MENYANGKAL DIRI, MEMIKUL SALIB DAN MENGIKUTI YESUS - HOMILI MINGGU BIASA XXIV/B

Pendahuluan: Injil hari ini menjelaskan dasar Iman kita sebagai penerimaan kita yang rela akan Yesus sebagai Kristus, Anak Allah yang Hidup dan Tuhan dan Juruselamat kita. iNJIL juga memberi tahu kita bahwa Kristus Yesus menderita sengsara, wafat, dan bangkit kembali untuk menjadi Juruselamat kita. Akhirnya, Injil menguraikan tiga syarat untuk pemuridan Kristen sejati, yaitu, menyangkal diri sendiri, memikul salib, dan mengikuti Yesus.

Yesus melihat aspek-aspek kehidupan dan misi-Nya sendiri yang diramalkan dalam Kidung Hamba Yesaya. Sebagian besar dari Kidung Lagu Ketiga Hamba yang Menderita disajikan sebagai bacaan pertama hari ini, sementara dalam Injil, Yesus menubuatkan sengsara, kematian, dan Kebangkitan-Nya untuk yang pertama dari tiga kalinya, sebagai tanggapan atas pengakuan iman Petrus kepada Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat Allah.

Seperti hamba yang digambarkan dalam bacaan pertama hari ini, Yesus menjalani kehidupan ketaatan radikal dan kesesuaian dengan kehendak Allah. Dengan demikian, bagian Hamba memberikan latar belakang untuk pewahyuan Yesus sebagai Mesias yang menderita.

Dalam Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 116), Pemazmur mengundang kita untuk berpaling kepada Tuhan untuk meminta pertolongan di tengah cobaan dunia ini. Di dalam Allah kita akan menemukan pembebasan dari kesulitan dan kelegaan dari penderitaan kita.

Bacaan kedua hari ini, diambil dari Surat Yakobus kepada Gereja, mengingatkan kita bahwa penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus diterima tetapi juga sesuatu yang harus dikurangi. Yakobus menjelaskan bagaimana Iman kita kepada Yesus, Mesias, harus membantu kita meringankan penderitaan pada orang lain dengan pekerjaan belas kasihan kita, baik jasmani maupun rohani.

Injil hari ini terdiri dari dua bagian: 1) pengakuan Mesias Petrus, yang mengakui Yesus sebagai "Kristus (Mesias,) Putra Allah yang hidup," dan 2) ramalan Yesus tentang Sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, diikuti dengan pengajaran yang jelas tentang tiga syarat pemuridan Kristen: "Barangsiapa ingin mengikuti Aku harus menyangkal dirinya sendiri, pikullah salib-Nya dan ikutlah Aku."

Mari kita bertolak lebih ke dalam.

Bacaan pertama: Yesaya 50:4c-9a, dijelaskan: Di bagian tengah kitab nabi Yesaya, dalam pasal 40-55, ada empat bagian pendek yang oleh para sarjana bibel scholar disebut Kidung Hamba yang Menderita. Dalam pikiran penulis aslinya, hamba itu mungkin adalah sosok bagi bangsa Israel, atau untuk sisa yang setia di dalam umat.

Dalam konteks aslinya, lagu-lagu itu mungkin disusun untuk membantu Israel melihat dirinya dalam peran hamba. Melalui degradasi dan penderitaan, Israel dapat menjadi pesan pembebasan dan keselamatan Tuhan bagi seluruh dunia.

Tetapi Yesus melihat aspek-aspek kehidupan-Nya sendiri dan misi Mesianik yang diramalkan dalam Kidung Hamba. Oleh karena itu, bagian dari lagu ketiga ini disajikan sebagai bacaan pertama hari ini, sementara dalam Injil, Yesus menubuatkan untuk pertama kalinya (dari tiga), sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, setelah Petrus mengakui Imannya kepada Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat. Yesus mengidentifikasi diri-Nya dan misi dengan sosok penghinaan dan penderitaan yang menyedihkan, hamba Tuhan yang menderita.

Seperti hamba itu, kehidupan Yesus adalah salah satu ketaatan radikal dan kesesuaian dengan kehendak Allah. Dengan demikian, bagian Hamba memberikan latar belakang untuk pewahyuan Yesus sebagai Mesias yang menderita.

Bacaan Kedua: Yakobus 2:14-18, dijelaskan: Bacaan hari ini, diambil dari Surat Yakobus kepada Gereja, mengingatkan kita bahwa penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus diterima tetapi juga sesuatu yang harus dikurangi. Yakobus mengatakan kepada kita bahwa Iman kita kepada Yesus Mesias harus diungkapkan dalam meringankan penderitaan orang lain melalui pekerjaan belas kasihan, baik jasmani maupun rohani. Dengan kata lain, mengaku Iman kepada Keilahian Kristus sebagai Penebus kita tidak berguna, kecuali kita mempraktekkan Iman itu dalam perbuatan sejati dari kasih, belas kasihan, pengampunan, dan pelayanan rendah hati yang Yesus jalani dan tunjukkan.

