MINGGU BIASA XIII/A: SADAR AKAN MAKNA PEMBABTISAN

2Raj. 4:8-11,14-16a;  Rm. 6:3-4,8-11; Mat. 10:37-42

Hari ini saya ingin fokus pada bacaan kedua, dari pasal enam Surat St. Paulus kepada orang-orang di Roma. Bacaan ini berisi kata-kata pertama dari Perjanjian Baru selama Vigili Paskah yang Khidmat. Setelah Lilin Paskah dibawa masuk dan Terang Kristus diproklamasikan, kita menyanyikan lagu Exultet yang khusyuk. Kemudian pembacaan dimulai. Ada tujuh bacaan dari Perjanjian Lama. Kita mendengar tentang penciptaan, tentang Abraham, tentang penyeberangan Laut Merah, dan kemudian empat bacaan dari para nabi. Setelah ini ada nyanyian khusyuk Gloria dan doa pembukaan Masa Paskah. Kemudian seorang lektor menyatakan, "Saudara-saudari: tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, c supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru.

Bacaan tersebut menekankan peran kita dalam Misteri Paskah. Kita bukan sekadar pengamat peristiwa sejarah kematian dan kebangkitan Tuhan. Kita adalah peserta. Baptisan kita adalah baptisan ke dalam kematiannya. Air yang tercurah ke atas kita menandakan kematian bagi dunia tanpa Tuhan. Sebagaimana Kristus bangkit dari kematian, kita, pada pembaptisan kita, menerima kehidupan baru, Hidup-Nya.

Kebangkitan Tuhan telah mengubah segalanya bagi kita. Melalui Pembaptisan kita memiliki kehidupan rohani. Kehidupan jasmani kita bersifat sementara. Kita semua mati. Tetapi kehidupan rohani kita, kekal. Itu tidak bisa diambil dari kita. Itu hanya bisa diserahkan oleh kita. Hidup kita telah diubah. Kita dipersatukan secara intim dengan Yesus Kristus.

Kita perlu mengingat hal ini ketika kita mendapati diri kita terjebak dalam peristiwa yang terjadi di sekitar kita. Kita harus memandang segala sesuatu dari sudut pandang Yesus Kristus. Kita perlu bertanya kepada diri kita sendiri, “Bagaimana kita dapat mengubah peristiwa duniawi menjadi perayaan kasih Tuhan?”

Hubungan kita dengan Tuhan harus menjadi pusat dan dasar dari semua hubungan hidup kita. Semua hubungan lain bersifat sekunder, Yesus Kristus harus menjadi pusat dan tujuan dari hubungan ini. Jika Dia tidak demikian, maka bahkan hubungan kita dengan yang paling disayangi pun akan merusak alih-alih memberi kehidupan. Ini adalah konsep yang sulit. Itulah yang Yesus katakan dalam bacaan Injil, Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku. Cinta yang kita alami dalam keluarga kita harus mencerminkan cinta yang dalam yang kita miliki untuk Tuhan kita. Jika tidak, maka cinta itu bukanlah cinta sejati. Setiap cinta yang tidak menghadirkan Yesus Kristus, bukanlah cinta sejati. Itu pada akhirnya adalah cinta yang egois. Jadi apa yang Yesus katakan dalam perikop yang sulit itu adalah bahwa Dia harus menjadi pusat kasih kita, kasih kita kepada orang tua kita, kasih kita kepada anak-anak kita, kasih suami dan istri, dan kasih kita satu sama lain.

Selanjutnya, kasih Yesus Kristus adalah kasih pengorbanan. Ini adalah cinta yang menempatkan orang lain di atas diri sendiri. Jika kita tidak mencintai seperti itu, maka kita sebenarnya tidak mencintai sama sekali, tetapi mengambil untuk diri kita sendiri. Tetapi ketika kita menempatkan orang lain di atas diri kita sendiri, maka Kehadiran Kristus menjadi nyata di dunia kita.

