DOKTRIN SOLA SCRIPTURA TELAH DIBANTAH PADA ABAD KE-5

Tahukah Anda bahwa doktrin Protestan tentang sola scriptura abad keenam belas sebenarnya sudah dibantah pada tahun 431 M oleh St. Vincent dari Lerins? Simak penjelasan berikut

Siapa yang Harus Menafsirkan Kitab Suci?

Dalam bab keempat Commonitoriumnya, St. Vinsensius merenung tentang siapa yang memiliki wewenang yang tepat untuk menafsirkan Kitab Suci. Renungannya terdengar sangat modern. Dia bertanya-tanya apakah ada prinsip untuk membedakan dengan benar antara ortodoksi (kepercayaan yang benar) dan "kepalsuan bid'ah".

Dia menyatakan:

“Saya terus-menerus mendapat rasa sakit dan ketekunan terbesar untuk bertanya, dari sebanyak mungkin orang yang luar biasa dalam kekudusan dan doktrin, bagaimana saya bisa mendapatkan semacam prinsip tetap dan, umum dan pedoman untuk membedakan iman Katolik yang sejati dari kepalsuan bid'ah yang merendahkan...?"

St Vinsensius kemudian membahas kesulitan penafsiran Kitab Suci dan bagaimana penggunaan Kitab Suci yang tidak tepat membawa banyak orang ke jalan bid'ah. Dia menyimpulkan bahwa semua penafsiran Kitab Suci harus sesuai dengan Gereja Katolik.

“Di sini, mungkin, seseorang akan bertanya, Karena kanon Kitab Suci sudah lengkap, dan dengan sendirinya cukup banyak, apa perlunya menggabungkannya dengan penafsiran Gereja? Jawabannya adalah karena Kitab Suci sangat dalam, semua orang tidak menempatkan satu interpretasi yang sama di atasnya. Pernyataan dari penulis yang sama dijelaskan oleh orang yang berbeda dengan cara yang berbeda, sedemikian rupa sehingga tampaknya hampir mungkin untuk mengekstrak darinya sebanyak pendapat orang.

Novatian menjelaskan dengan satu cara, Sabellius dengan cara lain, Donatus lain lagi, Arius, Eunomius dan Macedonius, Photinus, Apollinaris dan Priscillian, Jovinian, Pelagius dan Caelestius dengan cara lain, dan terakhir Nestorius dengan cara lain. Karena seluk beluk kesesatan yang begitu beraneka ragam, maka sangat perlu diletakkan aturan eksposisi para Nabi dan para Rasul sesuai dengan standar penafsiran Gereja Katolik.”

Otoritas Apostolik, Gereja Katolik, dan Penafsiran yang Tepat

Akhirnya, dia kemudian menegaskan kembali prinsip penafsiran ini untuk semua kemungkinan masalah teologis yang bisa muncul. Seseorang dapat berpaling kepada para Bapa Gereja, tetapi bahkan “pendapat” ini harus sejalan dengan, dan dalam kelanjutan dan persekutuan dengan, Gereja Katolik.

“Tetapi bagaimana jika suatu kekeliruan muncul yang tidak dapat ditemukan hal semacam ini? Maka dia harus melakukan yang terbaik untuk membandingkan pendapat para Bapa Gereja dan menanyakan artinya, asalkan selalu bahwa, meskipun mereka berasal dari waktu dan tempat yang berbeda, mereka tetap dalam iman dan persekutuan Gereja Katolik yang satu;” [penekanan saya]

Sola Scriptura di Gereja Mula-mula

Prinsip interpretatif yang dianut oleh St. Vincent mengenai pertanyaan tentang siapa yang dapat menafsirkan Kitab Suci dengan benar adalah peringatan formal paling awal terhadap sola scriptura. Praktek sola scriptura bukan hanya inovasi abad ke-16 yang digunakan para Reformator untuk mengkodifikasi keyakinan teologis yang berbeda. Sebaliknya, sola scriptura ADALAH modus operandi historis untuk membenarkan SEMUA keyakinan teologis yang menyimpang dari yang dianut oleh Gereja historis. SATU-SATUNYA legitimasi yang dimiliki oleh para bidah awal dan para Reformis Protestan kemudian, untuk keyakinan mereka, ditemukan dalam kemampuan mereka menggunakan “Alkitab saja” untuk membenarkan keyakinan tersebut. Tanpa ”dukungan Alkitab”, keyakinan mereka hanyalah pendapat yang tidak sah dan tidak memiliki bobot.

Selain itu, bidat awal berbeda dari Reformis Protestan. Para Reformis menerima Kristologi dan Trinitologi Gereja, yang merupakan fokus dari bidat awal. Jenis kesalahan mereka sama sekali berbeda, meskipun metode untuk mencapai kesalahan ini pada dasarnya sama. Martin Luther dan John Calvin, dengan segala kesalahan mereka, tidak cukup bodoh untuk mencoba melakukan redefinisi penuh atas kekristenan. Mereka mengakui konsili-konsili awal tentang sifat Kristus dan Tritunggal dan membiarkan dogma-dogma itu tetap ada.

