Protestan kadang-kadang mengklaim bahwa 'Tradisi' terlalu kabur. Namun . . .
Luke Lancaster •
Banyak orang Kristen Protestan berpendapat bahwa orang Kristen hanya boleh menggunakan Alkitab sebagai sumber kebenaran yang infalibel. Salah satu cara mereka melakukan ini adalah dengan menyerang ambiguitas Tradisi. Katolik mengklaim bahwa "Tradisi" pada dasarnya adalah segala sesuatu yang diturunkan para rasul kepada pengikut mereka secara lisan, bukan melalui surat tertulis mereka. Tradisi, bagi umat Katolik, sama infalibelnya dengan Alkitab.
Tapi, Protestan berpendapat, Katolik tidak menunjuk pada contoh-contoh spesifik Tradisi. Kitab Suci mudah dikonsultasikan dengan membuka kitab di tangan kita, sedangkan Tradisi kurang mudah dikonsultasikan. Seperti yang dikatakan oleh apologis Protestan Robert Zins dalam sebuah debat tentang Katolik, "Berapa banyak dari Anda di sini yang memegang tradisi Paulus di tangan Anda? Dan membacanya, dan mempelajarinya, dan mematuhinya?" Maksudnya adalah bahwa tidak ada daftar ajaran yang infalibel yang disampaikan oleh para rasul secara lisan. Karena itu, Protestan berpendapat bahwa Katolik dapat dengan mudah menciptakan ajaran baru dan mengklaim bahwa ajaran itu berasal dari sumber "Tradisi" yang misterius ini.
Untuk mengatasi klaim ini, Luke Lancaster dari Catholic Answer telah menyusun beberapa ajaran yang pada dasarnya berasal dari Tradisi. Ajaran-ajaran ini adalah contoh Tradisi karena dua alasan.
Pertama, orang-orang Kristen paling awal kadang-kadang secara eksplisit mengklaim bahwa ajaran spesifik itu diturunkan dari para rasul. Jika orang-orang Kristen yang paling awal dapat dipercaya, maka ini adalah kriteria pertama yang baik.
Kedua, orang-orang Kristen paling awal kadang-kadang dengan suara bulat berpegang pada ajaran tertentu. Jika hampir setiap penulis Kristen di seluruh dunia mengajarkan ajaran spesifik atau tidak membantahnya, maka ini menyiratkan bahwa sumber ajaran itu adalah para rasul. Sebuah ajaran kemungkinan akan tersebar luas karena itu adalah bagian dari Tradisi. Di sisi lain, jika ajaran itu tidak dipegang oleh orang-orang di seluruh dunia, tetapi hanya satu pemikiran tertentu dari satu orang tertentu, maka ajaran itu kemungkinan besar bukan tradisi kerasulan.
Ajaran-ajaran Tradisi berikut dapat ditemukan dalam Kitab Suci, tetapi hanya secara implisit. Banyak yang akan memperdebatkan apakah ajaran-ajaran ini berasal dari Alkitab, tetapi jika kita tahu bahwa ajaran yang diberikan diturunkan dari para rasul secara lisan, maka perdebatan itu menjadi jelas.
Di bawah ini adalah tujuh ajaran yang memenuhi dua kriteria di atas dan dengan demikian memenuhi syarat sebagai tradisi tertentu.
1. Doa untuk Orang Mati. Katolik mengajarkan bahwa orang Kristen dapat berdoa untuk jiwa-jiwa orang mati, karena orang mati mungkin dibersihkan dari dosa-dosa mereka di hadapan Tuhan. Doa untuk mempercepat pembersihan akhirat ini datang dari para rasul, menurut patriark Konstantinopel yang populer, St. Yohanes Krisostomus (347-407). Dia berkata, "Bukan sia sia-para rasul memerintahkan agar peringatan akan orang mati dibuat dalam Misteri yang menggetarkan [liturgi Ekaristi]." Para rasul mengajarkan bahwa doa Misa akan menyegarkan jiwa-jiwa orang mati yang dimurnikan.
2. Pembaptisan Bayi. Umat Katolik berpegang pada ajaran bahwa bayi, yang tidak mampu beriman kepada Yesus, dapat dibaptis. Iman Gereja menebus defisit sang bayi. Ajaran baptisan bayi ini berasal dari para rasul, menurut Origen dari Alexandria (184-254). Dia mengatakan bahwa "Gereja menerima dari para rasul tradisi memberikan baptisan bahkan kepada bayi" (Komentar untuk Roma 5:9).