Mudah bagi kita untuk tergelincir ke dalam keegoisan. Sakramen tobat melindungi kita dari jatuh ke dalam keegoisan kita sendiri. Orang bersiap untuk pengakuan dengan bertanya pada diri sendiri di mana mereka telah berpaling dari Tuhan dalam hal-hal serius atau, biasanya, di mana mereka melihat diri mereka mulai menjauh dari Tuhan dengan menempatkan diri mereka di atas pasangan atau anak-anak mereka. Ketika saya berpartisipasi dalam pengakuan seperti ini, menengahi pengampunan Tuhan, saya tahu bahwa ada pernikahan yang hebat dan keluarga yang hebat di sini. Suami, istri, ibu atau ayah, atau anak dalam hal ini, menyadari bahwa keegoisan adalah pelanggaran terhadap cinta yang membuat hubungan menjadi sebuah hubungan dengan Yesus Kristus. Dia tidak hanya mencari pengampunan, tetapi juga kekuatan untuk mempertahankan Kristus sebagai pusat kasih mereka. Mereka layak bagi-Nya.

Mungkin perikop Injil hari ini awalnya ditujukan kepada mereka yang imannya kepada Yesus Kristus akan diserang oleh anggota keluarganya sendiri. Tentu saja, ada banyak martir besar yang harus memilih Kristus daripada keluarga mereka. Gadis-gadis muda seperti St Agnes dan St Lucy, St Perpetua dan St Felicity, St Agatha dan St Cecilia dan St Anastasia dipaksa untuk memilih antara keluarga mereka dan menjalani kehidupan Kristen.

Ada banyak pemuda yang harus membuat pilihan yang sama, khususnya Beato Jose Luis Sanchez del Rio, dan St. Pancras, St. Gabriel dari Polandia, St. Crescentius dari Roma, Beato Andrew Phu Yen dari Vietnam. Mereka menerima pilihan Yesus Kristus, meskipun mereka harus mengorbankan keluarga dan nyawa mereka sendiri. Yesus memberi tahu mereka, dan kita dalam hal ini, "Barangsiapa kehilangan nyawanya demi Aku akan menemukannya."

Apa raison d'etre untuk hidup Anda, untuk hidup saya? Apa alasan untuk menjalani hidupmu, hidupku? Apa alasan untuk menjadi hidup Anda, hidup saya? Apa yang memotivasi kita? Apa yang memberi arti bagi hidup kita?

Jawaban untuk ini dan semua pertanyaan ontologis, semua pertanyaan tentang keberadaan, adalah Yesus Kristus.

Apakah kita tidak menyadari apa yang terjadi pada saat pembaptisan kita dan apa yang terus terjadi saat kita menjalani kehidupan Kristen? Kita diubahkan oleh Kasih Allah.

Read More

MINGGU BIASA XII/A: TAKUT DAN MENCINTAI

Yer. 20:10-13; Rm. 5:12-15; Mat. 10:26-33. 

“Orang yang tidak takut pada apa pun adalah orang yang tidak mencintai apa pun.

Dan jika Anda tidak mencintai apa pun, kebahagiaan apa yang ada dalam hidupmu? “

 

Saya suka fakta bahwa 'ketakutan' dikaitkan dengan 'cinta'. Kita mungkin dapat mengatakan bahwa cinta dan ketakutan tidak sepenuhnya berbeda satu sama lain. Oleh karena itu, cinta dan ketakutan dapat hidup berdampingan secara harmonis. Seseorang berkata bahwa kita tidak bisa merasakan keduanya sekaligus. Tapi saya katakan, itu mungkin. Misalnya, saya takut mati hanya karena saya tidak mau meninggalkan orang-orang yang saya cintai. Saya takut untuk tidak mematuhi orang tua saya hanya karena saya mencintai mereka. Atau saya takut sakit hanya karena saya suka melayani. Oleh karena itu, saya setuju dengan pendapat bahwa orang yang tidak takut pada apa pun adalah orang yang tidak mencintai apa pun.' Kita semua memiliki ketakutan karena kita semua memiliki seseorang atau sesuatu yang kita cintai. Sebenarnya tidak ada yang salah dengan takut akan sesuatu. takut adalah emosi. sesuatu yang kita rasakan dan kita tidak memiliki kendali atasnya. Ini lucu karena meskipun saya seorang sudah beberpam kali naikm peawat namun setiap kali saya naik pesawat, saya masih memiliki rasa takut ini dalam diri saya. Saya selalu perlu meyakinkan diri sendiri bahwa itu adalah alat transportasi yang paling aman. Dan bahwa saya harus menaruh kepercayaan saya bahwa semuanya akan baik-baik saja.

 

Dalam teks Injil hari ini, Tuhan Yesus berbicara tentang 'Takut.' Beberapa kali Tuhan Yesus menyebut kata 'Takut.' “Jangan takut pada siapa pun; karena tidak ada yang tertutup yang tidak akan dibuka.”

“Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh tetapi tidak bisa membunuh jiwa; lebih baik takut pada dia yang dapat menghancurkan jiwa dan raga.”

"Jangan takut, kamu lebih berharga daripada banyak burung pipit."

Yesus sebenarnya tidak mengatakan bahwa takut akan sesuatu atau seseorang itu salah. Jika kita benar-benar menganalisis kata-katanya secara mendalam, kita dapat menyimpulkan bahwa dia sebenarnya mengatakan bahwa tidak apa-apa untuk memiliki rasa takut tetapi dalam konteks yang tepat. “Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh… tapi takutlah padanya….” Jika kita harus takut pada sesuatu atau seseorang, kita perlu menempatkan rasa takut itu pada tempat yang tepat. Kita takut akan sesuatu dan seseorang karena suatu alasan. Namun terkadang kita menciptakan ketakutan tanpa alasan sama sekali. Karena itu, jika kita takut akan sesuatu dan seseorang, pastikan itu untuk alasan yang benar. Yesus berkata, "Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh tetapi tidak dapat membunuh jiwa, melainkan takutlah pada dia yang dapat menghancurkan jiwa dan tubuh." Terkadang, orang lebih takut pada manusia lain yang hanya bisa menghancurkan tubuh kita dan akhirnya dia menyenangkan manusia lain daripada menyenangkan Tuhan. Jika kita, jujur saja, siapa yang sebenarnya kita takuti? Apakah kita lebih takut pada manusia lain atau Tuhan? Seperti, apa yang membuat Anda menahan diri dalam membela kebenaran dan menegakkan keadilan? Seringkali orang hanya menutup mata meski di tengah ketidakadilan dan korupsi yang terjadi karena takut pada mereka yang berkuasa saat ini. Sehingga, banyak orang memilih untuk diam daripada berbicara dan membela apa yang benar. Jadi Yesus mengingatkan kita untuk “Jangan takut pada siapa pun; karena tidak ada yang tertutup yang tidak akan dibuka.”

 Tidak peduli siapa kita, kaya atau miskin, lemah atau kuat, muda atau tua, berpendidikan atau tidak, selalu ada sesuatu yang kita takuti. Pertanyaannya adalah, Apa atau siapa yang paling Anda takuti? Banyak orang takut mati, ada yang takut sakit dan penderitaan, ada yang takut miskin atau tidak aman secara finansial. Namun, yang lain takut akan kesepian, penolakan, dan tidak dicintai. Adalah baik bagi kita untuk mengenali ketakutan kita, namun jauh lebih baik jika kita menyadari bahwa satu-satunya cara untuk mengalahkannya adalah dengan menaruh kepercayaan kita sepenuhnya kepada Tuhan.

 Kita hidup di masa yang paling menantang. Kita dihadapkan pada ketakutan. Dunia sedang panik. Kita telah dipukul dengan satu mortir dan itu menyebabkan banyak penderitaan di dunia. Tetapi kita percaya bahwa harapan mutlak ditemukan dalam kepercayaan penuh kami pada Tuhan yang pengasih. Dalam perjalanan hidup kita, yang memberi kita kekuatan untuk terus maju adalah kepercayaan kita yang tak terbatas kepada Tuhan tidak peduli betapa sulitnya jalan yang kita lalui. Kita beristirahat dengan aman di dalam Tuhan yang tidak akan pernah meninggalkan kita dan yang sangat mencintai kita.

Read More

MISI DAN REKONSILIASI - MINGGU BIASA XI

HOMILI MINGGU BIASA KE-11 TAHUN A

Keluaran 19:2-6, Roma 5:6-11, Matius 9:36-10:8

Misi dan rekonsiliasi. Perutusan dan Perdamaian, adalah topik yang menonjol dalam bacaan-bacaan Kitab Suci hari Minggu ini. Umat Perjanjian Lama menerima misi mereka melalui Musa. Kita, umat Perjanjian Baru menerima misi kita melalui Yesus Kristus. Pertanyaannya: Apa misi kita? Kita ditugaskan dan diutus untuk memberitakan dengan lantang dan jelas kepada semua orang bahwa kerajaan Allah sudah datang.

Kisah dari Injil matius mengingatkan kita bahwa Yesus memilih beberapa murid-Nya untuk tugas-tugas tertentu. Ini bukan berarti yang lainnya tidakbisa berbuat apa-apa. Seluruh Gereja adalah misionaris. Setiap orang yang dibaptis wajib untuk menyebarkan Injil dengan kemampuan terbaiknya. Da Ada berbagai cara untuk melakukannya. Tetapi kontribusi dasar dan terpenting yang dapat kita berikan adalah dengan menjalani kehidupan Kristiani yang mendalam.

