Sebuah Tinjauan Sejarah, Astronomi, dan Penelitian Modern
Kematian Yesus di salib adalah salah satu peristiwa paling berpengaruh dalam sejarah manusia. Ironisnya, peristiwa yang mengubah peradaban itu terjadi di sebuah provinsi kecil Kekaisaran Romawi, di pinggiran dunia Mediterania abad pertama. Pertanyaan sederhana kemudian muncul: apakah ilmu sejarah mampu menentukan tanggal pastinya?
Jawaban jujurnya khas dunia sejarah kuno: kita tidak memiliki kepastian absolut, tetapi penelitian modern berhasil mempersempit kemungkinan tanggalnya dengan presisi yang cukup menakjubkan.
Kerangka Historis yang Relatif Pasti
Beberapa fakta dasar tentang penyaliban Yesus diterima hampir secara universal oleh para sejarawan, baik Kristen maupun non-Kristen.
Pertama, penyaliban terjadi di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, gubernur Romawi di Yudea yang menjabat antara tahun 26–36 M (Tacitus, Annals 15.44; Brown, 1994).
Kedua, Injil-injil sepakat bahwa Yesus wafat pada hari Jumat, menjelang Sabat Yahudi (Mrk 15:42; Luk 23:54).
Ketiga, peristiwa itu terjadi pada masa perayaan Paskah Yahudi (Pesach), yang mengikuti kalender lunar Yahudi (Meier, 1991).
Ketiga titik ini memberikan batas kronologis yang cukup jelas:
Yesus wafat antara tahun 26–36 M, pada hari Jumat, dan sekitar perayaan Paskah.
Dalam penelitian sejarah kuno, memiliki tiga koordinat seperti ini sudah sangat membantu.
Kalender Yahudi dan Perhitungan Astronomi
Kalender Yahudi bersifat lunisolar: bulan baru menentukan awal bulan, dan Paskah jatuh pada tanggal 14 Nisan, ketika bulan purnama muncul setelah ekuinoks musim semi (Humphreys & Waddington, 1985).
Karena Injil menyatakan bahwa penyaliban terjadi menjelang Sabat dan sekitar Paskah, para peneliti mencoba menghitung kapan 14 Nisan jatuh pada hari Jumat selama masa pemerintahan Pilatus.
Dengan bantuan rekonstruksi astronomi modern terhadap fase bulan pada abad pertama, para ilmuwan menemukan sesuatu yang menarik: dalam periode tersebut hanya dua tahun yang cocok dengan semua kondisi itu.
Tanggal-tanggal tersebut adalah:
-
7 April 30 M
-
3 April 33 M
Kedua tanggal ini memenuhi tiga syarat sekaligus:
hari Jumat, bertepatan dengan periode Paskah, dan berada dalam masa pemerintahan Pontius Pilatus (Humphreys & Waddington, 1985; Finegan, 1998).
Dua Kandidat Utama dalam Literatur Akademik
Sebagian besar diskusi akademik modern berputar pada dua kemungkinan tersebut.
1. 7 April 30 M
Sebagian sarjana menganggap tahun 30 M lebih cocok dengan kronologi pelayanan Yesus yang dimulai sekitar tahun 27–29 M. Pendapat ini didukung oleh sejumlah studi kronologis mengenai Injil Sinoptik (Brown, 1994).
2. 3 April 33 M
Tanggal 3 April 33 M juga memiliki dukungan kuat. Penelitian astronomi menunjukkan bahwa pada malam hari setelah penyaliban terjadi gerhana bulan parsial yang terlihat di Yerusalem (Humphreys & Waddington, 1985).
Fenomena ini sering dikaitkan dengan ungkapan dalam Kisah Para Rasul:
“matahari akan berubah menjadi gelap dan bulan menjadi darah” (Kis 2:20).
Walaupun hubungan ini tetap bersifat interpretatif, fakta astronominya sendiri memang nyata: gerhana bulan terjadi pada malam itu.
Ketegangan Kronologi dalam Injil
Masalah lain yang membuat diskusi ini kompleks adalah perbedaan kronologi antara Injil Yohanes dan Injil Sinoptik (Matius, Markus, Lukas).
-
Injil Sinoptik menggambarkan Perjamuan Terakhir sebagai perjamuan Paskah.
-
Injil Yohanes menempatkan penyaliban sebelum makan Paskah, sehingga Yesus wafat saat domba Paskah sedang disembelih (Yoh 19:14).
Perbedaan ini memunculkan berbagai teori penanggalan, termasuk kemungkinan penggunaan kalender Yahudi yang berbeda di berbagai komunitas Yahudi pada abad pertama (Humphreys, 2011).
Dengan kata lain, persoalan ini bukan sekadar soal astronomi, tetapi juga hermeneutika teks dan sejarah kalender.
Presisi yang Mengejutkan untuk Sejarah Kuno
Meskipun kita tidak dapat menentukan tanggal absolut secara matematis, kesimpulan umum penelitian modern cukup jelas:
Yesus kemungkinan besar wafat pada hari Jumat sekitar Paskah Yahudi antara tahun 30–33 M, dengan dua kandidat utama:
7 April 30 M atau 3 April 33 M.
Dalam konteks sejarah kuno, ini adalah tingkat presisi yang luar biasa. Banyak tokoh penting Romawi bahkan tidak memiliki tanggal kematian yang bisa dipastikan hingga hari tertentu.
Sebuah Catatan Reflektif
Ada sesuatu yang hampir puitis dalam penelitian ini.
Peristiwa yang dahulu terjadi di sebuah bukit kecil di Yerusalem kini diteliti melalui manuskrip Yunani, arsip Romawi, kalender Yahudi, dan perhitungan astronomi modern.
Langit, sejarah, dan iman seakan bertemu pada satu titik:
sebuah Jumat musim semi di abad pertama, ketika seorang guru dari Galilea dihukum mati oleh kekuasaan Romawi—dan dari sana sejarah manusia berubah arah.
Referensi
Brown, R. E. (1994). The Death of the Messiah. New York: Doubleday.
Finegan, J. (1998). Handbook of Biblical Chronology. Peabody: Hendrickson.
Humphreys, C. J., & Waddington, W. G. (1985). Dating the Crucifixion. Nature, 306, 743–746.
Humphreys, C. J. (2011). The Mystery of the Last Supper. Cambridge: Cambridge University Press.
Meier, J. P. (1991). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. New York: Doubleday.
Tacitus. Annals, XV.44.
0 komentar:
Posting Komentar