HARI RAYA CORPUS CHRISTI TAHUN B

 Introduction: Pesta dan tujuannya: Hari ini, kita merayakan pesta Corpus Christi yang khidmat. Ini adalah tiga pesta dalam satu: pesta kurban Ekaristi, pesta Sakramen Ekaristi dan pesta Kehadiran Nyata Yesus.  Ini adalah pesta doktrinal yang  ditetapkan untuk tiga tujuan: 1) untuk bersyukur kepada Allah secara kolektif atas kehadiran Kristus yang kekal bersama kita dalam Ekaristi dan untuk menghormati-Nya di sana; 2) mengajar umat dalam Misteri, Iman, dan devosi seputar Ekaristi, dan 3) mengajar kita untuk menghargai dan memanfaatkan karunia agung Ekaristi Kudus, baik sebagai Sakramen maupun sebagai kurban. Dalam siklus tiga tahun liturgi hari Minggu, ada tema yang berbeda setiap tahun untuk Pesta Tubuh dan Darah Kristus iniPesta dan tujuannya: Hari ini, kita merayakan pesta Corpus Christi yang khidmat. Ini adalah tiga pesta dalam satu: pesta kurban Ekaristi, pesta Sakramen Ekaristi dan pesta Kehadiran Nyata Yesus.  Ini adalah pesta doktrinal yang  ditetapkan untuk tiga tujuan: 1) untuk bersyukur kepada Allah secara kolektif atas kehadiran Kristus yang kekal bersama kita dalam Ekaristi dan untuk menghormati-Nya di sana; 2) mengajar umat dalam Misteri, Iman, dan devosi seputar Ekaristi, dan 3) mengajar kita untuk menghargai dan memanfaatkan karunia agung Ekaristi Kudus, baik sebagai Sakramen maupun sebagai kurban. Dalam siklus tiga tahun liturgi hari Minggu, ada tema yang berbeda setiap tahun untuk Pesta Tubuh dan Darah Kristus ini.

 Perkembangan sejarah: Perayaan Tubuh dan Darah Tuhan hari ini berasal dari Keuskupan Liège pada tahun 1246 sebagai hari raya Corpus Christi.  Di dalam reformasi Vatikan II, Corpus Christi digabungkan dengan pesta Darah Mahakudus (1 Juli) untuk menjadi Hari Raya Tubuh dan Darah Tuhan. Kita merayakan hari ini karunia Ekaristi Kristus, "sumber dan puncak" kehidupan kita bersama sebagai Gereja.  Konsili Trente (1545-1563) menyatakan bahwa kita harus menghormati Tuhan kita Yesus Kristus dalam Ekaristi Kudus secara terbuka sehingga mereka yang mengamati Iman umat Katolik dalam Ekaristi Mahakudus dapat tertarik kepada Tuhan Ekaristi dan percaya pada Keilahian Tuhan kita Yesus Kristus, yang hadir dalam Sakramen agung ini. "Gereja Katolik mengajarkan bahwa dalam Ekaristi, Tubuh dan Darah Allah-manusia benar-benar, sungguh-sungguh, secara substansial, dan kekal hadir bersama dengan jiwa dan keilahiannya dengan alasan Transsubstansiasi roti dan anggur ke dalam Tubuh dan Darah Kristus.  Ini terjadi dalam kurban Misa yang tidak berdarah" (Konsili Trente, 1551; CCC # 1374, catatan 200)

The Biblical foundation: Kepercayaan kita akan Kehadiran Nyata Yesus dalam Ekaristi Kudus ini berasal dari penafsiran harfiah janji Kristus untuk memberi kita Tubuh dan Darah-Nya untuk makanan dan minuman rohani kita, seperti yang ditemukan dalam Injil St. Yohanes, Bab 6, dan juga dalam empat catatan independen tentang penggenapan janji ini pada Perjamuan Terakhir (Mat 26; Mrk 14; Lukas 22; 1 Kor 11). Para teolog Ekaristi menjelaskan Kehadiran Nyata melalui proses yang disebut transubstansiasi: seluruh substansi roti dan anggur diubah menjadi seluruh substansi Tubuh dan Darah Kristus yang bangkit dan dimuliakan, hanya mempertahankan "AKSIEDNS" (rasa, warna, bentuk) roti dan anggur. Dapatkah ada agama di mana Allah lebih dekat dengan manusia daripada Kekristenan Katolik kita?  Yesus tidak percaya bahwa Ia mempermalukan diri-Nya sendiri dengan datang kepada kita dan memberikan diri-Nya kepada kita dalam Daging dan Darah-Nya; sebaliknya, Dia mengungkapkan kasih-Nya yang kekal bagi kita.

