Mengapa Gereja Katolik atau Gereja yang AM versi Protestantisme hanya bisa berupa Khayalan?

Kesalahan Filosofis: Himpunan bukan Keseluruhan

Bagian dari isi iman Kristen adalah "Gereja satu, kudus, Katolik dan apostolik," karena itu adalah salah satu pasal dari Pengakuan Iman Gereja. Mengenai Gereja, Pengakuan Iman Westminster berbunyi:

Gereja yang kelihatan, yang juga Katolik atau universal di bawah Injil (tidak terbatas pada satu bangsa, seperti sebelumnya di bawah hukum), terdiri dari semua orang di seluruh dunia yang mengaku agama yang benar; dan anak-anak mereka: dan adalah kerajaan Tuhan Yesus Kristus, rumah dan keluarga Allah, yang darinya tidak ada kemungkinan keselamatan yang biasa.1

Tetapi, seperti yang saya tunjukkan di bawah, Protestantisme sendiri tidak memiliki Gereja Katolik yang terlihat. Ia hanya memiliki denominasi, jemaat, orang percaya dan anak-anak mereka. Di dalam Protestantisme tidak ada satu entitas tambahan yang dimaksud dengan istilah "Gereja Katolik yang terlihat", yang terdiri dari denominasi, jemaat, orang percaya dan anak-anak mereka.

Apa yang memungkinkan para penulis Pengakuan Westminster untuk percaya dengan tulus bahwa ada "Gereja Katolik yang terlihat" selain Gereja Katolik yang dipimpin oleh Paus, adalah kesalahan filosofis. Ini adalah kesalahan dengan mengasumsikan bahwa kesatuan tipe unity of type cukup untuk kesatuan komposisi. Unity of composition. Pada kenyataannya, hal-hal dari jenis yang sama tidak dengan fakta itu, membentuk (a unified whole) satu keseluruhan yang bersatu. Misalnya, semua salib yang ada saat ini semuanya memiliki kesamaan; mereka masing-masing adalah jenis benda yang sama, yaitu salib. Tetapi mereka tidak membentuk satu kesatuan yang terdiri dari setiap salib individu di seluruh dunia. Salib ini, misalnya, di seminari tinggi santu mikhael, bukanlah bagian dari keseluruhan yang bersatu yang terdiri dari semua salib di dunia. Semua salib adalah hal-hal dari jenis spesifik yang sama, tetapi itu sendiri tidak menjadikannya bagian yang membentuk satu kesatuan yang tersebar di seluruh dunia. Demikian pula, semua apel di dunia memiliki kesamaan — masing-masing adalah apel. Mereka masing-masing memiliki sifat atau tipe yang sama. Tetapi mereka tidak menyusun keseluruhan yang terpadu di mana setiap apel adalah bagiannya. Dan contoh lain dapat ditambahkan tanpa batas.

Salah satu cara untuk menentukan apakah sesuatu adalah keseluruhan yang sebenarnya atau hanya pluralitas dari hal-hal yang memiliki kesamaan, adalah dengan menentukan apakah semuanya bisa persis sama, termasuk semua 'bagian' yang diduga, kecuali tanpa 'keseluruhan' yang diduga. Jika 'keseluruhan' dapat dihilangkan tanpa mengubah apa pun tentang 'bagian-bagiannya' dan tanpa mengubah apa pun di dunia, maka tidak ada keseluruhan yang sebenarnya, hanya pluralitas belaka. Jika hanya ada pluralitas dari hal-hal yang memiliki sesuatu yang sama, dan bukan keseluruhan yang sebenarnya, maka kita dapat menghapus asumsi 'keseluruhan' tanpa perlu mengubah apa pun di dunia. Tetapi jika ada keseluruhan yang sebenarnya, maka untuk menghilangkan keseluruhan dan meninggalkan bagian-bagiannya, kita perlu mengubah dunia.