Sebagai orang Kristen, kita berkewajiban untuk memenuhi kebutuhan materi orang miskin dan meringankan penderitaan mereka. Kita harus menanggapi secara konkret kebutuhan dan penderitaan sesama manusia. Jika tidak, Iman kita adalah semua pembicaraan dan tidak ada tindakan: "Iman itu sendiri, jika tidak memiliki perbuatan, adalah mati." Yakobus tidak menyangkal doktrin Paulus tentang keselamatan oleh iman tetapi memperingatkan kita bahwa iman yang tidak bernyawa atau tidak hidup tidak memiliki kuasa untuk menyelamatkan kita dari penghakiman.

Eksegese Injil:

Mari kita lihat Konteksnya: Minggu ini kita memulai serangkaian tujuh bacaan Injil hari Minggu dari kisah Markus tentang perjalanan Yesus dan para rasul dari Galilea utara ke Yerusalem. Sepanjang jalan Yesus memberi mereka instruksi tentang identitas-Nya dan apa artinya mengikuti-Nya (pemuridan). Injil hari ini, menceritakan yang pertama dari tiga nubuat Yesus tentang sengsara, kematian, dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Instruksi ini terdiri dari dua bagian: pengakuan Mesias Petrus, dan prediksi Yesus tentang Sengsara, kematian dan Kebangkitan-Nya, diikuti dengan pengajaran yang jelas tentang kemuridan.


Dua pertanyaan terkait di pusat ziarah pagan: Dalam Matius dan Markus, Yesus mengajukan dua pertanyaan tentang identitas-Nya. Peristiwa itu terjadi di Kaisarea Filipi, yang sekarang disebut Banias, dua puluh lima mil timur laut Laut Galilea. Kota ini didirikan oleh Raja Filipus, putra Herodes Agung, untuk mengabadikan ingatannya sendiri dan untuk menghormati kaisar Romawi Caesar. Itu terletak di teras yang indah sekitar 1150 kaki di atas permukaan laut di lereng barat daya Gunung Hermon yang menghadap ke lembah Yordan. Kota ini adalah pusat ziarah yang hebat bagi orang-orang karena memiliki kuil untuk dewa-dewa Suriah Bal dan Pan, Dewa Romawi Zeus, dan kuil marmer untuk kaisar Caesar. Yesus menyadari bahwa jika para rasul tidak tahu siapa Dia sebenarnya, maka seluruh Misi Mesianik pelayanan, penderitaan dan kematian tidak akan berguna. Oleh karena itu, Yesus memutuskan untuk mengajukan pertanyaan dalam dua bagian.

Pertanyaan pertama: "Apa saja opini publik?" Jawaban mereka adalah, "Ada yang mengatakan Yohanes Pembaptis, yang lain Elia, yang lain Yeremia, atau salah satu nabi." Yohanes Pembaptis adalah sosok yang begitu besar sehingga banyak orang Yahudi, termasuk Herodes, raja mereka, berpikir bahwa roh Yohanes telah masuk ke dalam tubuh Yesus. Elia, nabi terbesar diyakini sebagai pelopor Mesias. ["Lihatlah, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu sebelum hari Tuhan yang besar dan mengerikan datang" (Mal 4:5).] Diyakini bahwa, sebelum orang-orang pergi ke pembuangan, Yeremia telah mengambil Tabut Perjanjian dan mezbah dupa dari Bait Suci, dan menyembunyikannya di sebuah gua yang sunyi di Gunung Nebo; sebelum kedatangan Mesias, dia akan kembali dan melahirkannya, dan kemuliaan Allah akan datang kembali kepada orang-orang (2 Mc 2:1-12). Dalam 2 Esdr 2:18 (sebuah karya apokrifa), janji Allah adalah: "Untuk pertolongan-Mu Aku akan mengutus hamba-hamba-Ku Yesaya dan Yeremia." Ungkapan, "salah satu nabi," menunjukkan bahwa Yesus memiliki pelayanan seperti nabi-nabi sebelumnya. Ketika orang-orang mengidentifikasi Yesus dengan Elia dan dengan Yeremia, menurut terang mereka, memberikan pujian yang besar kepada Yesus, karena Yeremia dan Elia adalah pelopor yang diharapkan dari Yang Diurapi Allah. Ketika mereka tiba, Kerajaan akan sangat dekat.

Pertanyaan kedua: "Apa pendapat pribadi Anda?" Untuk pertama kalinya dalam hubungan mereka, Petrus, berbicara untuk murid-murid lainnya, menyatakan di depan umum, "Engkau adalah Kristus (Mesias), Putra Allah yang hidup." Petrus adalah rasul pertama yang mengakui Yesus di depan umum sebagai Yang Diurapi (juga diterjemahkan Mesias atau Kristus). Kristus adalah perkataan Yunani untuk perkataan Ibrani Mesias.Untuk mengatakan bahwa Yesus adalah Kristus, yang diurapi dari Allah adalah mengatakan bahwa Dia adalah Imanuel, Keselamatan Allah – Allah yang menjadi Manusia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa! Jelas bahwa Yesus sangat senang dengan jawaban Petrus, karena Yesus pertama kali mengucapkan berkat atas Petrus, satu-satunya murid dalam Injil yang menerima berkat pribadi. "Berbahagialah engkau, Simon bin Yohanes!" Selanjutnya, Yesus menegaskan wawasan Petrus sebagai wahyu khusus dari Tuhan. "Tidak ada manusia yang mengungkapkan ini kepadamu, melainkan Bapa Surgawiku."Namun, Yesus dengan cepat menjelaskan kepada murid-murid bahwa, alih-alih menjadi Mesias politik yang akan menegakkan kembali kerajaan Daud setelah menggulingkan orang Romawi, Yesus adalah Mesias yang menderita yang akan menebus umat manusia melalui kematian dan Kebangkitan. Seperti Hamba yang Menderita dalam bacaan pertama, Yesus menerima penderitaan karena kesetiaan kepada Dia yang Dia sebut Bapa, sebagai bagian dari misi Mesianik. Teladan Yesus memberikan tantangan bagi kita semua untuk menerima misteri salib ketika giliran kita mengikuti Hamba yang Menderita dan Mesias yang Menderita.

