APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU? (PEMULIHAN PETRUS)

 Bahan Rekoleksi, Yohanes 21-1-19

Konteks: Perikop ini merupakan epilog/penutup dari Injil Yohanes. Murid-murid merasakan ketidakpastian setelah mengalami kejadian-kejadian seputar penyaliban Yesus . Peristiwa ini merupakan penampakan Yesus yang ketiga kalinya kepada murid-murid-Nya. Penampakan sebelumnya dicatat dalam Yoh. 20:19-23 (tanpa Tomas) dan Yoh. 20:26-29 (dengan Tomas) .

Epilog dalam kitab-kitab Injil diakhiri dengan perintah untuk menyebarkan Injil. Injil Matius diakhiri dengan Amanat Agung (Mat. 28:18-20), Injil Markus diakhiri dengan penyebaran berita Injil oleh para murid (Mrk. 16:8 dan Mrk. 16:20), dan Injil Lukas diakhiri dengan perintah Yesus kepada para murid untuk menyampaikan berita pertobatan dan pengampunan dosa ke segala bangsa (Luk. 24:44-53). Demikian pula epilog dari Injil Yohanes menceritakan tema yang sama .

Beberapa saat setelah Yesus menampakkan diri kepada Tomas dan para murid, Petrus menjadi gelisah. Dia telah mengikuti Yesus selama tiga tahun, dan sekarang Yesus muncul sesekali tetapi tidak lagi bersama mereka secara konsisten. Apa yang harus dia lakukan sekarang? Tidak ada pilihan lain Kembali ke keadaan semula menjadi nelayan- memancing.

1.Back to Work, Kembali bekerja sebagai nelayan

Yohanes 21:1-7 :

Pekerjaan Nelayan bukanlah pekerjaan satu orang, dan malam hari adalah waktu terbaik untuk memancing. Maka, setelah memutuskan untuk kembali bekerja, Petrus dan enam nelayan lainnya bekerja keras sepanjang malam. Tapi sepanjang malam, berjam-jam melempar dan menarik jaring yang berat, mereka tidak menangkap apa-apa.

Tepat saat fajar menyingsing, ketika sudah waktunya untuk berhenti dan pulang, seseorang memanggil mereka dari pantai: "Apakah kamu dapat ikan?" Ketika mereka mengakui bahwa mereka tidak melakukannya, orang itu berseru, “Tebarkan jalamu di sisi kanan perahu, dan kamu akan menangkap ikan!” Mereka melakukannya, dan segera jaring itu benar-benar penuh dengan ikan - begitu banyak sehingga mereka bahkan tidak dapat menariknya kembali ke dalam perahu.

Fokus pada Teks: Jika adegan ini terdengar agak familiar, seharusnya begitu. Hal yang hampir sama terjadi ketika Yesus pertama kali memanggil Petrus sebagai murid-Nya - satu malam penuh memancing tanpa hasil apa-apa; Petrus melempar sekali lagi atas perintah Yesus diikuti dengan tangkapan ikan yang sangat banyak. Yesus sedang menciptakan kembali panggilan-Nya yang awal dari Petrus. Yohanes mencatat bahwa para murid bekerja sepanjang malam karena itulah yang mereka lakukan. Mencatat fakta bahwa Yesus muncul tepat saat fajar menyingsing mengingatkan kita pada kebangkitan ketika para wanita datang ke kubur juga saat fajar menyingsing. Itu menciptakan suasana terang yang menembus kegelapan, sangat sesuai dengan tindakan Yesus dalam memulihkan Petrus.

Jadi ketika Yohanes tiba-tiba menyadari siapa Orang Asing di pantai itu dan memberi tahu Petrus, Petrus tidak membuang waktu untuk segera  menemui Yesus. Meskipun nyatanya perahu itu tetap menuju ke pantai atau bahwa dia meninggalkan murid-murid lain untuk menangani muatan ikan yang berat. Begitu besar hasratnya bertemu Yesus, tidak terlintas sekalipun  kira-kira apa yang akan dia katakan kepada Yesus. Dia baru menyadari bahwa dia tidak berpakaian dengan pantas dan dia sangat ingin bersama Yesus, jadi dia segera mengenakan pakaian luarnya, melompat ke laut, dan berenang ke pantai. Itu bukanlah rencana yang dipikirkan dengan hati-hati, hanya tindakan impulsif dari hati yang merindukan Yesus.