Scripture lessons summarized: Bacaan tahun ini untuk pesta ini menekankan tema darah Perjanjian karena orang-orang kuno memeteraikan perjanjian dengan darah hewan yang dikorbankan secara ritual, dan Yesus memeteraikan Perjanjian Baru ini dengan Darah-Nya sendiri, yang ditumpahkan di Kalvari. Bacaan pertama hari ini  menggambarkan bagaimana Musa, dengan memercikkan darah hewan kurban di atas mezbah dan di atas orang-orang, menerima perjanjian yang diusulkan dan dibuat Yahweh dengan umat-Nya. Mazmur Tanggapan (Mzm 116), menyajikan penerimaan kita akan Perjanjian Baru yang Paulus bicarakan dalam bacaan kedua, menegaskan bahwa Yesus memeteraikan Perjanjian Baru dengan Darah-Nya sendiri di Kalvari, dengan demikian mengakhiri pengorbanan hewan.  Injil hari ini merinci bagaimana Yesus mengubah ritual kuno ini menjadi Sakramen dan pengorbanan.  Alih-alih darah anak domba, Yesus mempersembahkan Tubuh dan Darah Ilahi/manusia-Nya sendiri dan, alih-alih memercikkan darah kepada kita, Yesus menaruhnya ke dalam tangan kita sebagai makanan. Markus menceritakan penetapan Ekaristi — bagaimana Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, yang berkumpul untuk Seder: "Ambillah, ... makan... ini adalah Tubuh saya" - bukan "mewakili," atau "mengabadikan", tetapi "IS"!  Beberapa saat kemudian, Dia berfirman: "Ambillah ini ... minum darinya, karena Ini adalah ... DarahKu – sekali lagi, "ADALAH" –  yang akan dicurahkan bagimu dan bagi banyak orang, untuk pengampunan dosa. "

First reading, Exodus 24:3-8 explained:  Bacaan ini menggambarkan bagaimana bangsa Israel kuno ditetapkan sebagai umat Allah yang istimewa melalui komitmen Perjanjian.  Teks ini menceritakan pemberlakuan khidmat Perjanjian ini di kaki Gunung Sinai. Perjanjian ini (perjanjian) jelas berbobot: Allah berjanji untuk memberikan segalanya; Israel hanya harus menerima dan taat.  Ketika Musa melafalkan "segala firman (Sepuluh Perintah) dan tata cara Tuhan," dia menyatakan Perjanjian yang Allah ingin buat dengan Israel. Itu sampai pada ini: "Aku akan menjadi Allahmu, kamu akan menjadi umat-Ku, dan ini adalah bagaimana kamu akan berperilaku saat kamu hidup dalam Perjanjian ini." Musa memerintahkan agar darah binatang (mewakili darah orang-orang yang melakukan persembahan) yang ditumpahkan selama perjanjian Sinai dibagi menjadi dua bagian: setengah dipercikkan ke atas mezbah, setengah dipercikkan ke atas orang-orang. Karena mezbah melambangkan kehadiran Yahweh, semua pembuat Perjanjian sekarang memiliki darah yang berceceran pada mereka.  Ini adalah tanda lahiriah bahwa mereka telah membuat Perjanjian dan tanda bahwa mereka akan mendapat manfaat dari kehidupan yang ditawarkan Perjanjian.

Second Reading, Hebrews 9:11-15 explained: Di antara orang-orang Kristen mula-mula adalah beberapa mantan orang Yahudi yang telah diusir dari sinagoga agak segera setelah mereka menerima Yesus. Surat kepada orang-orang Ibrani ditulis untuk kepentingan mereka, untuk membantu mereka mengatasi kehilangan hal-hal Yahudi, seperti imamat, Bait Suci, tempat kudus, dan pengorbanan ritual.  Strategi surat itu adalah untuk meyakinkan pembaca bahwa Yesus dan hubungan kita dengan-Nya menggantikan, dan lebih unggul daripada, lembaga-lembaga Yahudi yang lebih tua. Pelajaran hari ini dari Surat ini membandingkan pengurbanan yang dipersembahkan oleh Imam Besar di Bait Suci pada Hari Raya Pendamaian yang sangat khusyuk, dengan pengurbanan pendamaian sejati dan tak terbatas yang dipersembahkan oleh Kristus bagi kita. Paulus mengingatkan orang-orang Ibrani bahwa ini adalah Perjanjian baru, yang dibuat Yesus dengan Allah dan kita, bukan dengan "darah kambing dan anak lembu tetapi dengan Darah-Nya sendiri."

