APAKAH MARTIN LUTHER BENAR DALAM MELAWAN INDULGENSI?

Kisah dasar tentang awal Reformasi Protestan sudah kita kenal—setidaknya, versi populernya. Tentu saja, mungkin ada unsur-unsur berlebihan, tambahan, atau bahkan rekayasa, tetapi inti ceritanya tetap benar: tokoh-tokoh tertentu di Eropa—terutama Martin Luther, Jean Calvin, Jan Hus, dan Ulrich Zwingli—merasa kecewa dengan ajaran yang mereka anggap sesat yang dianut oleh Gereja Katolik, dan mereka mulai mengajarkan apa yang mereka yakini sebagai kebenaran sebagai bentuk perlawanan terhadapnya.

Artikel ini bukan tempat untuk membahas secara mendalam berbagai masalah dalam ajaran tokoh-tokoh tersebut. Tujuan artikel ini adalah untuk menjawab sebuah pertanyaan yang sengaja dibuat kontroversial: Apakah Martin Luther benar (dan dengan demikian, Gereja Katolik salah) tentang indulgensi?

Apa itu indulgensi?

Indulgensi adalah “penghapusan di hadapan Allah dari hukuman sementara akibat dosa yang kesalahannya telah diampuni, yang diperoleh oleh umat beriman yang memenuhi syarat tertentu melalui bantuan Gereja, yang sebagai pelayan penebusan, dengan otoritasnya memberikan dan menerapkan harta kekayaan kepuasan yang diperoleh oleh Kristus dan para kudus” (Indulgentiarum Doctrina 1). Katekismus Gereja Katolik menjelaskan bahwa Gereja memiliki wewenang untuk memberikan indulgensi berdasarkan kuasa mengikat dan melepaskan yang diberikan oleh Yesus, dan bahwa ini berasal dari pembukaan “harta jasa Kristus dan para kudus” untuk mendapatkan penghapusan tersebut dari “Bapa yang penuh belas kasihan.”

Jadi, dosa itu nyata dan memiliki konsekuensi nyata, baik yang bersifat sementara maupun kekal. Hukuman kekal dihapus melalui pengakuan dosa, tetapi konsekuensi sementara tetap ada.

Kita juga melihat hal ini dalam interaksi manusia. Jika seorang anak secara tidak sengaja memecahkan jendela ruang tamu dan mengaku kepada orang tuanya, ia akan dimaafkan—tetapi jendela itu tetap rusak, dan anak tersebut harus mengganti kerusakannya. Prinsip yang sama berlaku di sini: kita merasa menyesal, mengaku dosa, dan berdamai dengan Tuhan, tetapi kita masih harus melakukan penitensi dan menghadapi konsekuensi sementara dari dosa kita. Sebuah indulgensi, melalui jasa Kristus dan para kudus, menghapus (baik sebagian maupun seluruhnya) konsekuensi sementara tersebut.

Ada dasar Kitab Suci untuk indulgensi, yang kita temukan dalam tradisi Yahudi tentang doa bagi orang mati:

“Maka mereka semua memuji jalan Tuhan, Hakim yang benar, yang menyatakan hal-hal yang tersembunyi; dan mereka berbalik kepada doa, memohon agar dosa yang telah dilakukan dihapus sepenuhnya. Dan Yudas yang mulia menasihati rakyat untuk menjaga diri dari dosa, karena mereka telah melihat dengan mata kepala sendiri apa yang terjadi karena dosa orang-orang yang telah gugur. Ia juga mengumpulkan persembahan, orang per orang, sebanyak dua ribu drachma perak, dan mengirimkannya ke Yerusalem untuk menyediakan korban penghapus dosa. Dalam melakukan hal ini, ia bertindak dengan sangat baik dan terhormat, dengan mempertimbangkan kebangkitan. Sebab jika ia tidak mengharapkan bahwa mereka yang telah gugur akan bangkit kembali, maka sia-sia dan bodohlah mendoakan orang mati. Tetapi jika ia berharap pada ganjaran mulia yang disediakan bagi mereka yang tertidur dalam kesalehan, maka itu adalah pikiran yang kudus dan saleh. Oleh karena itu, ia mengadakan pendamaian bagi orang mati, agar mereka dibebaskan dari dosa mereka” (2 Makabe 12:41-46).