Tuhan ingin kita menggunakan otak kita, memikirkan semuanya, dan membuat pilihan yang cerdas.

Coba pikirkan: Tuhan ingin kita menggunakan otak kita, untuk memikirkan semuanya, dan membuat pilihan yang cerdas. Yang paling penting, kita perlu menjadi seperti Petrus — jangan sampai putus asa berharap untuk bersama Yesus.

Fokus pada Teks: Pakaian normal orang Yahudi abad pertama adalah tunik dengan mantel luar atau jubah di atasnya. Seseorang akan melepas jubah luarnya pada malam hari atau di tempat privasi, tetapi tampil di depan umum hanya dengan mengenakan tunik dianggap tidak pantas. Petrus telah menanggalkan jubah luarnya saat bekerja sehingga tidak berpakaian pantas untuk terlihat di depan umum, meskipun dia tidak telanjang dalam pengertian modern.

2.     Breakfast with the Lord,  Sarapan/ Makan bersama dengan Tuhan

Yohanes 21:8-14 :

Sesampainya di pantai, Petrus dan murid-murid lainnya menemukan pemandangan yang tidak terduga, tetapi disambut baik - Yesus sudah menyalakan api arang, dengan ikan dan roti dipanggang di atasnya. Tetapi bagi Petrus, api itu lebih dari sekadar cara untuk menyiapkan makanan — hal itu juga mengingatkan dia akan api arang tempat di mana dia menyangkal Kristus.

Fokus pada Teks: Hanya ada dua tempat dalam Perjanjian Baru di mana istilah “api arang” digunakan. Keduanya ada dalam Injil Yohanes — sekali pada penyangkalan Petrus, dan sekali di sini pada adegan pemulihan Petrus. Yohanes menggambar paralel yang jelas antara dua api. Faktanya, Yesus membawa hal-hal yang berkaitan dengan perjumpaan sebelumnya. Selain api arang, ada persamaan yang jelas dengan panggilan awal Petrus, Andreas, Yakobus, dan Yohanes seperti yang dicatat dalam Lukas 5:4-11 . Roti dan ikan akan mengingatkan mereka tentang mukjizat memberi makan 5.000 orang. Yesus melayani para murid paralel dengan pelayanan-Nya yang rendah hati kepada mereka pada saat Perjamuan Terakhir. Ikan yang dipanggang, mengingatkan kepada peristiwa Yesus makan ikan untuk membuktikan bahwa Dia bukanlah roh pada penampakan pertama setelah kebangkitan-Nya dengan para murid. Ini lebih dari sekadar pertemuan kebetulan— pertemuan ini penuh dengan kenangan dan makna bagi para murid.

Yesus meminta para murid untuk membawa beberapa ikan yang baru saja mereka tangkap. Petrus uang berinisiatif segera melakukan perintah ini. (Mungkin dia merasa tidak enak karena sudah meninggalkan murid-murid lain untuk melakukan pekerjaan memasang jaring; mungkin sekarang dia bersama Yesus, dia merasa canggung, tidak tahu harus berkata apa, atau mungkin dia hanya ingin membuktikan dirinya dengan ketaatan langsung.) Dia menarik jaring ke pantai, mungkin dengan bantuan murid-murid lainnya, dan menemukan bahwa, setelah memilah ikan yang terlalu kecil untuk dikumpulkan, ada  sejumlah 153 ikan. Mencengangkan!

