miskin sambil menunjukkan perhatian khusus kepada orang kaya.   

Injil hari ini menggambarkan bagaimana Yesus, dengan menyembuhkan seorang tuli dengan hambatan bicara, menggenapi nubuat Mesias Yesaya, "Mata orang buta akan terbuka dan telinga orang tuli tidak terhenti."Penyakit  yang dicantumkan oleh Yesaya adalah simbol dari penyakit batin kita: kebutaan terhadap kebutuhan sesama kita, keengganan untuk mendengar suara Tuhan dan ketidakmampuan/keengganan untuk mengucapkan kata-kata pujian, permintaan maaf, pengampunan, dan rasa syukur. Melalui kisah mukjizat ini, Markus juga mengingatkan kita bahwa tidak ada yang bisa menjadi pengikut Tuhan tanpa menjangkau yang tidak berdaya ("pilihan preferensial bagi orang miskin").

Bacaan pertama, Yesaya 35:4-7, menjelaskan, "Ketika ada kata-kata, 'Pada waktu itu  mata orang buta akan dibuka, telinga orang tuli akan dibersihkan; maka orang lumpuh akan melompat seperti rusa jantan, kemudian lidah orang bisu akan bernyanyi,' pertama kali diucapkan oleh Yesaya dari Yerusalem, referensi langsung adalah kepulangan dan pemulihan Israel yang diharapkan setelah Pembuangan Babilonia. Pada zaman Yesus, kata-kata itu dipahami sebagai menunjuk pada pemulihan Israel lebih lanjut pada zaman mesianik." (Dennis Hamm, SJ) Orang-orang Yahudi kembali ke tanah air mereka setelah beberapa dekade diasingkan di Babel. Kedatangan mereka menyebabkan gesekan besar dengan suku-suku lain yang sudah ada di sana, terutama orang Edom. Oleh karena itu, Yesaya mengingatkan orang Israel bahwa ketika Tuhan memimpin umat-Nya pulang, Dia akan melakukan mukjizat atas nama mereka yang paling membutuhkannya: orang buta, tuli, lumpuh, dan bisu.  Pesan Tuhan Allah mengungkapkan penebusan yang dijanjikan dalam hal kesehatan, penyembuhan, dan kesejahteraan bagi penyandang cacat. Melalui Yesaya, Dia meyakinkan mereka bahwa Dia memberkati kembalinya mereka, dan bahwa mereka harus yakin dan tidak takut. Peringatan kenabian dibuka dengan salah satu perintah Alkitab yang paling sering, "Jangan takut." "Aliran air yang mengalir di padang gurun" yang memberi kehidupan  melambangkan apa pun yang dibutuhkan untuk mencapai kedamaian dan kepenuhan kehidupan. Nubuat ini memberi orang Israel jaminan bahwa Allah akan terus menyelamatkan mereka dari musuh-musuh mereka, akan membuka mata mereka terhadap kenyataan tentang apa yang Dia sediakan bagi mereka, dan akan membuka telinga mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka melalui imam dan nabi-nabi-Nya. Bacaan dari Yesaya ini menggemakan kata-kata pujian yang diberikan kepada Yesus oleh orang-orang dalam kisah penyembuhan hari ini, "Dia telah melakukan segala sesuatu dengan baik. Dia membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara." Markus menampilkan Yesus sebagai jenis Juruselamat yang dinubuatkan oleh Yesaya, seseorang yang "membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara."

Bacaan Kedua: Yakobus 2:1-5, menjelaskan: Dalam surat pastoral yang sangat praktis ini, Yakobus menunjukkan kepada para anggota Gereja bahwa mereka harus memperlakukan orang lain, apakah mereka kaya atau miskin, dengan kehormatan dan kesopanan yang sama. Yakobus tidak menulis teologi spekulatif, tetapi bereaksi terhadap luka nyata yang ditimbulkan pada orang-orang nyata, dan memanggil orang Kristen sejati ke tingkat kasih dan tanggung jawab yang lebih tinggi. Dia mengungkapkan ironi menyedihkan dari seorang Kristen yang memberikan perhatian khusus kepada seseorang yang berpakaian modis dan mengenakan cincin emas, sambil mempermalukan pria miskin dengan gaunnya yang lusuh.  Orang miskin, kata Yakobus, miskin di mata dunia tetapi kaya dalam iman karena dia mengakui ketergantungannya pada Tuhan untuk segalanya dan mengakui ketergantungan itu dalam cara dia hidup dan bertindak. Yakobus menegaskan bahwa orang Kristen "tidak boleh menunjukkan keberpihakan."Dalam masyarakat seperti kita, yang menghargai orang-orang yang memiliki banyak uang, kekuasaan besar, dan/atau status selebriti, peringatan James mengubah asumsi budaya kita terbalik dan luar dalam. Itulah yang membuat kita menunjukkan rasa hormat kepada semua orang yang kita temui, terlepas dari status sosial dan/atau ekonomi, dan kita memperlakukan semua orang sebagai anak-anak Allah, saudara dan saudari kita di dalam Yesus Kristus, saksi hidup yang paling berharga bagi Yesus yang mati untuk menyelamatkan kita semua. Orang-orang Kristen yang lebih kaya, kemudian, harus menunjukkan kepedulian terhadap anggota yang lebih miskin karena (dalam Pembaptisan) Tuhan telah memilih orang miskin untuk mewarisi kerajaan. Kadang-kadang, Gereja adalah satu-satunya tempat di dunia kuno di mana perbedaan sosial tidak ada; majikan duduk di sebelah budak, yang miskin di samping yang kaya.

