Tentang Iman dan Katolik Kafetaria
|
April 05, 2024 |
No Comments |
Selama bertahun-tahun ungkapan “Katolik kafetaria” telah digunakan untuk menggambarkan suatu pendekatan terhadap iman di mana umat Katolik memilih ajaran Gereja yang ingin mereka percayai atau tolak. Dalam pandangan ini, ajaran Gereja, seperti halnya makanan di kafetaria, tidak memiliki arti penting: semuanya tersedia untuk memuaskan selera individu konsumen. Pengajaran yang lebih gurih bisa dipilih. Yang pahit diabaikan. Dan tidak seorang pun perlu meminta maaf atas preferensi atau pilihan yang diambil.
Santo Paulus memperingatkan Timotius tentang mereka yang “memiliki telinga yang gatal” yang “akan mengumpulkan bagi diri mereka sendiri guru-guru sesuai dengan keinginan mereka, dan akan berpaling dari mendengarkan kebenaran dan mengembara ke dalam mitos.” (2 Tim 4:3-4) Katolik Kafetaria adalah salah satu mitos tersebut, sebuah produk dari zaman yang menjadikan individu sebagai magisterium tertinggi, khususnya dalam hal kepercayaan dan moral. Guru-guru relativisme jenis ini mudah ditemukan di mana pun kita melihat; bahkan ada cukup banyak orang di dalam Gereja.
Karena maraknya cara berpikir seperti ini, banyak “Katolik kafetaria” yang tidak menyadari bahwa sikap ini pada dasarnya egois dan bertentangan dengan hakikat iman. Karena pada akarnya, kantin Katolik menyerang inti Kristus, ajaran-ajaran-Nya, dan Gereja yang Ia dirikan sebagai sarana untuk menyampaikan rahmat-Nya kepada kita.
Alkitab terdiri dari tujuh puluh tiga buku dengan total ratusan halaman, dan Katekismus Gereja Katolik berisi hampir 3.000 paragraf. Namun kisah-kisah yang beragam dan doktrin-doktrin yang rumit semuanya hidup berdampingan secara harmonis karena masing-masingnya memancarkan unsur cahaya ilahi yang tak terbatas yaitu Tuhan, pusat dan kesatuan iman kita. Seperti yang ditulis Paus Fransiskus dalam Lumen Fidei, “Iman adalah ‘satu’, pertama-tama, karena keesaan Tuhan yang dikenal dan diakui. Semua pasal iman berbicara tentang Tuhan; itu adalah cara untuk mengenal dia dan karya-karyanya.” (47)
Dalam Inkarnasi, Tuhan memasuki sejarah, dan sebelum Dia naik ke Surga, Dia mendirikan Gereja sebagai perpanjangan sementara dari Inkarnasi. Kepada Gereja, Kristus mempercayakan seluruh kebenaran Allah dalam kesatuannya. Manusia yang tidak sempurna kini memerintah Gereja dan menyebarkan ajaran-ajaran ini. Namun Kristus tetap menjadi kepala tubuh-Nya, Gereja, untuk memastikan bahwa ajaran-ajaran-Nya disampaikan secara utuh.
Dalam kehidupan umat beriman, Fransiskus dengan jelas mengidentifikasi konsekuensi yang berasal dari kesatuan ajaran yang dijamin oleh Tuhan melalui Gerejanya. “Karena iman itu satu, maka iman itu harus dinyatakan dalam segala kemurnian dan integritasnya. Justru karena semua pasal-pasal iman saling berhubungan, maka mengingkari salah satunya, bahkan yang tampaknya paling tidak penting, sama saja dengan memutarbalikkan keseluruhannya.” (48)
Oleh karena itu, agama Katolik di Kafetaria menolak kesatuan iman, kesatuan kebenaran ilahi, dan kepenuhan wahyu Tuhan. Iman adalah tanggapan bebas terhadap kasih Allah yang memanggil kita ke dalam hubungan dengan-Nya. Kafetaria Katolik berupaya untuk mendiktekan syarat-syarat hubungan kepada Tuhan: Saya akan mempercayai hal-hal ini tentang Anda, Tuhan, tetapi pertama-tama saya menyatakan beberapa kebenaran dan hukum Anda batal demi hukum dalam hidup saya.