Lebih Dalam: Kita tidak yakin apa maksud Yesus dengan meminta mereka membawa beberapa ikan yang telah mereka tangkap. Mungkin Dia ingin mereka berbagi dalam menyediakan makanan; mungkin Dia hanya bermaksud agar mereka menyelesaikan pekerjaan menyortir ikan dan membuang ikan yang tidak akan mereka ambil. Namun demikian, permintaan Yesus jelas: mendaratkan perahu dan menghitung ikan. Hal ini membuat kita mengetahui besarnya mujizat: 153 ikan besar adalah hasil tangkapan yang sangat besar, dan fakta bahwa jala tidak putus sungguh menakjubkan! Alasan Yohanaes mengatakan bahwa ada 153 ikan hanya karena itulah jumlah ikan yang ada. Tidak ada makna simbolis pada jumlah tersebut. Seperti yang sering dilakukannya, di sini Yohanes menggunakan perincian untuk mengarahkan perhatian kita pada apa yang penting. Dia tidak memberitahu kita kapan persisnya berapa lama setelah kebangkitan adegan ini terjadi karena itu tidak penting untuk tujuannya. Namun untuk narasi ini, baik orang yang terlibat maupun latarnya sangat signifikan, sehingga Yohanes memberikan banyak detail tentang adegan tersebut: siapa yang ada di sana; waktu yang tepat, jumlah ikan yang tepat; pakaian yang dikenakan Peter; seberapa jauh mereka dari daratan; fakta bahwa jaring tidak koyak; kata-kata persis yang digunakan oleh berbagai pembicara; dll. Ini memberitahu kita untuk memperhatikan, tidak hanya pada apa yang dikatakan, tetapi pada keseluruhan adegan.

Setelah pekerjaan itu selesai dan sarapan selesai dimasak, Yesus mengundang mereka untuk makan. Perlu dicatat bahwa mereka tidak berani bertanya siapa Dia, menunjukkan bahwa mereka masih agak segan. Itu mungkin juga menunjukkan bahwa mereka ragu untuk datang bergabung dengan-Nya, jadi Yesus membawakan makanan untuk mereka dan menyajikannya kepada mereka.

3.     Difficult Questions, Pertanyaan-pertanyaan Sulit

Yohanes 21:15-19 :

Fokus pada Teks: Nama "Petrus" berarti "batu karang", dan Yesus sendiri telah memberinya nama "Petrus" ketika Dia pertama kali bertemu dengannya (1:42). Faktanya, hal pertama yang Yesus katakan kepada Petrus adalah, “Kamu adalah Simon, anak Yohanes. Kamu akan disebut Petrus.” Jadi ketika Yesus beralih kembali ke nama Petrus sebelumnya, “Simon, anak Yohanes,” implikasinya adalah bahwa pemuridan Petrus dipertanyakan.

Setelah sarapan, Yesus berbicara kepada Petrus. Petrus adalah orang yang menyatakan bahwa, bahkan jika semua murid lainnya meninggalkan Dia, dia akan berdiri bersama Dia sampai mati. Intinya, dia membual bahwa dia mencintai Yesus lebih dari murid-murid lainnya! Tetapi sekarang Yesus bertanya kepadanya apakah dia mengasihi Dia lebih dari murid-murid lainnya. Dengan kata lain, "Dengan semua yang telah terjadi, apakah Anda masih mempertahankan bualan Anda?" Petrus memberikan ucapan "Ya, aku mencintaimu!" Dia tidak mengulangi "lebih dari semua ini," meskipun - tampaknya Petrus berfokus pada apa yang dapat dia tegaskan, berharap untuk diperbandingkan dengan murid-murid lainnya. Atau mungkin dia sedikit tinggi hati. Lagi pula, Yesus telah menampakkan diri kepadanya secara pribadi dan bukan kepada murid-murid lainnya ( Lukas 24:34 , 1 Korintus 15:12 ). Dia sendiri yang telah melompat ke laut untuk berenang kepada Yesus, dan dia sendiri yang langsung menuruti perintah Yesus untuk mengambil ikan dari jala.