Kita juga membaca tentang Yesus memberikan kuasa untuk mengampuni dosa kepada para rasul dan Gereja:

“Jika kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni; jika kamu menahan dosa orang, dosanya tetap ada” (Yohanes 20:21-23).

Ia juga memberikan kuasa untuk mengikat dan melepaskan, baik di surga maupun di bumi:

“Apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di surga” (Matius 18:18).

Pemberian indulgensi—penghapusan hukuman sementara akibat dosa—merupakan salah satu bentuk dari kuasa ini.


Praktik pemberian indulgensi telah ditemukan sejak awal sejarah Gereja, sehingga sudah menjadi bagian panjang dari tradisi sebelum Martin Luther mengajukan keberatannya.


Apa yang membuat Martin Luther marah?

Martin Luther adalah seorang biarawan Agustinian di Wittenberg, Jerman, yang pada tahun 1517 secara terbuka mengidentifikasi beberapa ajaran Katolik yang menurutnya bermasalah. Salah satu masalah terbesarnya adalah ajaran Gereja tentang indulgensi dan fakta bahwa indulgensi dijual.

Dalam surat tertanggal 31 Oktober 1517, ia menulis:

“Saya tidak menuduh para pengkhotbah atas seruan mereka, yang tidak saya dengar, tetapi saya sedih atas kesan yang sepenuhnya keliru yang telah tertanam di benak orang-orang; yaitu, jiwa-jiwa yang malang percaya bahwa jika mereka membeli surat indulgensi, mereka pasti akan selamat; bahwa segera setelah mereka memasukkan sumbangan mereka ke dalam kotak uang, jiwa-jiwa akan keluar dari api penyucian; lebih jauh, bahwa kasih karunia ini begitu besar sehingga tidak ada dosa yang terlalu besar untuk diampuni, bahkan, sebagaimana mereka katakan—meskipun hal itu mustahil—jika seseorang telah memperkosa Bunda Allah; lagi, bahwa seseorang bebas, melalui indulgensi ini, dari segala hukuman dan kesalahan.”

Benar bahwa beberapa individu telah menyalahgunakan ajaran Gereja tentang indulgensi dengan menjualnya demi keuntungan pribadi. Johann Tetzel adalah salah satu pelaku paling terkenal dalam hal ini. Tetapi kita harus ingat bahwa ada dua masalah di sini: pertama, indulgensi itu sendiri, dan kedua, penjualannya. Luther memiliki masalah dengan keduanya.

Jadi, apakah Luther benar tentang indulgensi?

Gereja Katolik tidak pernah membenarkan penjualan indulgensi. Seperti dalam banyak ajaran Gereja lainnya, sayangnya, ada individu yang bertindak bertentangan dengan ajaran Gereja. Tetzel dan mereka yang mengumpulkan uang dengan imbalan indulgensi jelas melakukan pelanggaran yang bertentangan dengan ajaran Gereja.

Bahkan pada saat itu (bertentangan dengan kepercayaan populer saat ini), Gereja sudah menentang penyalahgunaan ini. Misalnya, St. Cajetan (1469-1534) menulis:

“Para pengkhotbah bertindak atas nama Gereja selama mereka mengajarkan doktrin Kristus dan Gereja; tetapi jika mereka mengajar berdasarkan pemikiran mereka sendiri dan kehendak mereka yang sewenang-wenang, mereka tidak dapat dianggap sebagai wakil Gereja; tidak mengherankan jika mereka tersesat.”

Demikian pula, Konsili Trente (1545-1563) mengeluarkan dekret yang sebagian berbunyi:

“Gereja mengutuk dengan anathema mereka yang menyatakan bahwa indulgensi tidak berguna atau menyangkal bahwa Gereja memiliki kuasa untuk memberikannya.”

Namun, Konsili juga menetapkan bahwa segala bentuk transaksi yang melibatkan indulgensi harus dihapuskan sepenuhnya.

Jadi, Martin Luther benar dalam mengecam penjualan indulgensi. Dalam hal ini, ia tanpa sadar bertindak sejalan dengan Gereja. Ia sebenarnya tidak sedang memprotes Gereja Katolik, tetapi penyimpangan dari ajaran Gereja. Namun, meskipun ia benar dalam menentang penjualan indulgensi, ia keliru dalam menolak indulgensi itu sendiri.

#MartinLuther #protestan #indulgensi #reformasi #imankatolik