No suffering, No death Please: Tradisi agama Yahudi memang mencakup sejumlah penderitaan dan penolakan dari pihak para pemimpin agamanya. Seseorang menemukan ini dalam beberapa referensi tentang Musa dan para nabi (Kel 16:2; 17:2-4; Yer 11:18-19; 20:7-10; Mat 23:37). Konsep penderitaan atau pengorbanan diri sebagai efek penyelamatan juga hadir dalam tradisi Yahudi (Kel 32:32; Yes 53:5, 10, 12). Tetapi hal tersebut menerima ekspresi eksplisit dalam Mesiasisme Kristen, tidak hanya dalam Injil, tetapi juga dalam Kisah Para Rasul (8:32), dan dalam Surat-surat (Roma 5:6-8; Gal 3:13; 1 Ptr 2:24-25).

Yesus menegur Petrus sewaktu Petrus berupaya menghalangi Yesus dari haluan seperti itu. Bagi Yesus, ini adalah godaan lain yang berkedok nasihat seorang teman dekat. Itu menguji komitmen Yesus terhadap misi yang telah dipercayakan oleh Bapa Surgawi-Nya kepada-Nya. "Yesus menolak istilah 'Mesias' jika itu berarti pemimpin politik dan nasionalis. Yesus secara konsisten menolak program itu sebagai upaya jahat untuk mengalihkan dia dari misi yang diberikan Tuhan." (Reginald Fuller).

Tiga syarat untuk pemuridan Kristen: Untuk melawan pertentangan yang diungkapkan oleh Petrus dan untuk menekankan fakta bahwa Yesus bukanlah Mesias politik yang menaklukkan harapan Yahudi yang akan membawa perdamaian dan keadilan yang sempurna, mengakhiri semua penderitaan dan kematian, dan memberikan sukacita dan kebahagiaan yang sempurna di dunia ini, Yesus berpaling kepada audiens yang lebih luas dari kerumunan yang berkumpul dengan murid-murid-Nya di Kaisarea Filipi dan dengan tegas menyatakan kondisi yang ketat untuk ditemui oleh murid-murid-Nya. "Barangsiapa ingin mengikuti Aku harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku." Pemuridan Kristen menuntut kejujuran seorang murid agar dia dapat mempraktikkan pengendalian diri ("mempersembahkan tubuh kita sebagai korban yang rela kepada Tuhan"), kesediaan untuk menderita, dan kesiapan untuk mengikuti Yesus dengan mematuhi perintah kasih Yesus. A) Menyangkal diri: Ini berarti, dengan kasih karunia Tuhan, mengusir pikiran egois, keinginan dan kecenderungan jahat dari hati kita dan mengisinya dengan Tuhan. Selain itu, juga dengan kasih karunia Tuhan, itu berarti menyucikan diri kita dari segala kebiasaan jahat, menobatkan Tuhan di dalam hati kita, dan membagikan-Nya kepada orang lain. B) Memikul salib bersama Yesus: Pertama, ini berarti dengan anggun menerima penderitaan tanpa kepahitan, sebagai bagian dari hidup kita. Kedua, itu berarti bahwa kita tidak boleh, dalam penderitaan kita, meneruskan kepahitan apa pun kepada orang-orang di sekitar kita. Ketiga, itu berarti bahwa kita harus menerima beberapa kematian lain sebelum kematian fisik kita, bahwa kita diundang untuk membiarkan beberapa bagian dari diri kita mati. Keempat, itu berarti bahwa kita harus menunggu kebangkitan untuk menerima upah kekal atas penderitaan kita. Kehidupan pelayanan Kristen memikul salib seseorang mengikuti jejak Yesus. Penderitaan kita menjadi salib Yesus dengan kuasa penyelamatannya ketika kita menderita bersama Yesus dengan mati untuk mementingkan diri kita sendiri melalui melayani orang lain tanpa pamrih, menanggung rasa sakit dan penyakit fisik atau mental tanpa mengeluh, dan mempersembahkan penderitaan ini kepada Tuhan sebagai ganti rugi atas dosa. Kita juga mempersembahkan praktik pertobatan kepada Tuhan untuk niat yang sama untuk diri kita sendiri dan untuk dunia. C) Mengikuti Yesus: Ini berarti bahwa, sebagai pengikut Kristus, kita harus menjalani hidup kita sesuai dengan firman Tuhan dengan menaati apa yang diperintahkan oleh Yesus. Prediksi Yesus tentang penderitaan Kristen akan memiliki makna khusus bagi audiens Markus yang akan mengalami penggenapannya baik dalam kengerian perang Yahudi melawan Roma dan penganiayaan di bawah Nero, ketika orang Kristen digunakan sebagai obor untuk menerangi taman Nero.