Penafsiran Injil: Sentuhan manusia dan simbolisme Pembaptisan: Bagian hari ini dari Injil Markus menawarkan kepada kita penyembuhan seorang pria tuli dengan hambatan bicara dan diakhiri dengan penyembuhan seorang buta di daerah non-Yahudi di Dekapolis. (Mrk 7:31-10:52). "Markus menggunakan kata yang sangat tidak biasa mogilalon (secara harfiah: dengan kesulitan berbicara) untuk menggambarkan orang bisu-tuli yang penyembuhannya diceritakan dalam bacaan Injil hari ini, karena mogilalon adalah kata Yunani yang persis sama yang digunakan dalam Septuaginta untuk kata bisu dalam Yesaya 35:6.” (Reginald H. Fuller). Dalam budaya di mana cacat fisik dan penyakit umumnya ditafsirkan sebagai tanda-tanda keberdosaan seseorang (sebagai "kutukan" dari Tuhan), banyak orang Yahudi akan menganggap orang ini dipukul oleh Tuhan – orang berdosa. Oleh karena itu, Yesus memperlihatkan perhatian yang lembut terhadap yang lemah dengan menuntun pria itu menjauh dari kerumunan agar tidak mempermalukannya. Mukjizat ini digambarkan dalam tujuh langkah seperti ritual: (1) Yesus menuntun orang itu menjauh dari kerumunan, (2) memasukkan jari-jarinya ke telinga orang itu, (3) meludahi jari-jarinya sendiri, (4) menyentuh lidah orang itu dengan ludah, (5) melihat ke Surga, (6) menghela nafas, (7) dan mengucapkan perintah penyembuhan: "Ephpatha" ("Dibukakan.") "Yesus merendahkan diri-Nya untuk berbagi keterbatasan dari satu orang tuli ini. Dengan pertunjukan bodoh yang tidak bermartabat, kasih Tuhan menyembuhkan jiwa orang tuli serta telinganya." (Tunggul Eleonore). Para pendengar Yesus, yang akrab dengan Kitab-Kitab Ibrani, pasti mengenali sinyal lain dalam perintah Yesus, "Ephpatha! Dibuka!" Orang dahulu percaya bahwa kata-kata mengandung kekuatan. Jika diterjemahkan, kata itu akan kehilangan kekuatannya. "Dengan melaporkan kata asli bahasa Aram, Markus menggarisbawahi kekuatan Yesus sebagai penyembuh tradisional." (Jon J. Pilch). Enam abad sebelumnya, Yehezkiel telah bernubuat, "pada hari itu mulutmu akan dibuka, dan kamu tidak akan menjadi bisu lagi" (Yem 3:27). Daud dalam Mazmur 40:6 memuji Tuhan dengan mengatakan, "Engkau telah membuka telingaku dan memberiku kemampuan untuk mendengar [dan menaati firman-Mu]" Mengapa Yesus melakukan ritual yang rumit ini, sementara dalam mukjizat lain hanya mengucapkan sepatah kata atau menyentuh individu?   Mungkin karena pria itu tidak dapat mendengar suara Yesus atau mengungkapkan kebutuhannya.   Orang-orang pada masa itu juga percaya bahwa ludah orang-orang suci memiliki sifat penyembuhan.  Para Bapa Gereja mula-mula melihat referensi tidak langsung tentang Pembaptisan dalam cara Yesus menyembuhkan orang itu. Dalam Pembaptisan, imam atau diaken yang membaptis kita menyentuh telinga dan mulut kita agar kita dapat mendengar firman Tuhan dan berbicara tentang Kristus kepada orang lain, membagikan "Kabar Baik" kepada orang miskin, yang dipenjara, yang takut, dan yang patah hati.