Sebelum mempertimbangkan apakah kita melakukan sesuatu untuk menyebarkan Injil atau tidak, kita sebaiknya mempertimbangkan sikap kita terhadap tugas tersebut. Apakah kita peduli dengan masalah ini? Yesus mengutus para rasul karena dia memiliki belas kasihan pada orang banyak. Ada jutaan orang yang belum pernah mendengar tentang Kristus. Apakah kita menganggapnya hanya sebagai fakta atau kita menerimanya sebagai tantangan? Apakah kita dengan cara apa pun mau membagikan belas kasihan Kristus dan mengungkapkannya? St John Chrysostom pernah menulis: "Tidak ada yang lebih dingin daripada seorang Kristen yang tidak peduli dengan keselamatan orang lain." Injil hari ini adalah panggilan bagi kita untuk keluar dari kebekuan hati kita.

Panenan adalah milik Tuhan. Tuhan akan menyediakan panenan tetapi dia harus diminta untuk melakukannya. Tuhan mengirimkan pekerja sebagai jawaban atas doa. Itulah hal pertama yang dikatakan Yesus kepada para murid. Bekerja tanpa doa akan sia-sia. Santu Rasul Paulus menyadari hal itu. Dalam surat-suratnya ia sering meminta doa supaya Tuhan memberkati pekerjaan misionarisnya. St Theresia dari Lisieux adalah seorang biarawati kontemplatif tertutup. Kehidupan religiusnya yang singkat dihabiskan dalam doa, pekerjaan rumah tangga, dan penyilihan dosa. Dia mempersembahkan hidup dan doanya untuk kegiatan misi. Setelah kematiannya, dia dinyatakan sebagai Pelindung Misi di Tanah Asing. Pilihan yang aneh. Namun ini mengingatkan kita bahwa mereka yang kelihatan “hanya” berlutut dan berdoa juga terlibat penuh dalam kegiatan misi. Sebuah pengingat juga bahwa salah satu cara memenuhi kewajiban kita untuk mewartakan Injil adalah dengan mengingat karya misionaris Gereja dalam doa pribadi kita sehari-hari. Banyak orang yang bisa jadi terhalang karena keadaan untuk terlibat langsung dalam pekerjaan misionaris. Tetapi Tidak ada yang menghalangi orang untuk berdoa bagi penyebaran Injil. Ini berarti kita peduli terhadap keselamatan orang lain yang menjadi tujuan misi itu sendiri.

Yesus memberi para rasul kuasa atas roh jahat. Dia memberi mereka kekuatan untuk menyembuhkan. Pelaksanaan kekuasaan itu menjadi tanda jelas yang mengumumkan kehadiran kerajaan Allah. Setan tertantang dan dikalahkan. Para rasul melakukan banyak mujizat. Di zaman kita mukjizat mungkin tidak sesering atau sejelas itu tetapi kuasanya tetap ada dalam Gereja. Setiap orang Kristen dipanggil untuk memberi pengaruh kebaikan dalam masyarakat. Kehadiran kerajaan Allah dinyatakan, misi Kristus dilanjutkan dan diperluas ketika kita membawa belas kasihan Yesus ke dalam kehidupan orang lain. Melalui hubungan sehari-hari kita yang biasa dengan orang-orang, terutama dengan mereka yang kesepian dan terbuang dari masyarakat, kita dapat dan harus menjadi agen penerimaan, rekonsiliasi, dan penyembuhan. Kita tidak harus pergi bermisi ke luar negeri untuk melakukan itu. Bagi sebagian besar umat Kristiani, rumah, paroki, tempat kerja adalah wilayah misi, di mana kita harus menyebarkan pesan Injil sebaik mungkin.

Ketika umat manusia berpaling dari Tuhan, Tuhan melakukan hal yang luar biasa. Atas inisiatifnya sendiri, dimotivasi oleh kasih semata, dia mengutus Putra tunggalnya untuk wafat bagi kita. Kematian Yesus menggapai rekonsiliasi kita. Kita sekarang adalah sahabat Tuhan. Paulus bersuka ria dalam hal ini. Kita memiliki bukti kasih Allah bagi kita. Dia mendesak kita untuk mengesampingkan keraguan. Sekarang kita memiliki dasar yang kuat untuk berharap bahwa Allah akan menemukan bahwa kita benar di hadapan-Nya. Seperti Paulus, kita juga memiliki misi. Kita harus menjadi “duta Kristus.” Seorang Duta harus mewujudkan apa yang mereka wartakan. Kita dengan gembira menyatakan rekonsiliasi. Itu mencakup secara konsisten membantu saudara dan saudari kita melalui teladan baik kita, untuk diperdamaikan dengan Allah dan satu sama lain.