Ketika Petrus menegaskan kasihnya kepada Yesus, Yesus mengatakan kepadanya untuk “memberi makan domba-domba-Ku,” atau kemudian, “menggembalakan domba-domba-Ku.” Dengan kata lain, “Petrus, kamu tidak menunjukkan kasihmu kepada-Ku dengan menyombongkannya atau dengan membuktikannya, tetapi dengan pelayanan yang rendah hati kepada orang lain. Jika kamu benar-benar mencintai-Ku, tunjukkan dengan menjaga rekan seimanmu.”

Tetapi Yesus tidak akan membiarkannya dengan tanggapan yang dangkal. Jadi Dia bertanya lagi, “Petrus, apakah kamu benar-benar mencintai Aku?” Tetapi kali ini Yesus mengabaikan "lebih dari mereka ini". Sekali lagi Petrus memberikan tanggapan yang diharapkan: “Ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi-Mu.”

Tuhan menginginkan komitmen yang dalam dan tulus kepada diri-Nya, dan akan terus mendorong kita sampai kita menghadapi apa pun yang menghalangi kita dari penyerahan diri yang nyata dan total.

Yohanes menekankan bahwa pertanyaan itu diajukan tiga kali, dan fakta bahwa pertanyaan itu diajukan tiga kali sangat melukai Petrus. Ketika Petrus menyangkal Kristus, dia memberikan jawaban yang mudah untuk tiga pertanyaan, dan sekarang dia dua kali memberikan jawaban yang mudah untuk pertanyaan Yesus. Yesus memaksa dia untuk menghidupkan kembali kegagalannya di masa lalu dan membawa dia berhadapan langsung dengan kecenderungannya untuk mengambil jalan keluar yang gampang. Tapi kali ini keberanian Petrus hilang. Di masa lalu, Petrus telah berusaha untuk mengoreksi Yesus, tetapi sekarang dia dengan putus asa memohon pengetahuan Yesus yang lebih tinggi. “Tuhan, Engkau tahu segalanya. Engkau tahu bahwa aku mengasihimu."

Coba pikirkan: Yesus terus mendesak sampai Petrus terluka parah, karena hanya dengan cara itulah Petrus akan benar-benar mengatasi ketidaksetiaannya. Tuhan menginginkan komitmen yang dalam dan tulus pada diri-Nya, dan akan terus mendesak kita sampai kita menghadapi apa pun yang menghalangi kita dari penyerahan diri yang nyata dan total.

Lebih Dalam: Beberapa komentator dan banyak pengkhotbah telah menunjukkan fakta bahwa Yohanes menggunakan dua kata Yunani yang berbeda untuk "kasih" dalam perikop ini: phileo Dan agapao (bentuk kata kerja dari agape yang lebih dikenal ). Mereka mengklaim bahwa agapao menunjukkan cinta yang dalam dan saleh, sedangkan phileo menunjukkan kasih sayang persaudaraan. Jadi sementara Yesus bertanya apakah Petrus memiliki kasih yang dalam dan tetap kepada Kristus (agapas me pleon touton), Petrus menegaskan kasih sayangnya (yang biasa) kepada Yesus. (su oidas hoti philo se). Alasan Petrus bersedih pada pertanyaan ketiga adalah karena Yesus mengubah pertanyaannya menjadi, "Apakah kamu benar-benar memiliki kasih sayang kepada-Ku?" (phileis me -- dengan mengubah agapao menjadi phileo), Ada komentator yang mengatakan bahwa untuk bisa menggapai Petrus, Yesus menurunkan kadar cinta yang dimaksud – dari agapao ke phileo. Meskipun kedengarannya bagus, mungkin bukan itu yang dimaksudkan oleh Yohanes. Pertama, meskipun kedua kata tersebut dapat memiliki penekanan yang berbeda, Yohanes tidak secara konsisten menggunakannya dengan cara tersebut. Misalnya, Yohanes 12:24 mengatakan bahwa orang Farisi menyukai ( agapao ) pujian manusia, sedangkan Yohanes 16:27 mengatakan bahwa Bapa mengasihi ( phileo ) kita. Kedua, Injil Yohanes berisi perubahan antara sinonim hanya untuk variasi, tanpa perbedaan makna yang dimaksudkan. Misalnya, Yesus juga mengubah antara  Feed my sheep "beri makan domba-domba-Ku" Βόσκε τὰ ἀρνία μου dan Feed my lambs "beri makan domba-domba-Ku" Βόσκε τὰ πρόβατά μου, dan tampaknya tidak ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya. Ketiga, kemungkinan Yesus dan Petrus berbicara dalam bahasa Aram (karena itu adalah bahasa umum Israel pada saat itu), dan bahasa Aram hanya memiliki satu kata untuk "cinta". Jadi secara keseluruhan, yang terbaik adalah melihat perubahan antara dua kata untuk "cinta" hanya sebagai bagian dari gaya penulisan Yohanes tanpa Signifikansinya perubahan arti yang dimaksudkan, dan kebanyakan ekseget mendukung pendapat ini. ditemukan, bukan dalam kata-kata yang berbeda, tetapi dalam kenyataan bahwa pertanyaan yang sama diajukan tiga kali, menggemakan tiga penyangkalan Petrus. The emphatic of Semitic Triplet:
SIMON, do you extremely love Me?  Menggunakan tiga kali pernyataan untuk menyatakan bentuk superlative: Contoh Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan.