Kasih Tuhan dalam tindakan: Apa yang kita lihat bukan hanya penyembuhan cacat fisik, tetapi tanda konkret dari kuasa transformasi Kasih Tuhan. Kekuatan Kasih Tuhan bekerja dalam hidup kita untuk mengubah kesedihan menjadi sukacita, penyakit menjadi kesehatan, kematian menjadi kehidupan baru. Orang bodoh yang tidak dapat berkomunikasi juga melambangkan masalah komunikasi kita sendiri vis-à-vis Tuhan. Untuk memahami dan mewartakan pesan Tuhan, kita perlu diubah. Mukjizat itu bukan hanya tentang penyembuhan fisik seseorang yang tuli dan bisu. Ini juga menunjuk pada pembukaan telinga rohani seseorang sehingga ia dapat mendengar firman Allah dan melonggarkan lidah rohaninya sehingga ia dapat mengucapkan pengakuan Imannya kepada Yesus. Mukjizat memiliki relevansi yang besar bagi kita, karena seseorang dapat memiliki pendengaran fisik yang sempurna, namun tidak mendengar firman Tuhan, memiliki ucapan fisik yang sempurna, namun tidak dapat melakukan tindakan Iman. Tuhan ingin telinga hati kita dibuka. Dia ingin kita mendengar apa yang Dia katakan. Dia ingin kita mendengarkan Firman-Nya, untuk dibuka untuk menerima kebenaran-Nya. Tuhan ingin mulut kita  dibuka. Dia ingin kita berbicara dengan-Nya. Dia ingin mulut kita terbuka dengan pujian, ucapan syukur, permintaan, dan syafaat untuk orang lain. Tuhan ingin hidup kita  terbuka – terbuka ke mana Tuhan akan mengutus kita; terbuka untuk apa yang Tuhan ingin kita lakukan;  terbuka terhadap perubahan dan arah baru untuk hidup kita.

Sebuah tantangan bagi Gereja: Ketiga bacaan berbicara tentang Allah yang memihak kepada yang tidak bersuara dan yang menderita.  Namun, hari ini, banyak dari kita telah kehilangan kemampuan untuk mengenali Suara Tuhan yang memanggil kita untuk bertindak dalam masyarakat modern kita.  Kita diminta untuk memberikan pendengaran dan suara kepada tunarungu dan bisu.   Orang yang disembuhkan menjadi saksi hidup akan kuasa Allah. Gereja yang akan menjadi saksi tentang teladan kasih Yesus tidak boleh mengabaikan "mereka yang tertunduk."   Melalui kehadirannya yang menyembuhkan, Gereja harus memberikan suara kepada yang tidak bersuara.

Instruksi untuk Tetap Diam:  Mengapa Yesus meminta pria itu untuk tetap diam? Yesus tahu bahwa masih banyak lagi yang harus dicapai sebelum pertarungan terakhir dengan para pemimpin agama di Yerusalem.   Jika orang banyak berusaha untuk menjadikan Yesus sebagai pemimpin pemberontakan, kemungkinan hasil dari menyebarkan kisah penyembuhan ini, itu akan merusak rencana kudus Bapa Surgawi. Juga, tampaknya Yesus menyadari bahwa orang dapat dengan mudah salah memahami penyembuhan dan dapat melihat Yesus hanya sebagai sosok Mesias manusia, seorang pelaku mukjizat dan penyembuh yang hebat. Dengan melakukan itu, mereka akan gagal memahami pesan yang lebih besar yang telah Yesus datangkan untuk diberitakan dan dijalani, yang mencakup kerendahan hati dan perlunya penderitaan dan Salib sebelum Kebangkitan (Dr. Watson).

Pesan kehidupan: 1) Kita perlu membantu Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu hari ini. Yesus ingin menyentuh dan menyembuhkan kita dengan melonggarkan lidah kita sehingga, melalui kita dan hati kita yang berserah diri, Dia dapat berbicara kepada orang-orang yang lapar secara rohani, dan menyentuh kehidupan orang-orang di zaman kita.  Karena Yesuslah yang menyentuh kehidupan jutaan orang melalui jiwa-jiwa suci seperti Fransiskus dari Assisi, Damien dari Molokai, Vinsensius de Paulus dan Teresa dari Kalkuta (Bunda Teresa).  Seperti mereka, kita juga diundang untuk menjadi suara "yang termiskin dari yang miskin", yang tidak berdaya, yang tertindas, dan yang tidak diinginkan, yang disisihkan oleh "ekonomi baru," atau yang bahkan tidak dapat "berbicara dengan jelas dan tanpa rasa takut" tentang kekhawatiran mereka. Sentuhan Yesus di hati kita akan mengungkapkan kepada kita bagaimana kita mengabaikan, mencemooh atau mempermalukan beberapa orang sambil menunjukkan kebaikan kepada orang lain.  Sentuhan belas kasihan Yesus akan membantu kita mendengar tangisan orang miskin dan orang sakit, dan akan mengajarkan kita bagaimana menunjukkan kebaikan, belas kasihan dan perhatian kepada orang lain. Sentuhan penyembuhan Yesus juga akan membantu kita menyampaikan kedamaian dan harapan kepada orang-orang di sekitar kita.