Tuhan memberkati

Read More

Memahami Transubstansiasi: Ajaran Aquinas tentang Ekaristi

Tulisan Aquinas tentang transubstansiasi dalam Summa Theologica memiliki dampak yang kuat pada ajaran Gereja Katolik. Konsep transubstansiasi, yang menyatakan bahwa roti dan anggur dalam Misa benar-benar menjadi tubuh dan darah Kristus, merupakan keyakinan mendasar bagi umat Katolik. Secara singkat kita akan menyelami analisis Aquinas tentang Ekaristi dan menjelajahi maknanya.

Aquinas memulai dengan menyoroti bahwa Kristus sendiri mengajarkan dalam Kitab Suci bahwa Ekaristi adalah tubuh dan darah-Nya yang sejati. Pemahaman ini telah tetap dipegang teguh oleh Gereja Katolik sepanjang sejarah. Dalam kisah institusi, Kristus dengan tegas menyatakan, "Ini adalah tubuh-Ku." Aquinas juga mencatat bahwa Bapa Gereja, seperti Santo Ambrosius dari Milan dan Santo Cyril dari Alexandria, mengakui perubahan Ekaristi dari roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus.

Aquinas berargumen bahwa kehadiran sejati Kristus dalam Ekaristi bukan hanya masalah keyakinan, tetapi juga kebenaran. Kehadiran ini memungkinkan Gereja untuk mengalami hubungan yang nyata dan konkret dengan Kristus sepanjang sejarahnya. Ekaristi berfungsi sebagai sumber anugerah yang memungkinkan umat berpartisipasi dalam kasih karunia Kristus dan misteri pengorbanan salib.

Aquinas menjelaskan sifat kehadiran Kristus dalam Ekaristi. Ia membedakan antara perubahan tempat dan perubahan substansi. Ini bukan soal Kristus secara fisik meninggalkan surga dan memasuki tempat khusus, melainkan perubahan substansi, mirip dengan bagaimana api hadir ketika api dinyalakan di tempat yang sebelumnya tidak ada.

Ekaristi berfungsi sebagai sumber anugerah yang memungkinkan umat berpartisipasi dalam kasih karunia Kristus dan misteri pengorbanan salib.

Transubstansiasi

Transubstansiasi mengacu pada perubahan total roti menjadi tubuh Kristus dan anggur menjadi darah Kristus selama kata-kata konsekrasi dalam Misa. Aquinas membandingkan transubstansiasi dengan generasi alami dan penciptaan ex nihilo, menyoroti persamaan dan perbedaan.

Aquinas membahas kontradiksi yang tampak antara sifat fisik roti dan anggur dengan perubahan substansi mereka menjadi tubuh dan darah Kristus. Ia menjelaskan bahwa substansi dan sifat adalah hal yang berbeda, dan Allah, dengan kekuasaan-Nya yang tak terbatas, dapat mengubah substansi roti sambil tetap mempertahankan sifat fisiknya yang utuh.

Kehadiran Kristus dalam Ekaristi muncul tersembunyi di balik sifat fisik roti dan anggur. Aquinas menjelaskan bahwa ini memungkinkan kita untuk menemukan kehadiran-Nya melalui iman dan penghayatan kasih karunia, sambil tetap menjaga kebebasan kita untuk menghadapi-Nya dengan sukarela.

Kesimpulan

Ekaristi adalah misteri yang dalam dan penuh makna dalam iman Katolik. Melalui transubstansiasi, roti dan anggur dalam Misa benar-benar menjadi tubuh dan darah Kristus. Kehadiran sejati Kristus dalam Ekaristi memungkinkan kita untuk memiliki hubungan yang nyata dengan-Nya dan memperoleh anugerah kasih karunia-Nya. Meskipun Ekaristi muncul dalam sifat fisik roti dan anggur, kita dapat menemukan kehadiran Kristus dalam kehidupan rohani kita. Dalam iman dan penghayatan kasih karunia, kita dapat merasakan kehadiran-Nya yang menguatkan dan memberi makan Gereja-Nya.

Read More