Misalnya, untuk menyingkirkan saya dan meninggalkan semua bagian saya, Anda harus mengubah dunia, dengan mengkonfigurasi ulang bagian saya sedemikian rupa sehingga saya mati. Tetapi dalam kasus entitas yang diasumsikan terdiri dari semua apel di dunia, kita dapat mengambil keseluruhan ini tanpa perlu mengubah apa pun tentang lokasi, pengaturan, atau gerakan apel apa pun di dunia. Dan ini menunjukkan bahwa pada kenyataannya tidak ada entitas seperti itu, yaitu, tidak ada keseluruhan yang terdiri dari semua apel di dunia. Jika seseorang menggunakan kata 'Panapple' untuk merujuk pada "entitas yang terdiri dari semua apel di dunia", maka dengan tes ini kita akan tahu bahwa istilah 'Panapple' tidak mengacu pada entitas terpadu aktual yang terdiri dari semua apel.

Sebaliknya, kita akan tahu bahwa istilah itu mengacu pada apa yang sebenarnya hanyalah pluralitas hal, masing-masing berbagi kesatuan tipe.

Kita dapat menerapkan tes yang sama ini pada istilah "Gereja Katolik yang terlihat" dalam Pengakuan Westminster untuk melihat apakah itu mengacu pada entitas aktual atau hanya pada pluralitas belaka. "Gereja Katolik yang terlihat" didefinisikan oleh Pengakuan Iman Westminster sebagai terdiri dari semua orang di seluruh dunia yang menganut agama yang benar, dan anak-anak mereka. Jika tidak ada Gereja Katolik yang benar-benar terlihat, tetapi hanya istilah 'Gereja katolik yang terlihat', denominasi Protestan, jemaat-jemaat Protestan, dan orang-orang percaya Protestan individu dan anak-anak mereka, tidak ada yang berbeda dalam Protestantisme. Semua denominasi, jemaat, orang percaya individu dan anak-anak mereka akan persis seperti mereka, jika tidak ada, sebagai tambahan, entitas ini yang disebut dengan istilah "Gereja Katolik yang kelihatan." Ini menunjukkan bahwa istilah 'Gereja katolik yang terlihat' tidak mengacu pada entitas yang bersatu yang sebenarnya (yaitu Gereja katolik yang terlihat), tetapi hanya nama yang digunakan untuk merujuk pada apa yang sebenarnya merupakan pluralitas hal-hal yang memiliki kesamaan, seperti halnya "Panapple" dapat digunakan untuk merujuk pada semua apel, meskipun pada kenyataannya tidak ada satu hal yang terdiri dari semua apel.

Sebaliknya, ketika kita menerapkan tes ini pada Gereja Katolik, kita menemukan bahwa untuk menghilangkan keseluruhan dan meninggalkan bagian-bagiannya, kita harus mengubah dunia. Ini karena kesatuan hierarkis Gereja Katolik menggerakkan dan mengatur aktivitas anggotanya.2 Dan ini juga berlaku untuk masyarakat, karena pemerintahannya yang tunggal.3 Tetapi apa yang memungkinkan penghapusan "Gereja katolik yang terlihat" dari eklesiologi Protestan, tanpa mengubah apa pun, adalah bahwa Protestantisme secara keliru menyangkal perlunya kesatuan hierarkis untuk kesatuan yang terlihat pada tingkat universal (yaitu katolik). Protestantisme Reformasi mengakui bahwa gereja-gereja lokal, agar dapat terlihat, harus hierarkis. Tidak ada yang akan mengatakan bahwa fakta bahwa ada orang percaya di sebuah kota ipso facto merupakan gereja lokal yang terlihat. Tetapi, fakta ini secara sewenang-wenang dikesampingkan dalam konsepsi eklesiologi Reformasi tentang Gereja Katolik yang kelihatan, melalui penolakannya bahwa "Gereja katolik yang kelihatan" harus hierarkis. Jika gereja lokal harus hierarkis agar dapat terlihat, maka Protestan Reformasi harus membentuk hierarki di seluruh dunia jika mereka ingin menegaskan "Gereja Katolik yang terlihat," atau membatalkan klaim bahwa ada "Gereja Katolik yang terlihat" di mana mereka berada.