4.     Peter’s End and Restoration, Proses Pemulihan Petrus

Petrus telah berada di titik akhir. Dia tidak memiliki apa-apa lagi untuk ditawarkan dalam pembelaannya sendiri atau sebagai bukti kasihnya, dan dia meminta pengetahuan Yesus yang mencakup segalanya. Jadi Yesus sekarang menegaskan realitas kasih Petrus. “Petrus, kamu pernah berkata bahwa kamu akan mati untuk Aku. Anda benar - Anda akan mati untuk saya. Suatu hari, seseorang akan mendandani Anda dengan pakaian yang tidak ingin Anda pakai, dan membawa Anda ke tempat yang tidak Anda inginkan — sampai mati disalib. Tetapi kamu akan pergi, dan dengan melakukan itu kamu akan membuktikan bahwa kamu benar-benar mengasihi Aku.”

Kemudian, setelah penampakan dan mujizat, setelah proses tanya jawab, setelah prediksi kesetiaan sampai mati, Yesus menyimpulkan dengan hanya berkata, “Ikutlah Aku.” Itulah kata-kata yang Dia gunakan untuk memanggil semua murid, dan dengan kata-kata yang sama, Yesus memperbarui panggilan-Nya kepada Petrus. Selama pelayanan Kristus di bumi, "Ikutlah Aku" secara harfiah berarti "Berjalanlah ke mana Aku berjalan dan tinggallah di mana Aku tinggal." Tapi sekarang artinya, "Ikuti ajaran-Ku, patuhi perintah-Ku, dan berjalanlah dalam Roh-Ku." Ini menjadi perintah berbaris baru bagi para murid, dan bagi kita.

Refleksi

Tuhan Yesus memiliki cara yang ajaib untuk memulihkan kembali manusia yang pernah meninggalkan dan mengabaikan-Nya. Luar biasanya adalah bahwa Dia tidak mempermalukan kita. Dia tidak mengkritik kita seperti kebanyakan orang yang merasa rohaninya lebih tinggi. Dia juga tidak memaksa kita untuk berusaha lebih keras lagi. Sebaliknya, Dia meminta kita dengan suara yang lembut agar kita meneguhkan kembali kasih kita kepada-Nya. Yesus langsung menyentuh akar permasalahannya.

