“Maria, Pribadi Keempat Trinitas?” – Menjawab Fiksi Teologi yang Terlalu Jauh

 

Ketika debat antara Katolik dan Protestan mencuat di ruang digital, seringkali bukan fakta yang memandu opini, melainkan fiksi. Salah satu contoh paling mencolok adalah klaim dari seorang apologet Protestan yang menuduh bahwa “Gereja Katolik mengajarkan Maria sebagai pribadi keempat dalam Trinitas.” Tidak hanya ini tidak berdasar – ini merupakan bentuk karikatur teologis yang bahkan tidak dipercaya oleh umat Protestan terdidik sekalipun.

Dalam artikel ini, kita akan membongkar sejumlah klaim yang diajukan, menunjukkan landasan alkitabiah dan tradisional ajaran Katolik, sekaligus menegaskan bahwa apologetika yang serius tidak dapat dibangun di atas strawman.

---

1. Trinitas Tak Punya Kursi Kosong untuk “Pribadi Keempat”

Gereja Katolik dengan tegas mengajarkan bahwa Trinitas terdiri dari tiga pribadi ilahi: Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Maria, meskipun sangat dihormati sebagai Bunda Allah (Theotokos), bukan dan tidak pernah dianggap sebagai Allah, apalagi anggota Trinitas.

Tuduhan ini bukan hanya keliru, tapi juga memperlihatkan kebingungan teologis yang sangat mendasar – terutama soal perbedaan antara “penghormatan” (dulia), “penghormatan luar biasa” (hiperdulia), dan “penyembahan” (latria). Penyembahan hanya bagi Allah; Maria dihormati sebagai makhluk yang paling kudus karena rahmat Allah.

---

2. Maria dan Mediasi: Subordinasi, Bukan Substitusi

Klaim bahwa Maria menggeser peran Yesus sebagai satu-satunya pengantara adalah kesalahpahaman mendasar. Katekismus (KKGK 969) menjelaskan bahwa peran Maria sebagai “pengantara” adalah partisipatif dan subordinatif. Artinya, Maria berdoa bagi kita karena dan dalam Kristus, bukan menggantikan-Nya.

Seperti kata Santo Paulus:

“Karena itu kami menjadi duta Kristus, seolah-olah Allah menasihati kamu oleh kami” (2Kor 5:20).

Jika Gereja sendiri bisa menjadi saluran rekonsiliasi, mengapa Maria – yang adalah Ibu Gereja – tidak boleh ambil bagian dalam mediasi kasih karunia?

---

3. Paus: Vicarus Christi, Bukan Pengganti Kristus

Tuduhan bahwa paus “menggantikan Kristus” adalah narasi karikatural. Paus adalah wakil Kristus di bumi, bukan Kristus kedua. Dalam tradisi alkitabiah, kunci Kerajaan (Mat 16:19) dan perintah “teguhkan saudara-saudaramu” (Luk 22:32) menegaskan peran penggembalaan Petrus dan penerusnya.

Infalibilitas paus? Hanya berlaku dalam kondisi tertentu, tidak semua ucapannya. Dan bahkan Protestan pun secara praktis memiliki “magisterium” internal dalam denominasi masing-masing – hanya saja tanpa pengakuan eksplisit.

---

4. Purgatorium: Api Kasih, Bukan Api Penipuan

Apakah purgatorium meniadakan pengorbanan Kristus? Sama sekali tidak. Justru karena pengorbanan Kristus sempurna, jiwa-jiwa yang belum sempurna disucikan olehnya dalam purgatorium. 1Kor 3:15 menggambarkan dengan jelas:

“...ia akan diselamatkan, tetapi seperti melalui api.”

Para Bapa Gereja – dari St. Augustinus hingga St. Gregorius – menyaksikan praktik doa bagi orang mati sebagai warisan apostolik. Bahkan 2Makabe 12:46 (dihapus dari Alkitab Protestan) menyebut:

“Adalah pikiran yang suci dan saleh untuk mendoakan orang mati...”

---

5. Doa kepada Para Kudus: Komuni, Bukan Spiritisme

Menyamakan permohonan doa kepada para kudus dengan spiritisme adalah fitnah. Spiritisme mengundang arwah, Katolik memohon doa para kudus yang hidup dalam Kristus (bdk. Why 5:8; 6:9-11). Mereka bukan “mati”, karena:

“Allah bukan Allah orang mati, melainkan orang hidup” (Mrk 12:27).

---

6. Tradisi dan Magisterium: Pewarisan Iman, Bukan Pengganti Alkitab

Serangan klasik: “Katolik menambahkan otoritas di luar Alkitab.” Jawabannya sederhana: Alkitab sendiri tidak pernah mengklaim sebagai satu-satunya sumber iman. Sebaliknya, 2Tes 2:15 memerintahkan:

“Berpeganglah pada tradisi yang kamu terima dari kami, baik lisan maupun tulisan.”

Tradisi bukan tambahan di luar wahyu Kristus, tapi cara Gereja menyampaikan pewahyuan itu secara penuh, sebelum bahkan Alkitab dikanonisasi.

---

7. Assumptio Maria dan Relikui: Iman Purba, Bukan Inovasi Vatikan

Assumptio Maria – meski tidak eksplisit dalam Alkitab – diyakini sejak awal dan dirayakan bahkan oleh Gereja Timur yang tidak berada dalam persekutuan dengan Roma sejak abad ke-5. Ini bukan “tambahan”, tapi ekspresi iman gereja perdana yang dihidupi liturgis.

Relikui? Lihat 2Raj 13:21 dan Kis 19:11-12 – tulang nabi dan sapu tangan Paulus menjadi saluran mujizat. Tradisi ini juga ditegaskan oleh Santo Agustinus dalam Confessiones, mencatat mukjizat melalui relikui St. Protasius dan Gervasius.

---

8. Apakah Katolik adalah Sekte?

Sekte berarti “pecahan dari keseluruhan iman universal.” Maka jika iman Katolik:

• Diakui di seluruh dunia (katholikos),

• Diajar sejak para rasul,

• Dipegang oleh seluruh umat kudus selama berabad-abad,

...maka siapa sebenarnya yang menjadi sekte? Yang mempertahankan akar, atau yang memotongnya?

---

✍️ Penutup: Fakta Menumbuhkan Iman, Fiksi Menumbuhkan Kebingungan

Seperti yang dikatakan Santo John Henry Newman:

“Seandainya kebenaran cukup untuk menghancurkan Gereja Katolik, Protestan tak akan pernah perlu menciptakan fiksi.”

Apologet Protestan boleh terus membuat tuduhan – karena justru melalui absurditas semacam itulah banyak orang mencari kebenaran dan menemukan rumah mereka di Gereja Katolik.

Dan jika Anda adalah salah satu dari mereka yang jujur ingin tahu, teruslah mencari. Sebab kebenaran, bila dicari dengan rendah hati, akan selalu membimbing kepada Dia yang adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup – dan Tubuh-Nya, Gereja-Nya, yang satu, kudus, katolik, dan apostolik.

---

Salve Maria, dan mari kita terus membela iman dengan kebenaran dan kasih.
Jika Anda ingin tahu lebih lanjut tentang doktrin Katolik secara sistematis, silakan kunjungi kanal YouTube Catolicismo Blindado atau kelas pembinaan iman Katolik terdekat di paroki Anda.

---

Tagar untuk promosi:
#ApologetikaKatolik #Mariologi #Purgatorium #Trinitas #Relikui #TradisiSuci #Paus #GerejaKatolik #Blindado #EduardoFaria