Penaggalan Commonitorium dari St. Vincent juga memberi bobot dalam penilaian sejarah tentang Sola Scriptura ini. Commontorium ditulis tepat setelah Konsili Efesus (431 M). St Vincent mendaftarkan semua bidat utama dari Gereja mula-mula sampai zamannya sendiri (Nestorius). Dia menunjukkan bahwa kesamaan pemersatu di antara variasi kepercayaan mereka adalah ketergantungan dan salah tafsir universal, pada Kitab Suci saja. Mari kita lihat Arius dan ajaran sesat Arian pada abad ke-4 untuk mendemonstrasikan poin ini.

Kontroversi Arian

Arius (w. 336) adalah seorang Imam dari Libya yang mengajarkan bahwa Allah Putra adalah makhluk ciptaan pertama dan bahwa “ada waktu ketika Dia tidak ada.” Oleh karena itu, Putra adalah makhluk. Sebagai makhluk pertama yang diciptakan dari ketiadaan, Tuhan menciptakan Putra dan dengan demikian menjadi "Bapa" pada saat itu. Allah kemudian menggunakan Putra ciptaan untuk menciptakan dunia dari ketiadaan. Jika Arius sendirian dan tidak memiliki pengikut, bid'ahnya akan mati bersamanya. Sayangnya, bukan itu masalahnya. Pengikutnya yang banyak membuat Konstantinus harus mengadakan Konsili Ekumenis Pertama Nicea pada tahun 325 M.

Penggunaan Sola Scriptura oleh Arian

Kekhawatiran terbesar Arius, yang mendasari posisi teologis ini, adalah keyakinannya bahwa filsafat pagan telah menyusup ke dalam Gereja. Menurut Arius, dan mereka yang mengikutinya, mereka yang mendukung posisi “ortodoks” mengadopsi kata-kata dan konsep asing dari Kitab Suci, terutama dalam menyatakan bahwa Bapa dan Putra memiliki “esensi” atau ousia yang sama ( homoousia). Kata ini, dan seluruh konsepnya, dilihat Arius sebagai inovasi para uskup yang menentang langsung Kitab Suci. Konsili Arian ke-3 Sirmium meringkas klaim ini dengan gamblang:

“Tetapi karena banyak orang terganggu oleh pertanyaan tentang apa yang disebut dalam bahasa Latin substansia, tetapi dalam bahasa Yunani ousia, yaitu, untuk membuatnya dipahami lebih tepat, sebagai 'koesensial,' atau apa yang disebut, 'seperti-dalam-esensi', ' tidak boleh ada penyebutan tentang ini sama sekali, atau eksposisi tentang semua ini dalam Gereja, untuk alasan ini dan untuk pertimbangan ini, bahwa dalam Kitab Suci tidak ada yang tertulis tentang hal itu, dan bahwa itu semua melampaui pengetahuan dan pemahaman manusia;" [penekanan saya]

Selain itu, Arius dan para pengikutnya percaya bahwa posisi mereka adalah “ortodoks” atau “alkitabiah”. Mereka mendukung pandangan mereka dengan “Alkitab saja,” bukan dengan pendekatan pada kata-kata dan konsep “di luar alkitabiah” yang tidak ada dalam Kitab Suci. Bagi mereka, “Hanya Kitab Suci” yang memiliki keputusan akhir, bukan filosofi pagan “di luar alkitabiah” yang ajarkan oleh para uskup penipu

Apakah argumen ini terdengar familiar?

Penggunaan dan Penyalahgunaan Kitab Suci

Penggunaan dan penyalahgunaan Kitab Suci untuk menyebarkan ajaran sesat bukanlah inovasi abad ke-16. Itu sudah setua Firman tertulis (yakni Alkitab) itu sendiri. Di mana pun ada individu yang mengaku lebih tahu, atau memiliki wawasan "khusus" tentang apa yang "diajarkan Alkitab", akan selalu ada daya pikat otoritas terhadap orang lain yang kemudian tiba pada sola scriptura. Sementara prinsip penafsiran St. Vinsensius berusaha untuk mengontekstualisasikan penafsiran kitab suci dalam Gereja Katolik, sola scriptura berusaha untuk “mengekstrak darinya [Kitab Suci] sebanyak pendapat manusia.” Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa sebagian besar pengakuan iman Protestan dimulai dengan dukungan sola scriptura. Mereka HARUS melakukannya.


Pengakuan Protestan Penggunaan Sola Scriptura:

Sixty-Seven Articles of Zwingli (1523): Opening Statement

Augsburg Confession (1530): Preface Paragraph 8

French Confession of Faith (1559): Article 2 and 3 (1 is a short confession on God’s nature)

Belgic Confession (1561): Article 2 and 3 (1 is a short confession on God’s nature)

39 Articles of Faith (1563): Article VI

The Westminster Confession of Faith (1647) Chapter 1: Of the Holy Scripture

1689 Baptist Confession Chapter 1: Of the Holy Scriptures

Kesimpulannya, pengakuan-pengakuan di atas mengajarkan berbagai doktrin. Landasan dan pembenaran dari ragam kepercayaan ini adalah sola scriptura. Tanpa dukungan kitab suci, “pengakuan” ini hanyalah dokumen opini kelompok. Oleh karena itu, mereka membutuhkan otoritas yang mudah dimanipulasi yang tidak menawarkan kemungkinan untuk berkeberatan. Kitab Suci (Alkitab) tidak memiliki kemauan atau kemampuan untuk menolak salah tafsir - dan Protestan menginginkannya bukan dengan cara lain. SOLA SCRIPTURA!