Petrus pernah meninggalkan Yesus tatkala dia melarikan diri bersama para murid lainnya dari taman Getsemani. Bahkan di hadapan banyak orang, Petrus menyangkal bahwa dia pernah mengenal Yesus. Petrus mungkin akan terheran-heran bila dia masih bisa menjadi murid Yesus, padahal dia tidak setia kepada Yesus tatkala Gurunya berada pada saat-saat yang genting. Sebelumnya, Petrus pernah berkata, "Tuhan, aku bersedia masuk penjara dan mati bersama-sama dengan Engkau!" (Luk. 22:33) Pada kenyataannya, jawaban Petrus sering tidak jauh berbeda dengan jawaban dan praktik hidup kita.

Ketika menulis refleksi pribadi harian atau refleksi dalam rekoleksi dan pengakuan dosa, kita mungkin dengan pedih menyadari bahwa kita telah meninggalkan-Tuhan dan menyangkal-Nya dalam berbagai cara. Mungkin kita telah meninggalkan dan menyangkal-Nya karena kita hidup dengan tidak setia; atau mungkin juga karena kita tidak taat pada firman-Nya. Mungkin kita telah meninggalkan dan menyangkal-Nya lewat cara hidup kita yang menyakitkan hati-Nya.

Perhatikanlah, apa yang Yesus lakukan bagi kita? Yang Dia akan lakukan adalah Dia akan bertanya kepada kita seperti yang pernah Dia lakukan terhadap Rasul Petrus. Dia tidak mencaci-maki kita. Dia tidak akan mempermalukan kita. Dia tidak mengejar-ngejar kita dengan dakwaan. Dia hanya akan bertanya dalam batin kita, "Apakah engkau mengasihi-Ku?" Jika jawaban kita seperti jawaban Petrus, "Ya Tuhan", Dia akan meneguhkan kembali kehendak-Nya dalam diri kita. Jika kita sungguh mengasihi-Nya, kita akan menaati perintah-Nya (Yoh. 14:15). Kasih kita kepada Tuhan mengawali dan membuka jalan untuk sebuah ketaatan kepada Tuhan.

Kita sering menyatakan keyakinan kita bahwa kita mengasihi Allah tetapi pada saat yang sama kita menyadari bahwa kita ternyata lebih sering bertindak sebaliknya -- lebih mengasihi diri kita sendiri. Penghalang utama mengapa kita mengasihi Allah dalam situasi yang maju mundur tidak terletak pada faktor luar tetapi terletak dalam diri kita sendiri yakni pada "kehendak manusia kita atau kehendak kita sendiri". Pada kenyataannya, kita lebih suka berbicara mengenai kehendak-Nya daripada melakukannya. Ingatlah, kita tidak dapat mengerjakan kehendak Allah apabila kita terus sibuk mengerjakan kehendak kita sendiri. Kita tidak dapat bersungguh-sungguh berdoa, "Datanglah kerajaan-Mu" sampai kita secara resmi berdoa, "kerajaanku pergilah" [Tim Impian Tuhan, 23].

Ketidakpercayaan dan kekerasan hati kita akan hak dan agenda pribadi kita adalah belenggu yang mengikat sehingga kehendak Allah tidak dapat turun dan masuk dalam hidup dan pelayanan kita. Banyak di antara kita lebih suka mengutamakan agenda kita daripada agenda Allah. Banyak di antara kita lebih tertarik pada hal menjaga hak-hak kita daripada mengejar maksud-maksud Tuhan. [Tim Impian Tuhan, 34].

(Yesus Kristus) yang walaupun memiliki rupa Allah, Ia tidak menganggap kesetaraan-Nya dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus dipertahankan. Sebaliknya, Ia membuat diri-Nya tidak memiliki apa-apa dan menghambakan diri sebagai budak untuk menjadi sama dengan rupa manusia. (Filipi 2:6-7, AYT)

Ego kita sering mengesampingkan penalaran kita. Kita lebih suka kalah dengan kehendak yang tak terpatahkan daripada menang dan menjadi tunduk. Ketidaktaatan dan ketidaktundukan kita menjual kredibilitas kita. Tidak ada alasan bagi dunia untuk percaya bahwa kita berasal dari Allah bila kita bertindak seperti Iblis. [Tim Impian Tuhan, 30].