Pesan Kehidupan:

#1: Kita perlu bertanya pada diri sendiri Siapa Yesus dan apa arti Yesus bagi kita. Pendiri agama? Reformis Yahudi revolusioner? Salah satu guru hebat? Putra Allah dan Juruselamat pribadi? Ini mungkin dapat dipecah menjadi pertanyaan lain: "Bagaimana saya benar-benar melihat Yesus? Apakah Yesus merupakan pengalaman hidup bagi saya, berjalan bersama saya, mengasihi saya, mengampuni saya, membantu saya dan mengubah hidup dan pandangan saya? Apa perbedaan yang Yesus buat dalam hidup saya? Sudahkah saya benar-benar memberikan hidup saya kepada Yesus? Apakah ada area di mana saya telah mengecualikan Yesus, di mana hidup saya tidak berbeda secara nyata dari kehidupan mereka yang melihat Yesus sebagai tidak relevan? Siapa yang kita katakan bahwa Yesus ada melalui kehidupan kita sehari-hari? Siapa yang kita katakan bahwa Yesus ketika kita berada di hadapan mereka yang tidak mengenal Yesus, mereka yang tidak tertarik pada Yesus? Apa yang dikatakan cara kita hidup dan berperilaku tentang siapa Yesus? Apakah sukacita, kasih, kedamaian yang kita temukan di dalam Yesus tercermin dalam cara kita menjalani hidup kita? Kita berkumpul di sini hari ini dalam Nama Yesus. Kami belum berkumpul untuk merayakan peringatan berkelanjutan untuk seorang pria baik yang meninggal sejak lama. Kita di sini untuk merayakan kematian dan Kebangkitan Kristus, Putra Allah dan Anak Manusia, Mesias, Tuhan kita dan Juruselamat pribadi, dalam perayaan Ekaristi ini di mana kita bertemu langsung dengan Allah yang Hidup. "Keselamatan yang telah dimenangkan Kristus untuk semua belum lengkap. Itu harus diterima, dirangkul dan ditindaklanjuti dalam kehidupan bebas orang percaya saat ini." (Katekismus untuk Katolik Filipina).

2) Kita perlu mengalami Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat kita dan menyerahkan hidup kita kepada Yesus. Pengetahuan tentang Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi perlu menjadi pengalaman pribadi yang hidup bagi setiap orang Kristen. Hal ini dimungkinkan, dengan rahmat Allah, dengan mendengarkan Yesus melalui pembacaan Alkitab yang meditatif setiap hari, dengan berbicara kepada Yesus melalui doa harian, doa pribadi dan keluarga, dengan mempersembahkan hidup kita kepada Bapa melalui Yesus di altar dalam Misa Kudus, dan dengan kita diampuni oleh dan berdamai dengan Yesus dalam Sakramen Rekonsiliasi. Langkah selanjutnya adalah penyerahan hidup kita kepada Yesus melalui pelayanan yang rendah hati dan penuh kasih kepada orang lain, dengan keyakinan yang kuat bahwa Yesus hadir dalam setiap orang. Langkah terakhir adalah memuji dan bersyukur kepada Tuhan dalam semua peristiwa dalam hidup kita, baik dan buruk, menyadari bahwa kasih Tuhan membentuk setiap peristiwa dalam hidup kita.

# 3: Kita harus siap untuk memikul salib kita dan mengikuti Yesus. Apakah kita memiliki cukup Iman untuk mempersembahkan korban yang sejati demi Kristus? Dapatkah Gereja dalam budaya egois saat ini meminta umatnya untuk mengorbankan sesuatu demi Injil? Tantangan Yesus kepada semua calon murid membutuhkan lebih dari sekadar spiritualitas yang "merasa baik". Seorang murid sejati bertanya, "Apakah saya bersedia mengorbankan sesuatu untuk Allah yang mengasihi saya?" Apa yang memungkinkan orang Kristen abad pertama memilih kematian seorang martir? Apa yang telah membuat generasi Kristen tidak kehilangan Iman dan berantakan ketika dihadapkan dengan kekerasan dan kebencian dunia ini? Dapatkah kita mempersembahkan korban sehari-hari yang diminta oleh Yesus ketika mereka menuntut hal-hal yang tidak ingin kita lakukan? Bisakah kita mengorbankan sebagian waktu kita untuk mengunjungi Yesus di tempat penampungan tunawisma, rumah nding, atau dapur umum? Bisakah kita mengorbankan keamanan kerja kita dan menolak untuk "ikut" dengan kebijakan yang tidak adil? Bisakah kita mengorbankan kebutuhan kita untuk mengendalikan dan membiarkan Kristus melakukan apa yang Dia inginkan dengan kita? Bisakah kita menolak untuk membiarkan anak-anak kita menonton program televisi yang penuh dengan seks dan kekerasan?