Di lingkungan saat ini, para praktisi seperti ini pada umumnya tidak menerima kebenaran tentang Tritunggal namun menolak kebenaran tentang keilahian Kristus. Sebaliknya, Katolik kafetaria sebagian besar berkaitan dengan ajaran moral Gereja, khususnya yang berkaitan dengan seksualitas manusia. Saya bisa menjadi seorang Katolik yang baik, begitulah pemikiran saya, jika saya memilih untuk percaya kepada Tuhan, pergi ke Misa, dan mengasihi sesama saya; namun saya memilih untuk tidak mematuhi ajaran moral yang saya anggap membatasi gaya hidup saya.
Surat-surat Santo Paulus dengan jelas menyatakan bahwa sejak awal mereka yang ingin mengikuti Kristus harus mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan menahan diri dari sejumlah tindakan tidak bermoral. Bagi umat Katolik, iman dan moral mencerminkan kesatuan perintah Kristus untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Beato Yohanes Paulus II menyebut Gereja “persekutuan iman dan hidup; aturannya adalah 'iman bekerja melalui cinta.'” (Veritatis Splendor 26)
Seolah-olah menulis dengan mempertimbangkan Katolik Kafetaria, Yohanes Paulus melanjutkan, “Keharmonisan antara iman dan kehidupan tidak boleh dirusak: kesatuan Gereja dirusak tidak hanya oleh umat Kristiani yang menolak atau memutarbalikkan kebenaran iman tetapi juga oleh mereka yang menolak atau memutarbalikkan kebenaran iman. yang mengabaikan kewajiban moral yang menjadi kewajiban mereka dalam Injil.” (26)
Siapa pun yang menjadikan magisteriumnya sendiri melemahkan baik individu maupun kesatuan Gereja. Individu menjadi terasing dari Tuhan dan komunitas – meskipun ia sudah yakin akan kebenaran pilihannya – dan Gereja dirusak oleh skandal orang-orang yang memilih untuk tidak mempercayai Gereja sepenuhnya.
Iman yang sejati adalah tindakan kepercayaan penuh kepada Allah dan Gereja yang didirikan secara ilahi. Katolik Kafetaria, menurut definisinya, memilih untuk mempercayai individu daripada Tuhan. Jika kita benar-benar ingin tinggal di rumah Tuhan, baik saat ini maupun dalam kekekalan, maka kita harus lebih memercayai penilaian Allah atas penilaian kita sendiri. Tuhan yang tidak dapat menipu atau ditipu menjanjikan kita jauh lebih banyak dari apapun yang kita temukan di kafetaria keinginan kita sendiri.
Santo Paulus memperingatkan Timotius tentang mereka yang “memiliki telinga yang gatal” yang “akan mengumpulkan bagi diri mereka sendiri guru-guru sesuai dengan keinginan mereka, dan akan berpaling dari mendengarkan kebenaran dan mengembara ke dalam mitos.” (2 Tim 4:3-4) Katolik Kafetaria adalah salah satu mitos tersebut, sebuah produk dari zaman yang menjadikan individu sebagai magisterium tertinggi, khususnya dalam hal kepercayaan dan moral. Guru-guru relativisme jenis ini mudah ditemukan di mana pun kita melihat; bahkan ada cukup banyak orang di dalam Gereja.
Karena maraknya cara berpikir seperti ini, banyak “Katolik kafetaria” yang tidak menyadari bahwa sikap ini pada dasarnya egois dan bertentangan dengan hakikat iman. Karena pada akarnya, kantin Katolik menyerang inti Kristus, ajaran-ajaran-Nya, dan Gereja yang Ia dirikan sebagai sarana untuk menyampaikan rahmat-Nya kepada kita.
Alkitab terdiri dari tujuh puluh tiga buku dengan total ratusan halaman, dan Katekismus Gereja Katolik berisi hampir 3.000 paragraf. Namun kisah-kisah yang beragam dan doktrin-doktrin yang rumit semuanya hidup berdampingan secara harmonis karena masing-masingnya memancarkan unsur cahaya ilahi yang tak terbatas yaitu Tuhan, pusat dan kesatuan iman kita. Seperti yang ditulis Paus Fransiskus dalam Lumen Fidei, “Iman adalah ‘satu’, pertama-tama, karena keesaan Tuhan yang dikenal dan diakui. Semua pasal iman berbicara tentang Tuhan; itu adalah cara untuk mengenal dia dan karya-karyanya.” (47)
Dalam Inkarnasi, Tuhan memasuki sejarah, dan sebelum Dia naik ke Surga, Dia mendirikan Gereja sebagai perpanjangan sementara dari Inkarnasi. Kepada Gereja, Kristus mempercayakan seluruh kebenaran Allah dalam kesatuannya. Manusia yang tidak sempurna kini memerintah Gereja dan menyebarkan ajaran-ajaran ini. Namun Kristus tetap menjadi kepala tubuh-Nya, Gereja, untuk memastikan bahwa ajaran-ajaran-Nya disampaikan secara utuh.