"Seandainya seorang raja mencintai pelayannya yang miskin," begitulah seorang filsuf Denmark, Soren Arby Kierkegaard (1813-1855), mengawali perumpamaannya. Bagaimana cara sang raja menyatakan cintanya kepada pelayan itu? Mungkin sang pelayan akan menanggapinya karena takut atau terpaksa, padahal sang raja ingin pelayan itu mencintainya dengan tulus. Maka kemudian sang raja yang sadar bahwa dia tidak boleh tampil sebagai raja bila tak ingin menghancurkan kebebasan orang yang dikasihinya, memutuskan untuk menjadi orang biasa. Dia meninggalkan takhtanya, melepas jubah kebesarannya, dan memakai pakaian compang-camping. Dia bukan hanya menyamar, tetapi benar-benar memiliki identitas baru. Dia sungguh-sungguh menjadi pelayan untuk memikat hati sang pelayan muda yang dicintainya. Ini layaknya sebuah taruhan. Pelayan itu mungkin akan mencintainya, atau justru menolaknya habis-habisan sehingga dia tidak akan mendapatkan cintanya seumur hidupnya! Hal yang sama, pilihan yang diberikan Allah kepada manusia, dan tentu saja, itulah makna perumpamaan di atas. Tuhan kita merendahkan diri-Nya untuk memenangkan hati kita. "Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri (Fil. 2:5-7).

Sekarang, ada pertanyaan untuk direnungkan, "Akankah kita mengasihi-Nya lebih dalam lagi atau kita menolak, mengabaikan, atau bahkan meninggalkan-Nya?"

Lalu apa yang harus saya perbuat?

Kita membutuhkan pertolongan Roh Kudus. Roh Kudus harus menempelak kita, roh ketaatan dan ketundukan harus melingkupi kita, atau kita sama sekali tidak akan pernah mencapai apa yang Tuhan inginkan untuk kita lakukan yaitu: "mengasihi Dia lebih dalam lagi" [Tim Impian Tuhan, 41].

Memang, tidak mudah membuat komitmen untuk mengasihi Allah dan setia menjalaninya. Komitmen kita sering kali tidak mampu mencapai masa yang panjang. Stamina rohani kita tidak selalu berada dalam kondisi puncak. Bila dikalkulasikan, mungkin catatan kegagalan kita untuk memenuhi komitmen yang kita buat sendiri akan terlihat menumpuk. Kegagalan demi kegagalan mewarnai perjalanan iman kita. Inilah cermin dari natur lama kita sebagai manusia yang lemah dan berdosa. Kini, Dia hanya minta satu hal: "lebih dalam lagi mengasihi-Nya."

Yesus tidak membutuhkan hal lain dari kita selain komitmen kita, yang meskipun berulang-ulang jatuh dan bangun, dan janji-janji kita yang coba kita penuhi dengan lebih keras lagi. Jika tekad kita menaati Allah, lalu ternyata tidak menolong kita untuk setia, itu juga yang akan membuat kita tidak berhasil, itu artinya kita telah salah bertindak. Yesus hanya meminta kasihmu. Jika kita sungguh-sungguh mengasihi-Nya, baik sikap, ketundukan maupun penyerahan diri, bahkan pelayanan kita kepada-Nya ini akan lebih berkualitas seperti yang Dia kehendaki.

Doa: Tuhan kami ingin menjadikan Engkau sebagai Tuhan atas hidup kami dan tidak hanya sekadar memanggil Engkau Tuhan. Roh Kudus, kami memohon kiranya Engkau meyakinkan dan menyempurnakan kami sehingga kami dapat mencapai apa yang Bapa ingin kami lakukan. Kami berdoa agar kerajaan kami lenyap sehingga kerajaan-Mu yang hadir dan Engkau bertakhta dalam hati kami. Kiranya kehendak kami dihancurkan sehingga kehendak-Mu dapat terlaksana di bumi seperti di surga. Amin.