2) Kita perlu membiarkan Yesus menyembuhkan tuli dan kebisuan rohani kita. Hari ini, Kristus terus menyentuh kita dan menyembuhkan kita dalam Sakramen – tanda-tanda rahmat yang tidak terlihat (CCC #1504). Kita perlu belajar bagaimana memiliki Iman, memercayai perkataan dan tindakan Juruselamat kita.  Di saat-saat kesedihan, keputusasaan, dan kegagalan, kita dapat menjadi "tuli" terhadap hadirat Allah dalam kasih dan belas kasihan orang lain; Atau kita bisa menjadi begitu sibuk dengan kebisingan dan keributan pasar sehingga kita tidak dapat mendengar suara orang yang kita cintai dan yang mengasihi kita. Kita mungkin merasa sulit untuk berbicara kepada Tuhan dalam doa dan lebih sulit lagi untuk mendengar Dia berbicara kepada kita melalui Alkitab dan melalui Gereja.  Ini mungkin karena banyak dari kita puas dengan apa yang telah kita pelajari di kelas katekismus tentang Tujuh Sakramen, Sepuluh Perintah Tuhan, Enam Perintah Gereja dan tujuh dosa mematikan. Kita tidak ingin mendengar lebih banyak tentang Iman kita melalui studi lebih lanjut tentang Alkitab atau ajaran Gereja.  Tidak jarang bertemu dengan umat Katolik yang sangat berkualitas dalam profesi sekuler mereka tetapi pada dasarnya buta huruf dalam Iman mereka. Oleh karena itu, marilah kita meniru orang bodoh dalam Injil dengan mencari Yesus, mengikuti Yesus menjauh dari orang banyak, menghabiskan lebih banyak waktu kita untuk mengenal Yesus secara intim saat kita mempelajari Kitab Suci, dan mengalami Yesus secara langsung dalam hidup kita dalam doa pribadi.   Kesadaran kita yang tumbuh akan kehadiran Yesus yang menyembuhkan dalam hidup kita akan membuka telinga kita dan mengendurkan lidah kita

3) Marilah kita membawa firman suci Yesus "Ephpatha" kepada generasi yang dirusak oleh SS: Kita diingatkan bahwa Yesus memiliki kuasa untuk menyembuhkan tuli rohani yang disebabkan oleh dosa kebiasaan. Hati yang telah menjadi keras oleh penolakan untuk mendengar, untuk diubah, dan kemudian menghidupi kata-kata Yesus sekali lagi ditantang: "Ephpatha! Dibuka!" Pada zaman mereka, orang Romawi memaksakan bahasa dan budaya mereka di Palestina.  Budaya sekuler modern, pada kenyataannya, tidak lebih baik. Agama dan Tuhan diusir dari sekolah, perguruan tinggi, ruang sidang, politik dan kehidupan publik. Seseorang tidak dapat berbicara tentang keperawanan atau kesetiaan perkawinan tanpa tawa menghina dari orang lain.   Anak yang belum lahir dengan jiwa yang berharga sering dianggap sebagai "gangguan belaka", "produk pembuahan", "janin", "gumpalan jaringan", atau "tumor yang dapat disingkirkan", bukan anak dengan hak asasi manusia. Dalam film saat ini, semua gerakan agama dilarang atau diturunkan ke orang bodoh atau takhayul.   Kita diberitahu bahwa enam puluh lima persen pemuda Katolik kita tidak memiliki pendidikan agama formal di luar kelas delapan. Mereka terpapar budaya seks bebas, hubungan longgar, minuman keras, obat-obatan, dan kekerasan.   Maka, tidak heran jika mereka menjadi tuli dan buta terhadap CITA-CITA KRISTEN TENTANG MORALITAS, KEKUDUSAN DALAM HIDUP DAN KEADILAN SOSIAL! Semoga Tuhan kita menyentuh kita melalui Injil ini sehingga kita semua dapat sepenuhnya terbuka kepada-Nya dan dapat mengatakan "Ephpatha" ("Engkau dibuka!") untuk segala sesuatu dan setiap orang tertutup dari atau tertutup kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang penuh kasih.