Exegesis:

Theological significance: Vatikan II menyatakan bahwa sebagai sebuah kurban "Ekaristi Kudus adalah pusat dan puncak kehidupan Kristiani" (Lumen Gentium, 11).  Mengapa?  1) Karena itu memungkinkan kita untuk berpartisipasi dalam pengorbanan Kristus sebagai realitas saat ini dan untuk mengambil manfaat dari buah-buahnya dalam kehidupan kita sendiri.  2) Karena itu membantu kita untuk menyembah Bapa, Anak, dan Roh Kudus dengan cara yang paling sempurna.  3) Karena itu memperkuat kasih dan persatuan kita dengan Yesus dan satu sama lain dalam persembahan bersama Tubuh dan Darah-Nya kepada Bapa.  4) Karena itu memberi kita peringatan abadi akan penderitaan, kematian dan kebangkitan Kristus, mengingatkan kita akan kewajiban kita untuk membuat pengorbanan yang penuh kasih bagi orang lain.  Ekaristi adalah Misteri Iman kita, misteri Pengharapan kita, misteri Cinta Kasih kita.  Mengapa kita merayakan Ekaristi sekitar 2.000 tahun kemudian?  Kita melakukan ini karena Yesus menyuruh kita untuk melakukannya: "Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku."   St. Agustinus pada abad ke-5 mengatakan yang terbaik ketika ia berkata: "Ini adalah Misteri-Mu, Misteri Hidup-Mu yang telah ditempatkan di altar." Peringatan Suci ini dikenal dengan berbagai nama: 1) "Ekaristi" karena Yesus mempersembahkan diri-Nya kepada Allah Bapa sebagai tindakan syukur; 2) "Perjamuan Tuhan"—atau "Memecah-mecahkan Roti"—karena kita merayakannya sebagai jamuan;  3) "Komuni Kudus" karena, kita menjadi satu dengan Kristus dengan menerima-Nya; dan 4) "Misa Kudus" (pengiriman kudus), karena itu memberi kita misi: "Pergilah dalam damai memuliakan Allah dengan hidupmu."

Yesus menggantikan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru: Yesus menetapkan Ekaristi dalam kiasan yang disengaja untuk, dan penggenapan, apa yang terjadi di Gunung Sinai.  Dia menggantikan Musa sebagai pengantara pilihan Allah, menetapkan Perjanjian Baru yang dijanjikan melalui nabi Yeremia (Yer 31:31-34), dengan menggunakan Darahnya sendiri dan bukan darah hewan kurban.  Dengan mengkonsumsi Tubuh dan Darah Allah-Manusia secara sakramental, kita, umat Allah zaman akhir, secara batin diubah melalui persatuan yang paling sempurna dengan Allah.  Yesus menciptakan umat beriman yang secara intim dipersatukan dengan Allah melalui Darah sakramental-Nya.

Paskah Yahudi diubah menjadi perayaan Ekaristi: Yesus menetapkan Sakramen Ekaristi Kudus sambil makan Paskah, pesta di mana orang-orang Yahudi berkumpul setiap tahun untuk memperingati pembebasan leluhur mereka dari perbudakan Mesir.  Peristiwa mendasar ini dimulai pada malam Allah "melewati" bangsa Israel untuk menghukum para penindas mereka yang menentang kehendak-Nya.  Israel "diselamatkan oleh darah"—yaitu darah domba kurban—yang dipercikkan di ambang pintu.  (Ada beberapa sarjana Alkitab modern yang meragukan apakah Perjamuan Terakhir Yesus benar-benar perjamuan Paskah karena banyak item dari perjamuan Paskah tidak disebutkan).  Pada paruh kedua Injil hari ini, kata-kata dan gerak tubuh Yesus dipahami sebagai perantara kepenuhan keselamatan melalui Darah yang akan menjadi milik-Nya sendiri.  Malam itu ia mempersembahkan "Darah Perjanjian (Baru)," sebagai Darah untuk diminum daripada dipercikkan.  Selain itu, karena itu adalah miliknya sendiri, Darah ini tidak memerlukan identifikasi lebih lanjut dengan Tuhan dengan memercik ke altar.  Akhirnya, Darah itu "dicurahkan untukmu dan bagi banyak orang (Semitisme untuk 'semua')."  Dengan demikian, Anak Domba Paskah yang baru dan sempurna menggenapi bagi orang-orang dari setiap bangsa apa yang pengorbanan Musa hanya dicapai secara tidak sempurna bagi orang Yahudi.  Pemberian "Tubuh" dan "Darah" menetapkan konteks kematian pengorbanan Yesus, sebuah Perjanjian Baru yang dimeteraikan dengan Darah-Nya.

