Argumen melawan Maria adalah argumen melawan Yesus: Membidik Maria, Memukul Yesus

Ada fenomena yang kit sebut saja sebagai "membidik Maria dan memukul Yesus." Ini mengacu pada seluruh kelas argumen anti-Maria Protestan yang, jika benar, juga akan menyangkal Keilahian atau ketidakberdosaan Kristus. Pertanyaan yang bagus untuk ditanyakan adalah, "apakah argumen melawan Maria ini juga merupakan argumen melawan Yesus?" Ternyata, beberapa argumen paling populer melawan Maria menunjukkan jawaban positif.

Contoh 1: "Semua Orang Telah Berdosa"

Misalnya, Roma 3:23-24 mengatakan bahwa "karena semua orang telah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah, mereka dibenarkan oleh kasih karunia-Nya sebagai karunia, melalui penebusan yang di dalam Kristus Yesus." Dalam konteksnya, Paulus mengacu pada kebutuhan orang Yahudi dan non-Yahudi untuk pembenaran melalui iman. Tetapi mengambil kata-katanya di luar konteks, dan menerapkannya pada setiap individu manusia, ini adalah "bukti" bahwa Maria pasti telah berdosa. Bagaimanapun, "semua" berarti "semua."

Mari kita tanggapi argumen ini dengan serius. Kristus juga sepenuhnya manusiawi, jadi ini adalah "bukti" yang sama baiknya bahwa Dia pasti telah berdosa, gagal dari kemuliaan Allah, dan harus ditebus... oleh Diri-Nya. Bagaimanapun, "semua" berarti "semua." Itu claptrap sesat, tentu saja. Kita telah membidik Maria tetapi memukul Yesus.

Contoh 2: "Tidak Ada yang Lebih Besar dari Yohanes Pembaptis"

Contoh lain adalah Matius 11:11. Seperti Roma 3:23, itu adalah satu baris Alkitab yang dilucuti dari konteksnya. Kali ini, kata-kata Yesus bahwa "di antara mereka yang dilahirkan dari wanita tidak ada yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis." Ini diperlakukan sebagai pistol asap satu ayat. Yohanes Pembaptis adalah orang berdosa – tidak ada perdebatan tentang hal itu – dan jika Maria lahir dari wanita, dia tidak bisa lebih besar dari Yohanes Pembaptis, dan oleh karena itu, harus menjadi orang berdosa.

Sekali lagi, tanggapi argumen dengan serius. Jika Yesus secara harfiah mengatakan bahwa tidak ada orang yang lahir dari perempuan yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis, itu berarti bahwa Yesus sendiri tidak lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Ini, pada gilirannya, akan berarti bahwa Yesus harus menjadi orang berdosa, sama seperti itu akan membuktikan bahwa Maria harus berdosa. Bagaimanapun, Kristus adalah salah satu dari mereka yang "dilahirkan dari wanita" (atau lebih tepatnya, dilahirkan dari Wanita), seperti yang dikatakan Galatia 4:4-5: "Tetapi ketika waktunya telah sepenuhnya tiba, Allah mengutus Anak-Nya, yang dilahirkan dari perempuan, yang dilahirkan di bawah hukum Taurat, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum Taurat, sehingga kita dapat menerima adopsi sebagai anak-anak."

Tentu saja, itu lebih sesat, dan Yohanes Pembaptis akan menjadi orang pertama yang mengatakan demikian: "Inilah yang tentangnya Aku katakan, 'Dia yang datang setelah-Ku berpangkat di hadapan-Ku, karena Dia ada di hadapan-Ku'" (Yohanes 1:15); "Saya membaptis dengan air; tetapi di antara kamu berdiri seorang yang tidak kamu kenal, yaitu dia yang datang setelah Aku, tali sandalnya tidak layak aku lepaskan" (Yohanes 1:26-27); "Ia harus bertambah, tetapi Aku harus berkurang" (Yohanes 3:30), dll. Dan Yesus juga mengatakan banyak hal dalam Yohanes 5:33-36. Jadi sekali lagi, apa yang dimulai sebagai argumen anti-Maria akhirnya menjadi penolakan terhadap Kristologi ortodoks. Bidik Maria, pukul Yesus.

Charles-Antoine Bridan, Condemnation of Nestorius at the Council of Ephesus in 431 (1787)

Contoh 3: Theotokos? atau Kristotokos?

Argumen "membidik Maria, memukul Yesus" ini bukanlah hal baru. Memang, argument ini berasal dari lebih dari seribu lima ratus tahun yang lalu. Bidaah abad kelima Nestorius menolak untuk menyebut Maria "Bunda Allah" (Theotokos, "pembawa Allah") sebaliknya menyebutnya sebagai "Bunda Kristus" (Christokos, "pembawa Kristus"). Argumennya adalah bahwa Maria adalah asal usul Kemanusiaan Kristus yang suci, tetapi bukan Keilahian-Nya, dan bahwa pembawa Tuhan tampaknya akan mengangkatnya ke status Ilahi.