Read More

EFATA MINGGU BIASA XXIII/B

 OT XXIII [B] (Sept 8) Is 35:4-7a; Jas 2:1-5; Mk 7:31-37

Pendahuluan: Bacaan Alkitab hari ini menawarkan kepada kita undangan untuk menjadi alat penyembuhan yang rendah hati di tangan Yesus dengan memberikan suara kepada yang tidak bersuara, yang membutuhkan, dan yang terpinggirkan dalam masyarakat kita.   Kitab Suci hari ini juga mengajak kita untuk membuka telinga kita untuk mendengar firman Tuhan dan membiarkan Roh Kudus mengendurkan lidah kita, sehingga kita dapat menyampaikan Kabar Baik kasih dan keselamatan Tuhan kepada orang lain.    

Bacaan pertama (Yes 35:4-7), mengingatkan kita bahwa mata Tuhan terus-menerus terfokus pada yang tidak berdaya.   Allah secara khusus peduli pada "yang ketakutan, yang buta, yang tuli, yang lumpuh, yang bisu," dan Dia mendorong yang tidak berdaya untuk "menjadi kuat dan tidak takut." Mazmur Tanggapan hari ini (Mzm 146), bernyanyi tentang Tuhan yang memberikan penglihatan kepada orang buta, membangkitkan mereka yang sujud dan menyambut orang asing. Pemazmur bersyukur kepada Tuhan dan meminta kita untuk bersukacita karena, "Allah Yakub memelihara Iman selama-lamanya," menepati janji-Nya akan damai sejahtera dan kepenuhan hidup bagi umat-Nya.

Itulah sebabnya, dalam bacaan kedua hari ini  (Yakobus 2:1-5), rasul memberi kita beberapa prinsip dasar keadilan sosial yang menantang. Ia mendesak orang Kristen untuk tidak memperlihatkan keberpihakan berdasarkan penampilan luar dan untuk mempraktekkan "pilihan istimewa bagi orang miskin" Allah Dia memperingatkan umat beriman agar tidak mencemooh atau mempermalukan orang miskin sambil menunjukkan perhatian khusus kepada orang kaya.   

Injil hari ini menggambarkan bagaimana Yesus, dengan menyembuhkan seorang tuli dengan hambatan bicara, menggenapi nubuat Mesias Yesaya, "Mata orang buta akan terbuka dan telinga orang tuli tidak terhenti."Penyakit  yang dicantumkan oleh Yesaya adalah simbol dari penyakit batin kita: kebutaan terhadap kebutuhan sesama kita, keengganan untuk mendengar suara Tuhan dan ketidakmampuan/keengganan untuk mengucapkan kata-kata pujian, permintaan maaf, pengampunan, dan rasa syukur. Melalui kisah mukjizat ini, Markus juga mengingatkan kita bahwa tidak ada yang bisa menjadi pengikut Tuhan tanpa menjangkau yang tidak berdaya ("pilihan preferensial bagi orang miskin").

Bacaan pertama, Yesaya 35:4-7, menjelaskan, "Ketika ada kata-kata, 'Pada waktu itu  mata orang buta akan dibuka, telinga orang tuli akan dibersihkan; maka orang lumpuh akan melompat seperti rusa jantan, kemudian lidah orang bisu akan bernyanyi,' pertama kali diucapkan oleh Yesaya dari Yerusalem, referensi langsung adalah kepulangan dan pemulihan Israel yang diharapkan setelah Pembuangan Babilonia. Pada zaman Yesus, kata-kata itu dipahami sebagai menunjuk pada pemulihan Israel lebih lanjut pada zaman mesianik." (Dennis Hamm, SJ) Orang-orang Yahudi kembali ke tanah air mereka setelah beberapa dekade diasingkan di Babel. Kedatangan mereka menyebabkan gesekan besar dengan suku-suku lain yang sudah ada di sana, terutama orang Edom. Oleh karena itu, Yesaya mengingatkan orang Israel bahwa ketika Tuhan memimpin umat-Nya pulang, Dia akan melakukan mukjizat atas nama mereka yang paling membutuhkannya: orang buta, tuli, lumpuh, dan bisu.  Pesan Tuhan Allah mengungkapkan penebusan yang dijanjikan dalam hal kesehatan, penyembuhan, dan kesejahteraan bagi penyandang cacat. Melalui Yesaya, Dia meyakinkan mereka bahwa Dia memberkati kembalinya mereka, dan bahwa mereka harus yakin dan tidak takut. Peringatan kenabian dibuka dengan salah satu perintah Alkitab yang paling sering, "Jangan takut." "Aliran air yang mengalir di padang gurun" yang memberi kehidupan  melambangkan apa pun yang dibutuhkan untuk mencapai kedamaian dan kepenuhan kehidupan. Nubuat ini memberi orang Israel jaminan bahwa Allah akan terus menyelamatkan mereka dari musuh-musuh mereka, akan membuka mata mereka terhadap kenyataan tentang apa yang Dia sediakan bagi mereka, dan akan membuka telinga mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka melalui imam dan nabi-nabi-Nya. Bacaan dari Yesaya ini menggemakan kata-kata pujian yang diberikan kepada Yesus oleh orang-orang dalam kisah penyembuhan hari ini, "Dia telah melakukan segala sesuatu dengan baik. Dia membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara." Markus menampilkan Yesus sebagai jenis Juruselamat yang dinubuatkan oleh Yesaya, seseorang yang "membuat orang tuli mendengar dan orang bisu berbicara."