The Sacrament and the sacrifice: Yesus menetapkan Ekaristi Kudus selama Perjamuan Terakhir sebagai perjamuan sakramental dan persembahan korban.  Sebagai sakramen, Ekaristi Kudus adalah tanda lahiriah di dalam dan melaluinya kita bertemu Yesus yang berbagi kehidupan rahmat-Nya dengan kita. "Dalam Sakramen Ekaristi Mahakudus, Tubuh dan Darah, bersama dengan jiwa dan Keilahian, Tuhan kita Yesus Kristus, dan oleh karena itu, seluruh Kristus, benar-benar, dan secara substansial terkandung" (KGK # 1374). Dalam Sakramen Ekaristi ini, kita bertemu Yesus, Tuhan yang bangkit yang datang kepada kita di bawah tanda-tanda Roti dan Anggur untuk memelihara dan menguatkan kita bagi perjalanan kita melalui kehidupan.  Perjamuan Ekaristi adalah misteri besar karena selama perayaan Ekaristi substansi roti dan anggur diubah menjadi substansi Tubuh dan Darah Yesus yang bangkit, sementara penampilan mereka (atau "kecelakaan") tetap ada.  Kami percaya pada transformasi roti dan anggur ini (disebut Transsubstansiasi), karena Yesus dengan tegas mengajarkannya dan memberi wewenang kepada para rasulnya untuk mengulanginya.  Sebagai sakramen, Ekaristi Kudus memberikan kepada kita kehadiran abadi Yesus dalam jiwa kita.  Selain itu, kita ambil bagian dalam kehidupan Ilahi-Nya, yang merupakan jaminan kehidupan kekal dan dasar bagi keyakinan bahwa kita adalah anak-anak Allah Bapa.  Allah berbagi hidup-Nya dengan Yesus dan dengan semua orang lain.  Ekaristi adalah Sakramen persatuan kita dengan Yesus.  Dalam Sakramen ini, Yesus memberi kita Tubuh-Nya sendiri, dipatahkan bagi kita di kayu salib dan Darah-Nya yang berharga dicurahkan bagi kita, agar dosa-dosa kita dapat diampuni.  Perayaan Ekaristi juga merupakan kurban karena merupakan penyajian kembali atau hidup kembali dengan cara yang tidak berdarah dari Kematian Kristus pada hari Jumat Agung dan Kebangkitan-Nya pada hari Minggu Paskah.  Melalui tanda-tanda, simbol-simbol dan doa-doa, kita mengambil bagian dalam sengsara, kematian, dan kebangkitan Kristus yang benar-benar hadir bagi kita dengan cara yang tidak berdarah.  Penyajian kembali ini, penghidupan kembali Kurban Kristus yang Satu ini, yang merupakan jantung dan pokok dari setiap Misa, meyakinkan kita akan kasih Yesus bagi kita dan pengampunan-Nya atas dosa-dosa kita.  Melalui kurban ini, Yesus yang bangkit hadir di altar, mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa melalui pelayanan imam.