Dalam kehidupan umat beriman, Fransiskus dengan jelas mengidentifikasi konsekuensi yang berasal dari kesatuan ajaran yang dijamin oleh Tuhan melalui Gerejanya. “Karena iman itu satu, maka iman itu harus dinyatakan dalam segala kemurnian dan integritasnya. Justru karena semua pasal-pasal iman saling berhubungan, maka mengingkari salah satunya, bahkan yang tampaknya paling tidak penting, sama saja dengan memutarbalikkan keseluruhannya.” (48)
Oleh karena itu, agama Katolik di Kafetaria menolak kesatuan iman, kesatuan kebenaran ilahi, dan kepenuhan wahyu Tuhan. Iman adalah tanggapan bebas terhadap kasih Allah yang memanggil kita ke dalam hubungan dengan-Nya. Kafetaria Katolik berupaya untuk mendiktekan syarat-syarat hubungan kepada Tuhan: Saya akan mempercayai hal-hal ini tentang Anda, Tuhan, tetapi pertama-tama saya menyatakan beberapa kebenaran dan hukum Anda batal demi hukum dalam hidup saya.
Di lingkungan saat ini, para praktisi seperti ini pada umumnya tidak menerima kebenaran tentang Tritunggal namun menolak kebenaran tentang keilahian Kristus. Sebaliknya, Katolik kafetaria sebagian besar berkaitan dengan ajaran moral Gereja, khususnya yang berkaitan dengan seksualitas manusia. Saya bisa menjadi seorang Katolik yang baik, begitulah pemikiran saya, jika saya memilih untuk percaya kepada Tuhan, pergi ke Misa, dan mengasihi sesama saya; namun saya memilih untuk tidak mematuhi ajaran moral yang saya anggap membatasi gaya hidup saya.
Surat-surat Santo Paulus dengan jelas menyatakan bahwa sejak awal mereka yang ingin mengikuti Kristus harus mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan menahan diri dari sejumlah tindakan tidak bermoral. Bagi umat Katolik, iman dan moral mencerminkan kesatuan perintah Kristus untuk mengasihi Tuhan dan sesama. Beato Yohanes Paulus II menyebut Gereja “persekutuan iman dan hidup; aturannya adalah 'iman bekerja melalui cinta.'” (Veritatis Splendor 26)
Seolah-olah menulis dengan mempertimbangkan Katolik Kafetaria, Yohanes Paulus melanjutkan, “Keharmonisan antara iman dan kehidupan tidak boleh dirusak: kesatuan Gereja dirusak tidak hanya oleh umat Kristiani yang menolak atau memutarbalikkan kebenaran iman tetapi juga oleh mereka yang menolak atau memutarbalikkan kebenaran iman. yang mengabaikan kewajiban moral yang menjadi kewajiban mereka dalam Injil.” (26)
Siapa pun yang menjadikan magisteriumnya sendiri melemahkan baik individu maupun kesatuan Gereja. Individu menjadi terasing dari Tuhan dan komunitas – meskipun ia sudah yakin akan kebenaran pilihannya – dan Gereja dirusak oleh skandal orang-orang yang memilih untuk tidak mempercayai Gereja sepenuhnya.
Iman yang sejati adalah tindakan kepercayaan penuh kepada Allah dan Gereja yang didirikan secara ilahi. Katolik Kafetaria, menurut definisinya, memilih untuk mempercayai individu daripada Tuhan. Jika kita benar-benar ingin tinggal di rumah Tuhan, baik saat ini maupun dalam kekekalan, maka kita harus lebih memercayai penilaian Allah atas penilaian kita sendiri. Tuhan yang tidak dapat menipu atau ditipu menjanjikan kita jauh lebih banyak dari apapun yang kita temukan di kafetaria keinginan kita sendiri.
0 komentar:
Posting Komentar