Bacaan Kedua: Yakobus 2:1-5, menjelaskan: Dalam surat pastoral yang sangat praktis ini, Yakobus menunjukkan kepada para anggota Gereja bahwa mereka harus memperlakukan orang lain, apakah mereka kaya atau miskin, dengan kehormatan dan kesopanan yang sama. Yakobus tidak menulis teologi spekulatif, tetapi bereaksi terhadap luka nyata yang ditimbulkan pada orang-orang nyata, dan memanggil orang Kristen sejati ke tingkat kasih dan tanggung jawab yang lebih tinggi. Dia mengungkapkan ironi menyedihkan dari seorang Kristen yang memberikan perhatian khusus kepada seseorang yang berpakaian modis dan mengenakan cincin emas, sambil mempermalukan pria miskin dengan gaunnya yang lusuh.  Orang miskin, kata Yakobus, miskin di mata dunia tetapi kaya dalam iman karena dia mengakui ketergantungannya pada Tuhan untuk segalanya dan mengakui ketergantungan itu dalam cara dia hidup dan bertindak. Yakobus menegaskan bahwa orang Kristen "tidak boleh menunjukkan keberpihakan."Dalam masyarakat seperti kita, yang menghargai orang-orang yang memiliki banyak uang, kekuasaan besar, dan/atau status selebriti, peringatan James mengubah asumsi budaya kita terbalik dan luar dalam. Itulah yang membuat kita menunjukkan rasa hormat kepada semua orang yang kita temui, terlepas dari status sosial dan/atau ekonomi, dan kita memperlakukan semua orang sebagai anak-anak Allah, saudara dan saudari kita di dalam Yesus Kristus, saksi hidup yang paling berharga bagi Yesus yang mati untuk menyelamatkan kita semua. Orang-orang Kristen yang lebih kaya, kemudian, harus menunjukkan kepedulian terhadap anggota yang lebih miskin karena (dalam Pembaptisan) Tuhan telah memilih orang miskin untuk mewarisi kerajaan. Kadang-kadang, Gereja adalah satu-satunya tempat di dunia kuno di mana perbedaan sosial tidak ada; majikan duduk di sebelah budak, yang miskin di samping yang kaya.

Penafsiran Injil: Sentuhan manusia dan simbolisme Pembaptisan: Bagian hari ini dari Injil Markus menawarkan kepada kita penyembuhan seorang pria tuli dengan hambatan bicara dan diakhiri dengan penyembuhan seorang buta di daerah non-Yahudi di Dekapolis. (Mrk 7:31-10:52). "Markus menggunakan kata yang sangat tidak biasa mogilalon (secara harfiah: dengan kesulitan berbicara) untuk menggambarkan orang bisu-tuli yang penyembuhannya diceritakan dalam bacaan Injil hari ini, karena mogilalon adalah kata Yunani yang persis sama yang digunakan dalam Septuaginta untuk kata bisu dalam Yesaya 35:6.” (Reginald H. Fuller). Dalam budaya di mana cacat fisik dan penyakit umumnya ditafsirkan sebagai tanda-tanda keberdosaan seseorang (sebagai "kutukan" dari Tuhan), banyak orang Yahudi akan menganggap orang ini dipukul oleh Tuhan – orang berdosa. Oleh karena itu, Yesus memperlihatkan perhatian yang lembut terhadap yang lemah dengan menuntun pria itu menjauh dari kerumunan agar tidak mempermalukannya. Mukjizat ini digambarkan dalam tujuh langkah seperti ritual: (1) Yesus menuntun orang itu menjauh dari kerumunan, (2) memasukkan jari-jarinya ke telinga orang itu, (3) meludahi jari-jarinya sendiri, (4) menyentuh lidah orang itu dengan ludah, (5) melihat ke Surga, (6) menghela nafas, (7) dan mengucapkan perintah penyembuhan: "Ephpatha" ("Dibukakan.") "Yesus merendahkan diri-Nya untuk berbagi keterbatasan dari satu orang tuli ini. Dengan pertunjukan bodoh yang tidak bermartabat, kasih Tuhan menyembuhkan jiwa orang tuli serta telinganya." (Tunggul Eleonore). Para pendengar Yesus, yang akrab dengan Kitab-Kitab Ibrani, pasti mengenali sinyal lain dalam perintah Yesus, "Ephpatha! Dibuka!" Orang dahulu percaya bahwa kata-kata mengandung kekuatan. Jika diterjemahkan, kata itu akan kehilangan kekuatannya. "Dengan melaporkan kata asli bahasa Aram, Markus menggarisbawahi kekuatan Yesus sebagai penyembuh tradisional." (Jon J. Pilch). Enam abad sebelumnya, Yehezkiel telah bernubuat, "pada hari itu mulutmu akan dibuka, dan kamu tidak akan menjadi bisu lagi" (Yem 3:27). Daud dalam Mazmur 40:6 memuji Tuhan dengan mengatakan, "Engkau telah membuka telingaku dan memberiku kemampuan untuk mendengar [dan menaati firman-Mu]" Mengapa Yesus melakukan ritual yang rumit ini, sementara dalam mukjizat lain hanya mengucapkan sepatah kata atau menyentuh individu?   Mungkin karena pria itu tidak dapat mendengar suara Yesus atau mengungkapkan kebutuhannya.   Orang-orang pada masa itu juga percaya bahwa ludah orang-orang suci memiliki sifat penyembuhan.  Para Bapa Gereja mula-mula melihat referensi tidak langsung tentang Pembaptisan dalam cara Yesus menyembuhkan orang itu. Dalam Pembaptisan, imam atau diaken yang membaptis kita menyentuh telinga dan mulut kita agar kita dapat mendengar firman Tuhan dan berbicara tentang Kristus kepada orang lain, membagikan "Kabar Baik" kepada orang miskin, yang dipenjara, yang takut, dan yang patah hati.