Life Messages: 1) Kita perlu menerima pesan persatuan dan kasih kurban ini : Ekaristi, (Tubuh dan Darah Kristus), mengajarkan kita pentingnya komunitas, ikatan yang dihasilkan dari pengorbanan ini. John Chrysostom berkata: "Apakah Roti itu sebenarnya? Tubuh Kristus. Komunikan menjadi apa? Tubuh Kristus. Sama seperti roti berasal dari banyak biji-bijian, yang tetap menjadi diri mereka sendiri dan tidak dibedakan satu sama lain karena mereka bersatu, demikian juga kita dipersatukan dengan Kristus." Sama seperti banyak butir gandum ditumbuk bersama-sama untuk membuat hosti, dan banyak anggur dihancurkan bersama-sama untuk membuat anggur, demikian juga kita menjadi bersatu dalam pengorbanan ini.  Tuhan kita memilih elemen-elemen ini untuk menunjukkan kepada kita bahwa kita harus mencari persatuan satu sama lain, untuk memungkinkan Roh Kudus mengubah kita menjadi Tuhan kita Yesus Kristus, dan untuk bekerja dengan-Nya dalam prosesnya.  Kristus adalah Kepala dan kita adalah Tubuh.  Bersama-sama kita adalah satu.  Yang menyatukan kita adalah kesediaan kita untuk mengorbankan waktu dan talenta kita kepada Allah dalam sesama anggota tubuh mistik Kristus.  Ini dilambangkan dengan berbagi kita dalam Roti yang sama dan Cawan yang sama.  Oleh karena itu, Komuni Kudus harus memperkuat rasa persatuan dan kasih kita.

2 Kita perlu mempersiapkan diri dengan baik untuk menerima Komuni Kudus: Kita telah menodai citra Allah di dalam diri kita melalui tindakan kenajisan, ketidakadilan, ketidaktaatan, dan sejenisnya.  Oleh karena itu, selalu ada kebutuhan untuk pertobatan, dan kebutuhan untuk pengakuan sakramental dosa-dosa berat, sebelum kita menerima Komuni Kudus.  Kita harus mengingat peringatan yang diberikan oleh St. Paulus: "Karena itu, barangsiapa makan Roti atau minum Cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, ia akan bertanggung jawab atas Tubuh dan Darah Tuhan. Ujilah dirimu sendiri, dan baru kemudian makanlah dari Roti dan minum dari Cawan itu. Bagi semua orang yang makan dan minum tanpa membedakan Tubuh, makan dan minum menghakimi diri mereka sendiri." (1 Korintus 11:27-9).  Oleh karena itu, marilah kita menerima Komuni Kudus dengan kasih dan hormat yang sungguh-sungguh - bukan hanya sebagai masalah rutinitas.   St.  Paulus juga berbicara tentang Tubuh Mistik Kristus, yaitu umat Allah yang berkumpul di altar. Persatuan seperti itu, jelas, berarti bahwa kesalehan lahiriah kita terhadap Roti dan Anggur yang dikonsekrasikan tidak dapat hidup berdampingan dengan kekasaran, ketidakbaikan, fitnah, kekejaman, gosip, atau pelanggaran amal kasih lainnya terhadap saudara dan saudari kita.

3) Kita perlu menjadi pembawa dan penghantar Kristus: Dengan menerima Komuni Kudus kita menjadi pembawa Kristus seperti Maria, dengan tugas dan hak istimewa untuk menyampaikan Kristus kepada orang lain di rumah dan di tempat kerja, sebagai kasih, belas kasihan, pengampunan, dan pelayanan yang rendah hati dan berkorban. Saat kita merayakan pesta besar Iman ini, marilah kita menyembah apa yang St. Thomas Aquinas tidak ragu-ragu untuk menyebutnya, "mukjizat terbesar yang pernah dikerjakan Kristus di bumi." ….. Tubuhku ........ Darahku". Di hadapan keagungan misteri ini, marilah kita berseru bersama St. Agustinus, "Oh Sakramen devosi! O Tanda persatuan! Wahai ikatan amal!"   Marilah kita juga mengulangi doa devosi St. Thomas Aquinas di hadapan Sakramen Mahakudus: "Oh Sakramen Mahakudus! Oh Sakramen Ilahi! Segala puji dan segala syukur terucap syukur setiap saat, Engkau!"

 JOKE OF THE WEEK: “Do you think two cases of whiskey are enough?” There was to be a Baptismal party for the new baby of a soldier and his wife at their home on an Army base. Before the ceremony the chaplain took the new father aside. “Are you prepared for this solemn event?” he asked. “I guess so,” replied the soldier. “I’ve got two hams, pickles, bread, cake, cookies……” “No, no!” interrupted the chaplain. “I mean spiritually prepared!” “Well, I don’t know,” said the soldier thoughtfully. “Do you think two cases of whiskey are enough?” — Beyond all that we hunger for is the hunger for spiritual nourishment. Sometimes people aren’t even aware that this exists. But Jesus realized this hunger and instituted the Holy Eucharist to feed our starving souls.
(Harold Buetow in “God Still Speaks: Listen!”)