3. Keperawanan Abadi Maria. Ajaran ini mengatakan bahwa ibu Yesus, Maria, adalah seorang perawan sepanjang hidupnya. Dia tidak pernah melakukan hubungan seksual dengan Yusuf. Dogma ini diajarkan secara universal oleh Gereja mula-mula, meskipun tidak ada ayat Alkitab yang mengatakan, "Maria tidak pernah berhubungan dengan Yusuf sepanjang hidupnya." St. Hieronimus menyangkal seorang pria bernama Helvidius yang mengklaim bahwa Maria memiliki hubungan seksual, dengan mengatakan, "Mungkinkah aku tidak mendaftarkan seluruh rangkaian penulis kuno yang menentangmu? . . . Ignatius [108 M], Polikarpus [65-155], Irenaeus [130-200], Yustinus Martir [100-165], dan banyak orang apostolik dan cerdas lainnya, yang menentang [bidaah] Ebion, Theodotus dari Bizantium, dan Valentinus memegang pandangan yang sama dan menulis jilid yang penuh dengan kebijaksanaan. Jika Anda pernah membaca apa yang mereka tulis, Anda akan menjadi orang yang lebih bijaksana" (19).
4. Kehadiran Nyata. Meskipun banyak orang Protestan mengajarkan bahwa ungkapan Yesus "ini adalah tubuhku" murni simbolis, Katolik mengajarkan bahwa Yesus berbicara secara harfiah. Roti secara mistis diubah menjadi tubuh Yesus namun tetap berada di bawah bentuk roti. Ajaran ini ditegaskan oleh semua Bapa Gereja mula-mula. Alasan tidak ada yang meragukan atau menyangkalnya adalah karena para rasul telah mewariskannya.
5. Kurban Misa. Katolik mengajarkan bahwa Perjamuan Terakhir Yesus (Misa pertama), di mana dia mempersembahkan roti dan anggur, benar-benar dipersatukan dengan kematian pengorbanannya. Oleh karena itu, semua Misa yang dipersembahkan oleh para imam adalah korban kepada Tuhan. Banyak orang Kristen Protestan menyangkal bahwa Misa adalah pengorbanan, namun semua Bapa Gereja dengan suara bulat mengajarkan hal ini. Kitab Suci tidak pernah mengatakan secara eksplisit "kurban Misa," tetapi ajaran ini tetap merupakan tradisi. Sejarawan Gereja JND Kelly mengatakan, "Ekaristi dianggap sebagai kurban Kristen yang khas dari dekade penutup abad pertama, jika tidak lebih awal. . . . Adalah wajar bagi orang-orang Kristen awal untuk menganggap Ekaristi sebagai korban" (196).
6. Suksesi Apostolik. Umat Katolik mengajarkan bahwa uskup perlu ditahbiskan dari seseorang yang memiliki garis keturunan langsung dari para rasul. Ini tidak pernah dijelaskan dalam Alkitab sebagai persyaratan. Namun mengapa para Bapa Gereja menganggapnya penting? Mungkin karena itu adalah tradisi kerasulan. Bahkan, bidaah yang mendakwa bahawa doktrin mereka berasal dari para rasul telah disangkal oleh Tertullian (160-220), yang mencatat bahawa bidaah tersebut tidak mempunyai senarai uskup mereka yang menghubungkan mereka dengan para rasul (bab 32).
7. Uskup, Imam, dan Diaken. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa ada tiga jabatan kepemimpinan dalam Gereja: uskup, imam, dan diaken. Hanya dikatakan bahwa ada penatua atau pengawas dan diaken. Namun St. Ignatius dari Antiokhia berbicara tentang pemerintahan tripartit ordo yang sudah ada untuk sementara waktu dan tersebar di berbagai gereja di Asia Kecil (Surat kepada orang-orang Trallians 2:1-3). Orang-orang Kristen awal lainnya berbicara tentang hal yang sama. Dari mana mereka mendapatkan ide seperti itu jika bukan dari Tradisi? Bagaimana mereka bisa begitu yakin bahwa setiap Gereja memiliki satu uskup di atas para imam dan diaken?
Mereka yang mengklaim bahwa Tradisi hanyalah sup keruh dari kekacauan yang tidak terdefinisi adalah salah. Umat Katolik tidak dapat menarik doktrin dari Tradisi, seolah-olah dari topi penyihir. Sebaliknya, para rasul menyampaikan ajaran secara lisan, dan orang-orang Kristen masa awal membuktikannya.
Share This Article :