Kasih Tuhan dalam tindakan: Apa yang kita lihat bukan hanya penyembuhan cacat fisik, tetapi tanda konkret dari kuasa transformasi Kasih Tuhan. Kekuatan Kasih Tuhan bekerja dalam hidup kita untuk mengubah kesedihan menjadi sukacita, penyakit menjadi kesehatan, kematian menjadi kehidupan baru. Orang bodoh yang tidak dapat berkomunikasi juga melambangkan masalah komunikasi kita sendiri vis-à-vis Tuhan. Untuk memahami dan mewartakan pesan Tuhan, kita perlu diubah. Mukjizat itu bukan hanya tentang penyembuhan fisik seseorang yang tuli dan bisu. Ini juga menunjuk pada pembukaan telinga rohani seseorang sehingga ia dapat mendengar firman Allah dan melonggarkan lidah rohaninya sehingga ia dapat mengucapkan pengakuan Imannya kepada Yesus. Mukjizat memiliki relevansi yang besar bagi kita, karena seseorang dapat memiliki pendengaran fisik yang sempurna, namun tidak mendengar firman Tuhan, memiliki ucapan fisik yang sempurna, namun tidak dapat melakukan tindakan Iman. Tuhan ingin telinga hati kita dibuka. Dia ingin kita mendengar apa yang Dia katakan. Dia ingin kita mendengarkan Firman-Nya, untuk dibuka untuk menerima kebenaran-Nya. Tuhan ingin mulut kita  dibuka. Dia ingin kita berbicara dengan-Nya. Dia ingin mulut kita terbuka dengan pujian, ucapan syukur, permintaan, dan syafaat untuk orang lain. Tuhan ingin hidup kita  terbuka – terbuka ke mana Tuhan akan mengutus kita; terbuka untuk apa yang Tuhan ingin kita lakukan;  terbuka terhadap perubahan dan arah baru untuk hidup kita.

Sebuah tantangan bagi Gereja: Ketiga bacaan berbicara tentang Allah yang memihak kepada yang tidak bersuara dan yang menderita.  Namun, hari ini, banyak dari kita telah kehilangan kemampuan untuk mengenali Suara Tuhan yang memanggil kita untuk bertindak dalam masyarakat modern kita.  Kita diminta untuk memberikan pendengaran dan suara kepada tunarungu dan bisu.   Orang yang disembuhkan menjadi saksi hidup akan kuasa Allah. Gereja yang akan menjadi saksi tentang teladan kasih Yesus tidak boleh mengabaikan "mereka yang tertunduk."   Melalui kehadirannya yang menyembuhkan, Gereja harus memberikan suara kepada yang tidak bersuara.

Instruksi untuk Tetap Diam:  Mengapa Yesus meminta pria itu untuk tetap diam? Yesus tahu bahwa masih banyak lagi yang harus dicapai sebelum pertarungan terakhir dengan para pemimpin agama di Yerusalem.   Jika orang banyak berusaha untuk menjadikan Yesus sebagai pemimpin pemberontakan, kemungkinan hasil dari menyebarkan kisah penyembuhan ini, itu akan merusak rencana kudus Bapa Surgawi. Juga, tampaknya Yesus menyadari bahwa orang dapat dengan mudah salah memahami penyembuhan dan dapat melihat Yesus hanya sebagai sosok Mesias manusia, seorang pelaku mukjizat dan penyembuh yang hebat. Dengan melakukan itu, mereka akan gagal memahami pesan yang lebih besar yang telah Yesus datangkan untuk diberitakan dan dijalani, yang mencakup kerendahan hati dan perlunya penderitaan dan Salib sebelum Kebangkitan (Dr. Watson).