Argumen ini bertentangan dengan bukti Alkitab. Elisabet menyebut Maria sebagai "ibu Tuhanku" (Lukas 1:43), menggunakan gelar ilahi untuk Putra Maria. Tetapi perbedaan antara pembawa Kristus dan pembawa Tuhan ini juga mempromosikan Kristologi yang buruk. Lagi pula, jika Maria adalah Bunda Kristus, tetapi bukan Bunda Allah, maka Kristus bukanlah Allah. Jadi apa yang muncul sebagai argumen menentang Maria adalah hasil dari kebenaran bahwa ada satu Pribadi yang tinggal di dalam rahim Maria, Allah-Manusia Yesus Kristus. Gereja menanggapi hal ini dengan mengadakan Konsili Ekumenis di Efesus, di mana Maria menghabiskan hari-hari terakhirnya bersama Rasul Yohanes. Di sana, pada Konsili Efesus Pertama pada tahun 431, bidaah-bidaah Nestorious dikutuk secara definitif. Gereja mula-mula melihat apa yang begitu banyak dari kita lewatkan hari ini: bahwa pertengkaran tentang Maria ini sama sekali bukan tentang Maria, tetapi tentang Kristus.

Tiga poin take-away

Mengapa ini terus terjadi? Mengapa argumen-argumen terhadap Maria ini begitu sering berubah menjadi argumen melawan Kristus? Setiadaknya ada tiga poin: satu eksegetis, dan dua teologis.

1. Secara eksegetis, kita perlu membaca Alkitab dalam konteks. Banyak apologetika Protestan dibangun di atas teks pembuktian: mengambil frasa atau kalimat parsial ("semua orang telah berdosa," "tidak ada yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis," "satu Perantara antara Allah dan Manusia," "jangan menyebut siapa pun Bapa," "domba-domba mendengar suara-Ku," dll.), dan melucuti dari konteks Alkitabnya. Hati-hati dengan contoh-contoh di mana sebuah ayat diterapkan pada topik yang bahkan tidak dibahas oleh bagian tersebut, karena itu pertanda baik bahwa bagian tersebut sedang disalahgunakan.

Dalam kasus Roma 3:28, konteks akan memberi tahu kita bahwa Paulus berbicara tentang bagaimana orang Yahudi dan non-Yahudi menanggapi wahyu yang diberikan kepada masing-masing, dan kebutuhan kita bersama akan pembenaran oleh iman. Paulus sama sekali tidak mencoba untuk menegaskan tentang keberdosaan atau ketidakberdosaan Maria (atau Yesus). Dalam Matius 11:11, kutipan itu dilucuti dari paruh kedua ayat tersebut. Apa yang sebenarnya Kristus katakan adalah bahwa "di antara mereka yang dilahirkan dari wanita tidak ada yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis; namun dia yang paling kecil di dalam kerajaan surga lebih besar dari dia."Sekali lagi, kita melihat bahwa Kristus mengatakan sesuatu yang berbeda dari apa yang Protestan coba buat-Nya. Dalam konteksnya, Dia berbicara tentang Perjanjian Lama dan Baru, bukan tentang inferioritas Maria terhadap Yohanes.

Ini juga berarti membaca Kitab Suci dalam konteks budayanya. Misalnya, dalam Matius 11:11, Yesus menggunakan hiperbola klasik Semit dalam berbicara tentang Yohanes Pembaptis. Ungkapan hiperbolik ini sering digunakan dalam bahasa Ibrani, tetapi literalis modern cenderung berpikir bahwa kiasan seperti itu (termasuk berlebihan) setara dengan berbohong. Kita perlu belajar mendekati Alkitab dengan istilah-istilah Alkitab, dan membiarkan teks yang diilhami berbicara sendiri.

2. Kehidupan Maria adalah referensial. 100% alasan mengapa kita umat Katolik peduli dengan Maria adalah karena kita peduli dengan Yesus. Orang-orang Protestan cenderung skeptis terhadap klaim ini, tetapi serangan terhadap Maria ini membuktikannya. Ketika Anda menarik benang Maria, Anda mulai merobek seluruh sweter Kristen.

3. Setan membenci Maria. Kutukan atas ular menempatkan "permusuhan antara kamu dan wanita itu, dan antara benihmu dan benihnya" (Kejadian 3:15). "Wanita" yang berperang dengan Setan adalah Maria, wanita yang Yesus Kristus dan St. Paulus sebut secara eksklusif sebagai "Wanita" (Yohanes 2:4; 19:26; Galatia 4:4). Dan dalam Wahyu 12, kita melihat Bunda Allah bertakhta di Surga (Wahyu 12:1-3), secara mukjizat dilindungi dari tipu muslihat iblis. Pasal ini diakhiri dengan mengatakan bahwa "naga itu marah kepada wanita itu, dan pergi untuk berperang melawan keturunannya yang lain, terhadap mereka yang memelihara perintah-perintah Allah dan memberikan kesaksian tentang Yesus" (Wahyu 12:17).

Jadi baik secara positif maupun negatif, Maria penting karena signifikansinya bagi Kristus. Umat Katolik mengasihi Maria karena kita mengasihi Yesus, dan Setan membenci Maria karena dia membenci Yesus. Dengan perluasan, dia membenci semua orang Kristen yang setia karena alasan yang sama: kita digambarkan dalam Alkitab sebagai anak-anaknya (Wahyu 12:17; Yohanes 19:27) . Maka, tidak mengherankan bahwa dia harus berusaha untuk memisahkan kita dari Bunda kita, atau memisahkan Maria dari Putra Ilahinya. Itulah alasan terdalam, secara rohani, mengapa serangan terhadap Maria akhirnya mengenai Yesus.