Apa implikasi dari Protestantisme yang tidak memiliki Gereja Katolik yang terlihat? Jika Protestantisme tidak memiliki Gereja Katolik yang terlihat, maka mengingat Protestanisme, Gereja Katolik hanya tidak terlihat. Konsekuensinya adalah bahawa Jemaat satu, kudus, am dan rasuli adalah kumpulan semua umat pilihan. Ini adalah rute orang-orang Protestan yang menyangkal bahwa Kristus mendirikan Gereja yang kelihatan. Tetapi posisi ini bertentangan dengan Kitab Suci, karena kita tahu dari Alkitab bahwa akan ada lalang di dalam Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik, sampai para malaikat menyingkirkannya pada akhirnya. Namun menurut definisi tidak boleh ada lalang dalam kumpulan umat pilihan (iaitu terpilih untuk kemuliaan). Demikian juga, ketika Matius mencatat Yesus berkata kepada Petrus dalam Matius 16:18, "di atas batu karang ini Aku akan membangun Gereja-Ku", dan kemudian berkata, dalam Matius 18:17, "katakanlah kepada Gereja", dan "dengarkan Gereja", cara yang paling alami untuk memahami ayat-ayat ini adalah bahwa istilah 'ekklesia' ('Gereja') digunakan dengan cara yang sama di ketiga tempat. Dan jelas dalam ayat-ayat Matius 18 bahwa 'ekklesia' di sana mengacu pada Gereja yang kelihatan, bukan hanya entitas rohani. Masalah disiplin tidak boleh dibawa ke hadapan semua umat pilihan. Ini menunjukkan kepada kita bahwa Gereja satu, kudus, Katolik dan Apostolik yang Kristus bicarakan dalam Matius 16 bukanlah satu set belaka; Yesus tidak bermaksud "di atas Batu Karang ini Aku akan membangun himpunanku."

Karena, sebagaimana kita lihat di atas, eklesiologi Protestan tidak memiliki Gereja katolik yang terlihat, namun karena dari Kitab Suci kita melihat bahwa satu Gereja katolik yang didirikan Kristus terlihat, Protestantisme harus melepaskan kata 'katolik' dalam Pengakuan Iman (seperti yang telah dilakukan oleh beberapa Lutheran, menggantinya dengan kata 'Kristen'), atau mencari rekonsiliasi dengan Gereja yang satu, kudus, Katolik dan Apostolik yang didirikan Kristus, Gereja Katolik dari mana Protestan berpisah pada abad keenam belas.

1. WCF XXV.2 [↩]

2. Eklesiologi Katolik tidak tunduk pada penghapusan "Gereja Katolik yang terlihat" ini karena Gereja Katolik adalah lembaga yang terorganisir secara hierarkis. Reduksionisme (seperti yang diterapkan pada organisme hidup) adalah kesalahan yang berlawanan dari kekeliruan konkret yang salah tempat, yang dicontohkan dalam memperlakukan istilah yang mengacu pada jamak seolah-olah mengacu pada entitas tunggal tambahan yang dalam arti tertentu mencakup semua entitas tunggal lainnya di dalam dirinya sendiri. Sementara konkret yang salah tempat memperlakukan pluralitas belaka seolah-olah mereka adalah keseluruhan aktual dan dengan demikian secara keliru menggelembungkan penjelasan ontologi, reduksionisme memperlakukan keseluruhan aktual sebagai pluralitas belaka dari kesederhanaan yang lebih kecil, dan dengan cara ini gagal menjelaskan sepenuhnya keberadaan dan aktivitas keseluruhan aktual. (Lihat Leon Kass "Keterbatasan Permanen Biologi.") Karena Gereja Katolik memiliki kesatuan hierarkis, seperti halnya organisme, Gereja Katolik tidak tunduk pada reduksionisme eliminatif, untuk alasan yang sama mereka juga tidak tunduk pada reduksionisme eliminatif. Mencoba menjelaskan kegiatan umat Katolik tanpa mengacu pada lembaga tempat mereka berada pasti akan meninggalkan bagian penting dari penjelasan lengkap. Ini seperti mencoba menjelaskan kehidupan sehari-hari manusia semata-mata dalam hal pergerakan partikel yang disusunnya. Tetapi penjelasan lengkap tentang kegiatan Protestan seperti itu tidak perlu mengacu pada entitas yang mencakup dunia, "Gereja Katolik yang kelihatan," di atas dan di atas pengaruh orang percaya lainnya, jemaat dan denominasi lokal mereka. [↩]

3. Ras manusia bukanlah satu kesatuan; semua manusia memiliki kesatuan tipe, tetapi tidak membentuk satu kesatuan. [↩]