Pesan kehidupan: 1) Kita perlu membantu Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu hari ini. Yesus ingin menyentuh dan menyembuhkan kita dengan melonggarkan lidah kita sehingga, melalui kita dan hati kita yang berserah diri, Dia dapat berbicara kepada orang-orang yang lapar secara rohani, dan menyentuh kehidupan orang-orang di zaman kita.  Karena Yesuslah yang menyentuh kehidupan jutaan orang melalui jiwa-jiwa suci seperti Fransiskus dari Assisi, Damien dari Molokai, Vinsensius de Paulus dan Teresa dari Kalkuta (Bunda Teresa).  Seperti mereka, kita juga diundang untuk menjadi suara "yang termiskin dari yang miskin", yang tidak berdaya, yang tertindas, dan yang tidak diinginkan, yang disisihkan oleh "ekonomi baru," atau yang bahkan tidak dapat "berbicara dengan jelas dan tanpa rasa takut" tentang kekhawatiran mereka. Sentuhan Yesus di hati kita akan mengungkapkan kepada kita bagaimana kita mengabaikan, mencemooh atau mempermalukan beberapa orang sambil menunjukkan kebaikan kepada orang lain.  Sentuhan belas kasihan Yesus akan membantu kita mendengar tangisan orang miskin dan orang sakit, dan akan mengajarkan kita bagaimana menunjukkan kebaikan, belas kasihan dan perhatian kepada orang lain. Sentuhan penyembuhan Yesus juga akan membantu kita menyampaikan kedamaian dan harapan kepada orang-orang di sekitar kita.

2) Kita perlu membiarkan Yesus menyembuhkan tuli dan kebisuan rohani kita. Hari ini, Kristus terus menyentuh kita dan menyembuhkan kita dalam Sakramen – tanda-tanda rahmat yang tidak terlihat (CCC #1504). Kita perlu belajar bagaimana memiliki Iman, memercayai perkataan dan tindakan Juruselamat kita.  Di saat-saat kesedihan, keputusasaan, dan kegagalan, kita dapat menjadi "tuli" terhadap hadirat Allah dalam kasih dan belas kasihan orang lain; Atau kita bisa menjadi begitu sibuk dengan kebisingan dan keributan pasar sehingga kita tidak dapat mendengar suara orang yang kita cintai dan yang mengasihi kita. Kita mungkin merasa sulit untuk berbicara kepada Tuhan dalam doa dan lebih sulit lagi untuk mendengar Dia berbicara kepada kita melalui Alkitab dan melalui Gereja.  Ini mungkin karena banyak dari kita puas dengan apa yang telah kita pelajari di kelas katekismus tentang Tujuh Sakramen, Sepuluh Perintah Tuhan, Enam Perintah Gereja dan tujuh dosa mematikan. Kita tidak ingin mendengar lebih banyak tentang Iman kita melalui studi lebih lanjut tentang Alkitab atau ajaran Gereja.  Tidak jarang bertemu dengan umat Katolik yang sangat berkualitas dalam profesi sekuler mereka tetapi pada dasarnya buta huruf dalam Iman mereka. Oleh karena itu, marilah kita meniru orang bodoh dalam Injil dengan mencari Yesus, mengikuti Yesus menjauh dari orang banyak, menghabiskan lebih banyak waktu kita untuk mengenal Yesus secara intim saat kita mempelajari Kitab Suci, dan mengalami Yesus secara langsung dalam hidup kita dalam doa pribadi.   Kesadaran kita yang tumbuh akan kehadiran Yesus yang menyembuhkan dalam hidup kita akan membuka telinga kita dan mengendurkan lidah kita

3) Marilah kita membawa firman suci Yesus "Ephpatha" kepada generasi yang dirusak oleh SS: Kita diingatkan bahwa Yesus memiliki kuasa untuk menyembuhkan tuli rohani yang disebabkan oleh dosa kebiasaan. Hati yang telah menjadi keras oleh penolakan untuk mendengar, untuk diubah, dan kemudian menghidupi kata-kata Yesus sekali lagi ditantang: "Ephpatha! Dibuka!" Pada zaman mereka, orang Romawi memaksakan bahasa dan budaya mereka di Palestina.  Budaya sekuler modern, pada kenyataannya, tidak lebih baik. Agama dan Tuhan diusir dari sekolah, perguruan tinggi, ruang sidang, politik dan kehidupan publik. Seseorang tidak dapat berbicara tentang keperawanan atau kesetiaan perkawinan tanpa tawa menghina dari orang lain.   Anak yang belum lahir dengan jiwa yang berharga sering dianggap sebagai "gangguan belaka", "produk pembuahan", "janin", "gumpalan jaringan", atau "tumor yang dapat disingkirkan", bukan anak dengan hak asasi manusia. Dalam film saat ini, semua gerakan agama dilarang atau diturunkan ke orang bodoh atau takhayul.   Kita diberitahu bahwa enam puluh lima persen pemuda Katolik kita tidak memiliki pendidikan agama formal di luar kelas delapan. Mereka terpapar budaya seks bebas, hubungan longgar, minuman keras, obat-obatan, dan kekerasan.   Maka, tidak heran jika mereka menjadi tuli dan buta terhadap CITA-CITA KRISTEN TENTANG MORALITAS, KEKUDUSAN DALAM HIDUP DAN KEADILAN SOSIAL! Semoga Tuhan kita menyentuh kita melalui Injil ini sehingga kita semua dapat sepenuhnya terbuka kepada-Nya dan dapat mengatakan "Ephpatha" ("Engkau dibuka!") untuk segala sesuatu dan setiap orang tertutup dari atau tertutup kepada Tuhan dan Pemeliharaan-Nya yang penuh kasih.

 

Read More